藍(lán)美芬

在人教版高中歷史必修3第二單元《西方人文精神的起源及其發(fā)展》的教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生們對(duì)一些歷史概念的內(nèi)涵理解不清，以致在解題時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤。

1.“君主制（政體）”不等于“君主專制”。

對(duì)于啟蒙運(yùn)動(dòng)，學(xué)生普遍難以理解伏爾泰反對(duì)君主專制但并不否定君主制的主張。簡單來說，君主制就是保留君主的政治制度，它有兩種形式：一是封建時(shí)代的維護(hù)封建專制統(tǒng)治的君主專制，以“人治”代替“法治”，以“專制”代替“民主”；另一種是代表資產(chǎn)階級(jí)理想的君主立憲制，把君主的權(quán)力置于法律的約束下，以“法治”代替“人治”，以“民主”取代“專制”，反映了正在發(fā)展中的資本主義經(jīng)濟(jì)和資產(chǎn)階級(jí)的要求。所以，代表資產(chǎn)階級(jí)愿望的啟蒙思想家伏爾泰，反對(duì)維護(hù)封建統(tǒng)治的君主專制，倡導(dǎo)開明君主的統(tǒng)治，并希望由此過渡到君主立憲制。

典例分析：18世紀(jì)法國啟蒙思想家的一致主張有（ ）

①人權(quán)自由 ②反對(duì)教權(quán) ③反對(duì)君主制 ④實(shí)行法治 ⑤反對(duì)專制

A.①②③ B.①②③④ C.①②④⑤ D.①②③④⑤

解析：正確答案是c。這道題很多學(xué)生誤選D，因?yàn)樗麄冨e(cuò)把“反對(duì)君主專制”理解為“反對(duì)君主制”了。

2.“反對(duì)天主教會(huì)”不等于“反對(duì)宗教神學(xué)”。

很多學(xué)生把這兩個(gè)主張混為一談，認(rèn)為反對(duì)天主教會(huì)就是反對(duì)宗教神學(xué)。雖然啟蒙思想家猛烈抨擊代表封建統(tǒng)治的天主教會(huì)，但他們并沒有完全擺脫宗教神學(xué)思想的影響，仍主張信仰上帝，保留宗教。伏爾泰曾說：“如果沒有上帝，那么也要捏造出一個(gè)來?！彼J(rèn)為宗教可以維系人心，有助于維持社會(huì)秩序。所以，啟蒙思想家反對(duì)代表封建統(tǒng)治的羅馬天主教會(huì)，但并未改變自己對(duì)宗教神學(xué)、對(duì)上帝的信仰。同樣，宗教改革也是在信仰上帝的基礎(chǔ)上，主張改革教會(huì)，提倡“信仰得救”和簡化宗教儀式、建立新教等。

典例分析：下列有關(guān)16世紀(jì)宗教改革的說法中，正確的是（ ）

A.宗教改革與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沒有關(guān)聯(lián)

B.宗教改革受到所有世俗貴族的反對(duì)

C.宗教改革家們都抨擊宗教愚昧，反對(duì)天主教會(huì)

D.宗教改革家們都是虔誠的基督徒，但反對(duì)天主教會(huì)

解析：在這道題中很多同學(xué)誤選了C，因?yàn)樗麄円詾榉磳?duì)天主教會(huì)，就是反對(duì)宗教信仰。宗教改革的目的是用新教來取代教皇的權(quán)威，并未否定宗教。故正確答案是D。

3.“反封建”不等于“反專制”。

文藝復(fù)興可以說是一場(chǎng)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，但不能說是反專制的思想解放運(yùn)動(dòng)。從本質(zhì)上來說，神權(quán)和王權(quán)是維護(hù)西歐封建統(tǒng)治的兩大支柱。文藝復(fù)興的矛頭主要指向封建的羅馬天主教會(huì)，反對(duì)天主教會(huì)的禁欲主義，主張解放人性。天主教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱，文藝復(fù)興反對(duì)天主教會(huì)就是反封建，但沒有發(fā)展到反專制的程度。反專制是指從政治制度上批判封建統(tǒng)治，始于啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家不僅批判天主教會(huì)，更將矛頭指向封建制度，批判封建專制。如果說文藝復(fù)興主要是從精神和思想領(lǐng)域批判封建統(tǒng)治，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)的批判則直接深入到了現(xiàn)實(shí)政治制度。反封建重在從思想、文化等方面反對(duì)封建統(tǒng)治；反專制則重在從政治制度上反對(duì)封建統(tǒng)治。

典例分析：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的共同點(diǎn)是（ ）

①都是一次反封建的思想解放運(yùn)動(dòng) ②都反對(duì)封建專制 ③都反對(duì)羅馬天主教會(huì) ④都代表了資產(chǎn)階級(jí)的愿望和追求

A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.①③

解析：很多同學(xué)誤選了A。文藝復(fù)興和宗教改革矛頭僅指向天主教會(huì)，還未深入到現(xiàn)實(shí)中的封建專制政治制度。而啟蒙運(yùn)動(dòng)斗爭的矛頭不但指向天主教會(huì)，還指向黑暗的專制統(tǒng)治。所以應(yīng)排除②，正確答案是C。

4.“民本思想”與“民主思想”的區(qū)別。

民本思想與民主思想二者僅在文字形式相近，在本質(zhì)意義卻是不同的。“本”在古漢語中是根的意思，民本思想即注重同家根基的思想。中國古代封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，普通農(nóng)民就是國家根基。愛護(hù)百姓、注重農(nóng)耕，體現(xiàn)的就是民本思想。如孔子的“以德治國”、孟子的“民貴君輕”、荀子的“君舟民水”都反映了民本思想，但其主要目的是維護(hù)統(tǒng)治者的統(tǒng)治，所以并非民主思想。而民主思想是近代資本主義社會(huì)的產(chǎn)物，以啟蒙運(yùn)動(dòng)為代表，它在法理上反對(duì)封建等級(jí)制度，講究人人平等；在政治上否定君權(quán)神授，強(qiáng)調(diào)只有人民才是國家真正的主人，要求人民參與國家管理。endprint