劉建華

(河南城建學(xué)院思想政治教育教學(xué)部，河南平頂山467036)

2012年11月，國務(wù)院正式批復(fù)了《中原經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃》(2012—2020年)，這對于整個中原經(jīng)濟(jì)區(qū)特別是河南省全面深化改革和擴(kuò)大對外開放具有非常重要的戰(zhàn)略意義，其中對中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的一項重要戰(zhàn)略定位是華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，由此顯現(xiàn)中原文化的傳承和創(chuàng)新是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的重要任務(wù)和迫切要求。弘揚作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分之一的中原文化，建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，對于建設(shè)有中國特色的社會主義文化并進(jìn)而實現(xiàn)社會主義文化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)同樣具有重大的現(xiàn)實意義。

1 中原及中原文化的內(nèi)涵簡析

對中原文化的內(nèi)涵進(jìn)行概括，首先要明確中原這樣一個核心概念。中原一詞原意為“天下至中的原野”，最早見之于《詩經(jīng)·小雅》，其中有“漆沮之從，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有”，“中原有菽，庶民采之”，這里的“中原”顯然有“原野”、“原中”的含義，并沒有特殊含義，一個完整統(tǒng)一的地域概念在當(dāng)時并沒有形成。自春秋戰(zhàn)國以降，歷經(jīng)兩漢，到南北朝時期，中原已經(jīng)成為了一個穩(wěn)定的地域概念［1］。作為一個地區(qū)出現(xiàn)的中原雖然在不同朝代涵蓋地區(qū)略有不同，但大體上都是指以河南省為核心區(qū)域的黃河中下游地區(qū)?，F(xiàn)代的中原地區(qū)更多使用的是廣義的概念，是指以河南省為中心的黃河中下游地區(qū)，包括周邊的山西省東南部、河北省南部、山東省西部和安徽省北部等地域，這和中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的地域范圍大體一致，而中原經(jīng)濟(jì)區(qū)使“中原”有了最新的明確的范圍和界限;狹義的中原地區(qū)則專指河南省。河南是中華文明和中華民族的重要發(fā)祥地、華夏歷史文化的中心，自第一個奴隸制王朝夏朝開始，數(shù)千年間長期是中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心，先后有夏、商等二十余個朝代在此定鼎建都，洛陽、開封、鄭州和安陽等古都更是蜚聲海內(nèi)外，獨占中國八大古都的四席，再加之中華帝都濮陽、南都帝鄉(xiāng)南陽、華商之都商丘、曹魏故都許昌、鄭韓故都新鄭等古都，古都數(shù)量更是位居全國之冠。在這片熱土上，漢字文化、姓氏文化、根親文化、三商文化、禮儀文化、圣賢文化、詩詞文化、武術(shù)文化、戲曲文化、飲食文化等博大精深，特別是傳承和弘揚中華文化的重要載體——漢字、傳統(tǒng)中國的經(jīng)濟(jì)支柱——農(nóng)耕、傳承血緣并起過獨特的民族凝聚力作用的姓氏等等作為文化形態(tài)都是在這里起源并發(fā)揚光大的。另外，河南還是道家、墨家、法家、名家、縱橫家等思想的發(fā)源地。中原地區(qū)的歷史在中國歷史中的地位是非常重要的，河南一定程度上就是中國的縮影［2］。其實，中原文化是以中原地區(qū)為基礎(chǔ)的物質(zhì)文化和精神文化的總稱，一定程度上代表著中國傳統(tǒng)文化，其以河南省為核心，以黃河中下游地區(qū)為腹地，逐層向外輻射，影響延及海外。中原地區(qū)是華夏文明的核心發(fā)源地，中原文化是中華文化的重要源頭，在中華文化系統(tǒng)中處于主體、主干的地位。中原文化在華夏文明產(chǎn)生和發(fā)展的過程中所體現(xiàn)出的鮮明的根源性、原創(chuàng)性、包容性、基礎(chǔ)性和輻射性，是華夏文明傳承與創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

2 中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)背景下中原文化傳承與創(chuàng)新的重大意義

2.1 有利于增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，提高民族凝聚力，為中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的實現(xiàn)注入活力

從目前發(fā)掘最早的新鄭裴李崗文化開始算起，源遠(yuǎn)流長的中原文化已綿延8000年之久，是華夏文明的重要源頭。中原文化中不僅有經(jīng)史典籍、法律制度等客體形式的內(nèi)容，而且也有在歷史長河中積淀而形成的價值理念、倫理道德和思維模式等主體形式的內(nèi)容，其主客體兼具的特點，這對于弘揚中原文化是比較有利的。弘揚中原文化，構(gòu)建華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，通過一定的貼近實際的方式和行之有效的載體宣傳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使人們對中華文化的物質(zhì)、制度和精神等三個層面有足夠的認(rèn)知，強(qiáng)化中華兒女對民族文化的認(rèn)同感。中華兒女無論生活在國內(nèi)還是國外，始終堅守中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，并達(dá)到較高的文化認(rèn)同，在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的精神動力生生不息、薪火相傳，這種精神動力其實就是根植于中華民族深層的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種精神化為一種民族感情，一種延綿不絕的文化情結(jié)［3］。正是這種文化情結(jié)，為我們以弘揚中原文化為契機(jī)，增強(qiáng)中華兒女對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，提高民族凝聚力提供了堅實的思想基礎(chǔ)。

2.2 有利于為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)提供精神動力和文化支撐

如前所述，中原地區(qū)歷史文化資源異常豐富，博大精深。在中原傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，從當(dāng)前的實際情況出發(fā)，中原文化產(chǎn)生了新的時代內(nèi)涵，比如以“平凡之中的偉大追求、平靜之中的滿腔熱血、平常之中的極強(qiáng)烈責(zé)任感”為主要內(nèi)容的“三平”精神，這是河南精神的生動表述和嶄新概括，另外還有鄭州精神、洛陽精神、平頂山精神等等。以上這些內(nèi)容都是推動中原經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)形成“五位一體”的協(xié)調(diào)發(fā)展格局的強(qiáng)有力助推器。我們要以中原文化的獨特優(yōu)勢和鮮明特色為依托，通過扎實有效的工作，使文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)，文化發(fā)展動力不斷增強(qiáng)，把中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建成全國重要的文化“高地”，切實推動本區(qū)域經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展［4］。

2.3 有利于塑造具有中原文化特質(zhì)、昂揚向上的新時代人文精神

以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，以兼容并蓄、剛?cè)嵯酀?jì)、革故鼎新、生生不息的中原文化為依托，進(jìn)一步弘揚愚公移山精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神和“三平”精神，采用廣大人民群眾喜聞樂見的形式，通過行之有效的載體，開展公民基本道德教育，對于增強(qiáng)人們的開放意識、市場意識、機(jī)遇意識和創(chuàng)新意識，提高人們的道德水準(zhǔn)，開闊人們的眼界視野，塑造具有中原文化特質(zhì)、昂揚向上的體現(xiàn)時代風(fēng)貌的人文精神，意義和價值非常重大。

3 中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)背景下中原文化傳承與創(chuàng)新的路徑思考

傳承與創(chuàng)新中原文化，建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，是建設(shè)有中國特色的社會主義文化并進(jìn)而實現(xiàn)社會主義文化強(qiáng)國奮斗目標(biāo)的重要內(nèi)容之一。當(dāng)下，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)提供文化支撐應(yīng)作為文化建設(shè)的立足點，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建中原經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的協(xié)調(diào)發(fā)展格局。

3.1 加強(qiáng)對中原文化思想價值的挖掘和闡發(fā)

中原文化是中華文化的重要源頭。以中原文化為主體、主干的中國傳統(tǒng)文化，深刻影響了中華民族的文化發(fā)展歷程，構(gòu)成了中華民族的核心文化形態(tài)，塑造了延綿不絕的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在歷史長河中，中原文化的核心理念，如“和諧”、“人本”，進(jìn)一步上升為中華文化的核心理念;中原文化的核心價值觀，如“重德守信”、“開放包容”，進(jìn)一步上升為中華民族的核心價值觀。我們現(xiàn)在應(yīng)著力于進(jìn)一步挖掘和闡發(fā)中原文化的思想內(nèi)涵并促使其實現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)型，比如焦裕祿精神、紅旗渠精神和“三平”精神等，通過這樣的途徑，維護(hù)華夏文明的基本元素，使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為服務(wù)于中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)乃至中國特色社會主義建設(shè)的巨大精神力量，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，實現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的現(xiàn)當(dāng)代升華并實現(xiàn)其與社會主義核心價值觀的有機(jī)統(tǒng)一［5］。

3.2 加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承

文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。截止2013年底，河南省現(xiàn)有世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)3處，全國重點文物保護(hù)單位357處，入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄95項，這里可供挖掘上升的空間比較大，特別是目前還沒有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，這與河南文化大省的地位明顯是不相稱的，應(yīng)盡快推動少林功夫、太極拳、關(guān)公信俗、鈞瓷燒制技藝等項目成功申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，依托現(xiàn)有的洛陽龍門石窟、安陽殷墟和登封“天地之中”歷史建筑群3處世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建設(shè)國內(nèi)外知名的世界遺產(chǎn)保護(hù)研究基地。另外，由于在中國人口最多的300個大姓中，多達(dá)171個起源于河南或部分源頭在河南，我們要把握好這一獨特的難得的華僑華人根親文化優(yōu)勢，舉行豐富的始祖文化、姓氏文化等活動，新鄭黃帝故里拜祖大典、平頂山華僑華人中原經(jīng)濟(jì)合作論壇等活動舉辦的都非常成功。

3.3 切實提高人力資源開發(fā)水平，為文化建設(shè)提供足夠的人才支撐

實際上，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的一個短板就是人力資源的培養(yǎng)。新中國成立以后特別是改革開放以來，河南省的高等教育實現(xiàn)了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但是現(xiàn)有的高等教育資源與全國的先進(jìn)地區(qū)相比還存在不少差距，正是由于高等教育資源的相對短缺導(dǎo)致了人力資源培養(yǎng)的短板。因此，應(yīng)在高水平大學(xué)和重點學(xué)科建設(shè)上加快步伐，不斷提升辦學(xué)水平，切實提高人力資源的培養(yǎng)力度。另外，要更加重視職業(yè)教育的發(fā)展，加強(qiáng)技能型人才的培養(yǎng)，使職業(yè)教育滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要。總之，要通過扎實有效的工作，努力建設(shè)全國人力資源高地，為文化建設(shè)提供足夠的人才支撐，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)服務(wù)。

3.4 加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建設(shè)富有地域特色的文化產(chǎn)業(yè)集群

基于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的考慮，我們應(yīng)加快建設(shè)一定數(shù)量的國內(nèi)外知名的富有中原特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地和文化旅游休閑基地，以此展現(xiàn)以中原文化為重要源頭的華夏文明的無窮魅力，進(jìn)而積極發(fā)展文化旅游，使文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)跨越式的發(fā)展，另外，在這個過程中，注重實現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與旅游的深度融合，使旅游對文化消費的促進(jìn)作用得以切實發(fā)揮。通過扎實有效的工作，使文化產(chǎn)業(yè)成為推動中原經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)有力推手，切實推動中原經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)形成“五位一體”的協(xié)調(diào)發(fā)展格局。

3.5 堅持傳承與創(chuàng)新中原文化與城鄉(xiāng)基本公共文化服務(wù)均等化建設(shè)緊密結(jié)合

在推進(jìn)中原文化傳承與創(chuàng)新、建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的過程中，要時刻注意以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，自覺把社會主義核心價值觀體現(xiàn)到文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的各個環(huán)節(jié)。在文化惠民工程中注重中原文化的傳承與創(chuàng)新，自覺服務(wù)于華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)，同時使城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)水平得以切實提升，廣大城鄉(xiāng)居民共享文化發(fā)展成果，特別是要積極促進(jìn)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，增加農(nóng)村文化服務(wù)總量，有效改變城鄉(xiāng)文化發(fā)展“二元化”的現(xiàn)狀，逐步實現(xiàn)城鄉(xiāng)基本公共文化服務(wù)均等化的目標(biāo)。

4 結(jié)語

傳承與創(chuàng)新中原文化，存在著有利于增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，提高民族凝聚力，為中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的實現(xiàn)注入活力等重大現(xiàn)實意義，我們應(yīng)該在加強(qiáng)對中原文化思想價值的挖掘和闡發(fā)、加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承、切實提高人力資源開發(fā)水平等五個方面著手，積極建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)添磚加瓦。

［1］薛瑞澤.中原地區(qū)概念的形成［J］.尋根，2005(5):10-12.

［2］朱耀先，周海濤.試論中原文化的傳承與創(chuàng)新——以“少林文化”為例［J］.學(xué)習(xí)論壇，2013(3):62-65.

［3］羅豪才.弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力［J］.中央社會主義學(xué)院學(xué)報，2007(2):5-7.

［4］河南省中國特色社會主義理論體系研究中心.弘揚中原文化傳承創(chuàng)新華夏文明［N］.人民日報，2012-09-05(19).

［5］聞麗，李朝軍.中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新［J］.理論月刊，2013(3):89-92.