覃喆

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

論堅(jiān)持社會主義發(fā)展道路之關(guān)鍵
——基于對中國特色社會主義與蘇聯(lián)社會主義的分析

覃喆

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

中國特色社會主義與蘇聯(lián)社會主義是依據(jù)同樣理論創(chuàng)立起來的國家。如今，中國社會主義事業(yè)欣欣向榮、蒸蒸日上，而蘇聯(lián)早已不復(fù)存在。兩個(gè)國家不同的命運(yùn)，表明在社會主義建設(shè)過程中的“三大重要”即理論與實(shí)際相結(jié)合的重要性、理想信念問題的重要性和共產(chǎn)黨人能否樹立科學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的重要性。在全面建成小康社會的今天，“以蘇為鏡”，對當(dāng)前全黨在踐行群眾路線教育實(shí)踐活動過程中，深化理論與實(shí)踐的結(jié)合度；對加強(qiáng)理想信念教育工作，始終做中國特色社會主義事業(yè)堅(jiān)定信仰者，有著十分重要的指導(dǎo)意義。

中國特色社會主義；蘇聯(lián)社會主義；關(guān)鍵

堅(jiān)定的理想信念、保持理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)和實(shí)事求是的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是黨在長期的實(shí)踐過程中總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是我國社會主義事業(yè)不斷取得勝利的關(guān)鍵性所在。

上個(gè)世紀(jì)蘇聯(lián)解體、東歐劇變使社會主義事業(yè)遭受了前所未有的打擊與挫折。西方資本主義國家乘機(jī)大肆宣揚(yáng)社會主義危機(jī)論。當(dāng)身處如此風(fēng)云變幻的政治局面時(shí)，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)信馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信念，帶著堅(jiān)定的理想信念繼續(xù)建設(shè)社會主義事業(yè)。如今，中國社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展，人民生活日益富足，這表明“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵1]

十八大以來，以習(xí)近平為總書記黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體決定在全黨開展群眾路線教育實(shí)踐活動，其目標(biāo)是要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)，要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部用實(shí)際行動來保持與人民群眾密切聯(lián)系，解決他們反映最突出、最強(qiáng)烈的問題。在開展過程中，各級領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定的理想信念是開展活動的關(guān)鍵所在，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)是全面落實(shí)群眾路線的保障，堅(jiān)持實(shí)事求是的評價(jià)方法是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部處理突出問題的尺子。

一、蘇聯(lián)社會主義與中國特色社會主義源于科學(xué)社會主義理論

馬克思認(rèn)為歷史上任何一種社會形態(tài)的發(fā)展，都表現(xiàn)為統(tǒng)一性和多樣性的合一。這是矛盾的普遍性和特殊性原理在社會形態(tài)發(fā)展歷史中的體現(xiàn)。

(一)統(tǒng)一性：科學(xué)社會主義理論

在俄國，列寧把馬克思主義基本原理運(yùn)用于本國實(shí)際情況之中，率領(lǐng)俄國人民取得了十月革命的成功，這標(biāo)志著俄國從此走上了社會主義道路。科學(xué)社會主義理論是蘇聯(lián)社會主義建立的理論依據(jù)，其主要內(nèi)容是把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政，堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

俄國十月革命的勝利，給當(dāng)時(shí)處在黑暗無助的中國人民指明了方向。1921年，中國有志之士在共產(chǎn)國際的建議和支持下，按照當(dāng)時(shí)俄國政黨原則創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民群眾的根本利益，并把全心全意為人民服務(wù)作為黨的宗旨，堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去，認(rèn)真傾聽老百姓的呼聲與心聲，解決關(guān)乎人民群眾切身利益的問題，贏得了人民群眾的擁護(hù)與信任。因此，中國共產(chǎn)黨成為人民奪取國家獨(dú)立、民族自立革命實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)核心。人民選擇了中國共產(chǎn)黨，緊緊圍繞在其周圍。通過農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，最終使一個(gè)獨(dú)立民主和平富強(qiáng)的新中國屹立于世界東方。

(二)多樣性：國情與實(shí)踐的差異

恩格斯曾說過：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[2]任何事物都是處在不斷變化發(fā)展之中，馬克思給我們提供的不是一勞永逸的現(xiàn)成答案。我們運(yùn)用某一理論不是一成不變或者根據(jù)某種既定模式來發(fā)展的，而是要把它與本國國情、實(shí)踐相結(jié)合，賦予它與時(shí)俱進(jìn)的活力。

俄國人民在列寧和布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，摧毀了沙皇獨(dú)裁統(tǒng)治。但革命的果實(shí)被俄國資產(chǎn)階級所盜取，建立起俄國臨時(shí)政府。之后列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命推翻臨時(shí)政府，創(chuàng)建蘇維埃政權(quán)。從此，俄國步入社會主義發(fā)展道路。在中國則面臨著一個(gè)內(nèi)憂外患的國情。廣大人民不僅要反抗國內(nèi)封建派和反動勢力的壓迫，而且又要抵御帝國主義列強(qiáng)的侵略。國情更為復(fù)雜、革命任務(wù)更為艱巨而繁重。

同類社會形態(tài)的國家，由于不同國情與實(shí)踐活動，在其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑方面表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。在政治上，布爾什維克黨是蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)者；中國社會主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心是中國共產(chǎn)黨。兩國都是以本國的共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心。但在對待其他黨派上，卻出現(xiàn)截然不同的態(tài)度。蘇聯(lián)格外強(qiáng)調(diào)必須是一黨獨(dú)裁，排斥其他黨派。我國堅(jiān)持的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。他們之間“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照，榮辱與共”，共同為建設(shè)社會主義事業(yè)出謀劃策。在經(jīng)濟(jì)上，蘇聯(lián)堅(jiān)持單一的生產(chǎn)資料公有制。我國堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。在意識形態(tài)領(lǐng)域，都堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。主要區(qū)別在于運(yùn)用方式上，我國堅(jiān)持把馬克思主義與本國具體實(shí)際相結(jié)合，賦予其鮮明的中國特色和中國風(fēng)格，賦予其與時(shí)俱進(jìn)的生命力，使其內(nèi)容不斷豐富。從而在實(shí)際工作中，更加符合國情需要和人民期望。而蘇聯(lián)隨著社會主義建設(shè)，在運(yùn)用方法上則顯得越來越機(jī)械化、教條化。

總之，就社會制度而言，科學(xué)社會主義理論是兩國建立的理論依據(jù)。只是在發(fā)展過程中，由于在理論與實(shí)踐相結(jié)合廣度和深度問題上的差異，使兩國發(fā)展呈現(xiàn)出不同的趨勢。

二、理想信念問題關(guān)乎國家的生死存亡

理想信念問題關(guān)乎國家前途命運(yùn)，是黨帶領(lǐng)全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想根蒂。作為國家的執(zhí)政黨，共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和社會主義信念。倘若思想上出現(xiàn)一絲偏離，那必將給國家、黨、人民帶來巨大災(zāi)難，甚至?xí)箛易兞松⒄h變了質(zhì)。

(一)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人理想信念的缺失葬送蘇聯(lián)社會主義輝煌事業(yè)

蘇聯(lián)共產(chǎn)黨堅(jiān)信馬克思主義信仰，是蘇聯(lián)社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。但蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭蛏吓_后，推行他的“人道的民主社會主義路線”。他主張黨要成為“蘇聯(lián)公民志同道合的自愿的聯(lián)合組織”；否定黨的共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)，主張把奮斗目標(biāo)改為建立人道的民主社會主義社會，即做若干改良的資本主義制度；否定馬克思、列寧主義是黨的指導(dǎo)思想，主張黨內(nèi)實(shí)行意識形態(tài)多元化；否定黨的民主集中制的組織原則，主張“普遍的民主”、“民主的一致”；否定黨是蘇聯(lián)人民的政治核心，應(yīng)起戰(zhàn)斗堡壘作用，主張黨應(yīng)變成“議會黨”，黨的作用僅限于組織議會選舉。[3]他推行的“路線”是直接斷送蘇聯(lián)社會主義事業(yè)的路線，是毀滅性的路線。他主張放棄共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，這犯了社會主義事業(yè)中最大的錯誤；又主張否定黨的指導(dǎo)思想，這徹底改變了蘇聯(lián)社會主義發(fā)展方向。這所謂的“路線”其實(shí)質(zhì)是讓蘇聯(lián)背離社會主義發(fā)展道路。戈?duì)柊蛦谭蛟_說，他“終生的目的是消滅共產(chǎn)主義”。所以當(dāng)蘇聯(lián)解體的時(shí)候，他宣布一生的目的已經(jīng)達(dá)到，他“感到安寧”。這一自白，足以說明他推行的人道的民主社會主義的實(shí)質(zhì)。[3]

恩格斯曾指出：“這樣有無數(shù)相互交錯的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果?！盵2]蘇聯(lián)解體是眾多原因“合力”的政治事件。在多種原因中，其最關(guān)鍵性因素便是蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人理想信念的缺失。戈?duì)柊蛦谭蜃鳛辄h的領(lǐng)導(dǎo)人，他喪失了一名共產(chǎn)黨人應(yīng)具備的基本政治素質(zhì)，變成了一個(gè)沒有馬克思主義信仰的人。一個(gè)理想信念混亂的人，成為國家領(lǐng)導(dǎo)人，這必將給這個(gè)國家?guī)頌?zāi)難。歷史實(shí)踐證明，他給蘇聯(lián)帶來的是毀滅性的災(zāi)難?；仡欉@段歷史，再次表明理想信念問題極端重要。

(二)中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的理想信念推動社會主義事業(yè)繁榮發(fā)展

回溯歷史，我們可以清晰回想起在國家危亡、民族危機(jī)的關(guān)鍵時(shí)刻，無數(shù)無產(chǎn)階級革命家為捍衛(wèi)國家獨(dú)立、民族尊嚴(yán)而舍生忘死、奮不顧身、浴血奮戰(zhàn)。他們在中華大地上譜寫了一篇可歌可泣、驚天地泣鬼神的歷史篇章。鄧小平曾深刻指出“為什么我們過去能在非常困難的情況之下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。[4]可見，理想信念是一個(gè)人的思想靈魂和精神支柱。無論在革命、建設(shè)和改革時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)信馬克思主義理想信念。它是每一個(gè)共產(chǎn)黨人的信仰，是我們不斷探索社會主義各項(xiàng)事業(yè)的動力與精神力量。

改革開放以來，我國在政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)等方面都取得了輝煌的成就，其依靠力量是廣大人民，歸功于各民族人民的團(tuán)結(jié)奮斗。其核心力量是中國共產(chǎn)黨，歸根于黨中央制定的各項(xiàng)符合國情、順應(yīng)民意的方針政策。中國共產(chǎn)黨就如一名指揮官，廣大人民只有在共產(chǎn)黨的指揮之下，才知道何時(shí)“齊唱”、何時(shí)“輪唱”。同時(shí)，也只有“指揮員”指揮得當(dāng)，才能使合唱達(dá)到和諧與統(tǒng)一，才能共譜強(qiáng)大的中國夢之聲。這就對我們的“指揮員”共產(chǎn)黨人提出了嚴(yán)格的要求。其中，樹立馬克思主義理想信念是共產(chǎn)黨人最基本的政治要求。正如習(xí)總書記所言：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵1]為此，共產(chǎn)黨人必須在思想上、行動上牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義信念，做到知行一致，防止“軟骨病”侵蝕我們的肌體。

中國共產(chǎn)黨人要牢固樹立馬克思主義理想信念，其最重要的途徑是通過學(xué)習(xí)來提高自身的政治素養(yǎng)。其一，學(xué)習(xí)是共產(chǎn)黨人提升自身理論水平的關(guān)鍵性所在。因此，共產(chǎn)黨人必須不斷加強(qiáng)對理論系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)。不斷深化對馬列主義、中國特色社會主義理論體系相關(guān)知識的認(rèn)識，并使知識系統(tǒng)化、完整化，克服片面化。通過不斷學(xué)習(xí)，每一個(gè)黨員在思想上、行動上都應(yīng)做到對馬克思主義信仰的不動搖、不懈怠，始終朝著共產(chǎn)主義方向奮斗，做一個(gè)名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員。正如習(xí)總書記所言：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、”三個(gè)代表“重要思想、科學(xué)發(fā)展觀?！蓖瑫r(shí)，在學(xué)習(xí)態(tài)度上，共產(chǎn)黨人作為全社會的模范，應(yīng)充分發(fā)揮其表率作用。要倡導(dǎo)融會貫通、鍥而不舍的學(xué)習(xí)風(fēng)格，防止一知半解、淺嘗輒止的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。其二，歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體十分重視加強(qiáng)理想信念教育工作。近幾年來開展的一系列教育活動，對全黨黨員在自身素質(zhì)、思想覺悟、政治行為等方面，都提出了嚴(yán)格的要求與規(guī)范。特別是當(dāng)前全黨上下開展的群眾路線教育實(shí)踐活動，對引導(dǎo)教育黨員牢固樹立馬克思主義理想信念，確保黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政地位，起著積極的作用。

三、共產(chǎn)黨人能否準(zhǔn)確評價(jià)無產(chǎn)階級領(lǐng)袖人物關(guān)乎社會主義事業(yè)成敗

如何評價(jià)黨的無產(chǎn)階級領(lǐng)袖人物是一個(gè)關(guān)乎國家前途命運(yùn)和社會主義事業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵性問題?！皩Υ裏o產(chǎn)階級革命事業(yè)領(lǐng)袖的態(tài)度和評價(jià)是一個(gè)關(guān)系重大的政治問題。這是因?yàn)?，社會主義國家的創(chuàng)始者不僅僅是一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，更是一種制度的象征，一段歷史的標(biāo)志，一代人的精神歸宿，客觀上也是共產(chǎn)主義理想信念的化身?！盵5]

(一)背離事實(shí)的評價(jià)方法

人們通常認(rèn)為蘇聯(lián)模式就是斯大林模式，其實(shí)蘇聯(lián)模式范圍要比斯大林模式廣。斯大林模式主要指的就是斯大林當(dāng)政時(shí)期的社會主義建設(shè)。這樣的誤解正好說明了一個(gè)問題，斯大林在蘇聯(lián)社會主義建設(shè)中起著重要作用。他曾創(chuàng)造許多輝煌成就，與此同時(shí)，作為蘇聯(lián)最高領(lǐng)導(dǎo)人的斯大林也犯下了一些嚴(yán)重的錯誤。因此，斯大林去世之后，如何評價(jià)斯大林，不僅是一個(gè)關(guān)乎個(gè)人的問題，而且還是一個(gè)關(guān)乎蘇聯(lián)歷史、前途發(fā)展方向的重要性問題。1956年上臺的領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫在蘇共二十大上作了《關(guān)于個(gè)人崇拜及其后果》的報(bào)告。這份報(bào)告對解放蘇聯(lián)人民思想，沖破對斯大林的個(gè)人盲目崇拜起著積極的作用。但他并沒有客觀、辯證、實(shí)事求是地評價(jià)這位備受爭議的人物。赫魯曉夫雖然已經(jīng)意識到對斯大林的盲目崇拜是錯誤的，是與馬克思列寧主義相違背的，但他卻不負(fù)責(zé)任的“把個(gè)人崇拜的產(chǎn)生和流行主要?dú)w咎于斯大林個(gè)人品質(zhì)，忽略了社會主義體制上的弊端和蘇聯(lián)歷史的傳統(tǒng)影響。”[6]因此，這份報(bào)告對斯大林的評價(jià)存在著嚴(yán)重的錯誤，是非科學(xué)、片面的。正如毛澤東曾一針見血的指出：“他作的這個(gè)秘密報(bào)告，無論在內(nèi)容或方法上都有嚴(yán)重錯誤?！盵7]他的評價(jià)態(tài)度給蘇聯(lián)解體埋下禍根。隨后上臺的蘇共領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭?，更是變本加厲。他直接主張全盤否定蘇聯(lián)模式，推行所謂的“改革路線”。這徹底改變了蘇聯(lián)社會主義事業(yè)發(fā)展方向。

(二)實(shí)事求是的評價(jià)方法

十年“文化大革命”給國家和人民帶來慘重教訓(xùn)，嚴(yán)重?fù)p害我國社會主義事業(yè)發(fā)展，也深深地打擊了人民對社會主義事業(yè)的信心。隨后又出現(xiàn)一股“反毛”的資產(chǎn)階級自由化思潮。擺在黨中央面前的問題十分棘手。如何評價(jià)毛澤東及思想，不僅關(guān)乎對他個(gè)人的歷史定位，而且更是關(guān)乎社會主義事業(yè)成敗，關(guān)乎社會穩(wěn)定。在這歷史的關(guān)鍵時(shí)期，黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體保持高度清醒的政治頭腦，堅(jiān)持實(shí)事求是的評價(jià)方法。鄧小平表明：“毛澤東同志的事業(yè)和思想，都不只是他個(gè)人的事業(yè)和思想，同時(shí)是他的戰(zhàn)友、是黨、是人民的事業(yè)和思想，是半個(gè)多世紀(jì)中國人民革命斗爭經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。”[8]他還強(qiáng)調(diào)：“毛澤東同志同任何別人一樣，也有他的缺點(diǎn)和錯誤。但是，在他的偉大的一生中的這些錯誤，怎么能夠同他對人民的不朽貢獻(xiàn)相比擬呢？在分析他的缺點(diǎn)和錯誤的時(shí)候，我們當(dāng)然要承認(rèn)個(gè)人的責(zé)任，但是更重要的是要分析歷史的復(fù)雜的背景。只有這樣，我們才是公正地、科學(xué)地、也就是馬克思主義地對待歷史，對待歷史人物。”[8]這些理論不僅使毛澤東個(gè)人及思想得到正確的歷史定位，掃清當(dāng)時(shí)人們思想困惑，穩(wěn)固了社會主義事業(yè)。而且，為我們今后在評價(jià)歷史人物問題上樹立了科學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即用馬克思主義歷史唯物觀，辯證地、科學(xué)地、實(shí)事求是地評價(jià)歷史人物和事件。

歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體在不同時(shí)代背景下，全面繼承與弘揚(yáng)實(shí)事求是評價(jià)方法，對毛澤東個(gè)人及毛澤東思想進(jìn)行精辟評價(jià)。江澤民指出：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄。”[9]胡錦濤表明：“中國出了個(gè)毛澤東，這是中國共產(chǎn)黨的驕傲，是中國人民的驕傲，是中華民族的驕傲?！盵10]習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上講到：“毛澤東同志表現(xiàn)出一個(gè)偉大革命領(lǐng)袖高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見、堅(jiān)定不移的革命信念、勇于開拓的非凡魄力、爐火純青的斗爭藝術(shù)、杰出高超的領(lǐng)導(dǎo)才能。他思想博大深邃、胸懷坦蕩寬廣，文韜武略兼?zhèn)?、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)高超，心系人民群眾、終生艱苦奮斗，為中華民族和中國人民建立了不朽功勛?！痹谠u價(jià)無產(chǎn)階級的領(lǐng)袖人物功過問題上，我們與蘇聯(lián)的態(tài)度是完全不一樣的，這點(diǎn)必須明確劃分，不可混淆。

中國特色社會主義與蘇聯(lián)社會主義是依據(jù)科學(xué)社會主義理論建立起來的國家。在社會發(fā)展過程中，兩國都出現(xiàn)過問題，但對待問題的態(tài)度則是截然不同的。我國領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持理論與實(shí)踐并重，推動著社會主義各項(xiàng)事業(yè)不斷取得成功，堅(jiān)定的理想信念確保了社會主義道路前進(jìn)方向，實(shí)事求是評價(jià)方法穩(wěn)固了黨和人民的事業(yè)。而蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)集體背離事實(shí)、片面的評價(jià)態(tài)度為蘇聯(lián)解體埋下禍根，領(lǐng)導(dǎo)人背棄共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，更是葬送了蘇聯(lián)燦爛的社會主義事業(yè)。

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[10]胡錦濤. 在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年座談會上的講話[M].北京:人民出版社，2008：5.

TheDiscussionontheKeyofAdheringtotheSocialistDevelopmentRoad——BasedontheAnalysisoftheSocialismWithChineseandUnionofSovietSocialistRepublics

QIN Zhe

(SchoolofMarxism，ShandongUniversity，JinanShandong250100，China)

The Socialism with Chinese characteristics and Union of Soviet Socialist Republics both are established on the same theory. Today, China's socialist is being thriving and prosperous, while the Soviet union does not exist any longer. The enormous different fate between the two countries indicates that in the process of socialist construction, we must insist on "The Three Keys", namely, the importance of integrating theory with practice, the importance of ideal faith and the importance of Communists' scientific evaluation criteria. Under the current circumstance of building a well-off society in all-round fields, it is extremely important for the Party to take a lesson from what happened to Soviet Union, integrate theory with practice in the mass line education activities, and keep the faith to the socialism with Chinese characteristics.

Socialism with Chinese characteristics；Union of Soviet Socialist Republics；Critical

2014-05-14

覃喆(1988-)，女(土家)，貴州銅仁人，碩士研究生，主要從事高校思想政治教育方面的研究。

A8

A

1671-816X(2014)08-0762-04

(編輯：佘小寧)