王貞虎

美麗的瀘沽湖位于四川鹽源縣和云南寧蒗縣的交界處，方圓約40公里。由于這里風光奇美，同時，也由于居住在這一帶的4萬多摩梭人至今還保留著母系社會的風俗習慣，引起人們極大的興趣。

摩梭人家的孩子，年滿13歲，就要在大年初一這天舉行穿裙子或穿褲子禮。儀式開始，先由喇嘛念經(jīng)，經(jīng)念到一半時，給受禮的孩子焚香沐浴。為孩子沐浴穿戴的成年人須與受禮孩子的生辰、屬相相同。

女孩子的穿戴儀式在“女柱”旁進行。穿衣裙時，女孩站在一塊二三十斤重的豬板油上，意為母親能喂出這么大的豬，女兒也應像母親一樣能干，成為操持家務的強手。

男孩則在“男柱”旁進行。受禮的男孩站在豬膘頭上，旁邊還要放一斗苞谷，衣褲穿好后，左手持一根木棍。解放前，摩梭人為防御外族侵擾，男人們都隨身備有槍、劍。手持木棍受禮，意味著要繼承父輩事業(yè)，負起撐持門庭的重任。

室內正在穿戴的時候，屋外鳴炮三響，向村人宣告，這家孩子已成人了。

走婚是“母系”家庭中重要組成部分。成年男子“走婚”是一個傳宗接代繁衍后裔的途徑，只是不同于其他民族夫婦長年生活在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。

摩梭人走婚有兩種方式：一種叫“阿注”定居婚；一種叫“阿夏”異居婚。不管那種婚俗都得舉行一個古老的儀式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩薩和拜祖宗。

在女方家舉行這個儀式

時間一般在半晚，不請客、不送禮，朋友們也不參加。

這個禮儀是由男方家請一證人把求婚者領到女方家，當然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他（她）們的母親及舅舅人也了解和默認后才舉行，男方家根據(jù)自己的經(jīng)濟狀況把帶來的禮品按規(guī)矩放在火塘上方鍋樁的平臺上及經(jīng)堂里的神臺上，向祖宗行禮，向鍋樁行禮，再向長輩及媽媽、舅舅、姐姐行禮，然后接受長輩們及姐妹們的祝福。送去的禮品按尊長、老少各有一份。你的心上人“阿夏”必須按摩梭人裝飾，從頭到腳精心打扮。

男方會得到女方精心用摩梭麻布親手織成有摩梭特色的花腰帶。女方家決不會向男方家攤派錢物。她們認為男女相愛是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。當證人向“阿夏”的母親、舅舅們交待完后，從此男女雙方就公開化了，“阿夏走婚”不請客，不操辦，這種古老的風俗又檢樸、又省事，整個儀式一個小時即可完成。

“阿注”定居婚

摩梭男女青年通過“走婚”儀式后或從男女雙方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男方家居住的，但后兩者并不多見，他們長年相守、生活在一起，撫養(yǎng)著下一代。這種定居婚為“阿注”定居婚。

“阿夏走婚”：每當夜幕悄悄降臨后，這個家庭中成年男人們就出去了，他們當中有各位舅舅、哥哥、弟弟，各奔東西南北，去自己的“阿夏”家。對方的姐妹們在家中等候自己心中的“白馬王子”到來。她們晚間特別忙，當家長的母親更是雙肩重擔，既要打點舅舅和兄弟出門又要照料家中老母和姐妹與小孩們，還要接待自己的“阿注”（丈夫）來幽會。

摩梭人“母系”大家庭的夜間生活，你若細心觀察，不難發(fā)現(xiàn)其中的一些規(guī)矩。對于那些外面敲門的男人，或者客人，年老的舅舅們是決不會去開門的，也不問是誰，主婦也不予理睬。除非你在門外吆喝幾聲，說明你是外來的客人，家中老人或小孩才會給你開門。

家中成年姐妹眾多，但來幽會的“阿注”也多，各有各的幽會暗號和傳情方式，如果不是自己的“阿注”就不會讓他進自己的閨房，姑娘的閨門一定要對好暗號她才會輕輕打開，大木摞平房母屋里住著年老婦女與兒童，她們一概不管院中之事。

在這里不存在“第三者”

也不存在“父母之命，媒妁之言”的封建規(guī)矩，更不存在嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的說法。男人、女人各住各的家，你不靠我養(yǎng)，我不靠你活，天下男子到處有，東方“女兒國”的女子任我求。

在性事方面女方占主要地位，有了這些實感人們恍然大悟，為什么摩梭人根本不存在離婚、寡婦、子女無人撫養(yǎng)、財產(chǎn)繼承、流浪兒等等社會問題，他們有自己的性愛觀念與道德標準，與我們完全是兩碼事。

在他們這個氏族中，大多數(shù)“阿夏”、“阿注”們都是相敬如賓、相互負責，只是沒有其他民族那樣明確而已。

在某些村寨和某種宗教的家庭結構及婚姻現(xiàn)實中，不同程度存在這種現(xiàn)象，男性們既不是名正言順的丈夫，又不是名副其實的父親，對妻子負責任，對兒女盡義務的事，男人們一古腦兒丟進瀘沽湖里去了。一生中男人想去就去，想回就回，落個兩袖清風。一旦他的女朋友關門拒絕，或者男人們喜新厭舊，往日情意便煙消云散，只留下一場春夢，這也是一個謎。

男女性愛關系

與經(jīng)濟關系牽連不大

他們結合是自由的，兩廂情愿的，離異更是無瓜無葛，不會發(fā)生任何糾紛。男女雙方都有主動權，社會、家庭不干預，即使發(fā)生糾紛，雙方母親、舅舅們也會妥善處理。結合并不是以謀生為目的；離異也不會危及誰的生存，經(jīng)濟再富裕也不會為彼此結合穩(wěn)固構筑可靠的基礎。摩梭“阿夏”走婚的相互結合、離散，其原因是感情為前導。因此，有的摩梭人成年后，男女雙方感情不合，在無孩子前更換“阿夏”、“阿注”是常的事，而有了孩子后，就不可輕易更換了。

在夜幕降臨之下，在黃昏時分，芳齡女子按奈不住激動的心情，許多夜晚使者，暮來晨去。在他們性愛天地里，也不是我們常人所想像的那樣每個女子都可以去愛，每個男子你都可以去求，他們求愛方式是在生產(chǎn)勞動、工作學習、走村串戶、走親訪友、經(jīng)商與其他活動中進行的，相互了解，具有一定感情基礎之后，相互交換一些禮物，如手鐲、項鏈、戒指、手表及衣物等等為定情的信物，這些東西只有他倆和母親才知道。

隨著男女之間的感情逐步加深，“走婚”幽會相聚的次數(shù)就越多，有的情侶關系就穩(wěn)定下來直到終生。如果你花言巧語，不誠實，無本事，游手好閑，時間一長，你就得掃興回娘家了?！白呋椤痹谀λ笕思彝ソY構中的事實，是當代人無法想像的，實行自由“走婚”其奧秘在于母子們無后顧之憂。endprint