王冬齡從事大字書(shū)法的創(chuàng)作已經(jīng)有將近三十年，開(kāi)始時(shí)候的起因是為了展覽的需要。大字的抒寫(xiě)和小字完全不一樣，巨幅大字的書(shū)寫(xiě)更像是一種工程，不僅需要對(duì)介質(zhì)、場(chǎng)地、毛筆的準(zhǔn)備，光磨墨就需要一兩天的時(shí)間，這更加考驗(yàn)作者書(shū)法的基本功。他這種方式也把觀念等表述方法融合在了作品中，使書(shū)法的表現(xiàn)力更加清楚了。王冬齡的巨幅大字創(chuàng)作也是帶有公共性的行為，他在一個(gè)公共的場(chǎng)合如籃球場(chǎng)地等，展開(kāi)創(chuàng)作，他通過(guò)這種方式表達(dá)書(shū)法，通過(guò)書(shū)寫(xiě)，讓書(shū)法的那種狂放不羈、洋洋灑灑的境界，表達(dá)的更為充分。這是一種抽象藝術(shù)，更是一種書(shū)法的另類(lèi)表現(xiàn)藝術(shù)。同時(shí)他也十分享受在一個(gè)公共空間中進(jìn)行創(chuàng)作，如他所講，人越多，他反而更加聚精會(huì)神。這時(shí)候他本身已經(jīng)成為了運(yùn)動(dòng)的“毛筆”，肩與腳步的發(fā)力，融合在筆尖中。

“對(duì)比傳統(tǒng)書(shū)法作品，巨幅大字的創(chuàng)作更加有氣勢(shì)、雄渾感，而作為一個(gè)展品、小品，確實(shí)沒(méi)有大字更加有這種感覺(jué)，古代的抒寫(xiě)坐在案頭床上就行了，現(xiàn)在這樣的宏篇巨字，人在作品前，就走到作品里面去了。”正如他所說(shuō)，巨幅書(shū)法的表現(xiàn)力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)的書(shū)法，如明末清初人金圣嘆也曾說(shuō)過(guò)，“看人作，擘窠大書(shū)，不亦快哉”，說(shuō)明在古代，寫(xiě)大字，就是一種新的表達(dá)。而王冬齡的這種表達(dá)，對(duì)“大”的追求，很大程度緣于當(dāng)代展示需要和審美欣賞方式的轉(zhuǎn)變。他在上世紀(jì)八十年代曾受美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)之約講授中國(guó)書(shū)法，在那段時(shí)間，他接觸了很多當(dāng)代藝術(shù)的作品，當(dāng)時(shí)那些體量、體積較大的作品給予了他很大的震撼和感受，他視野大為擴(kuò)展，從那時(shí)，他對(duì)書(shū)法本身所蘊(yùn)含的文化，從傳統(tǒng)筆墨文化精神引向了中西融合的匯通精神。

王冬齡先后創(chuàng)作過(guò)很多巨幅書(shū)法作品，如《蘭亭序》、《逍遙游》、《心經(jīng)》等，這種超大幅式作品的創(chuàng)作，讓他體驗(yàn)到了書(shū)寫(xiě)的超常發(fā)揮當(dāng)中的特殊感覺(jué)，讓觀賞者感受到了藝術(shù)家在即興創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中所表現(xiàn)和反映出來(lái)的書(shū)法藝術(shù)的無(wú)窮魅力。王冬齡的這種對(duì)書(shū)法的實(shí)驗(yàn)、對(duì)筆墨的實(shí)驗(yàn)，是從傳統(tǒng)書(shū)法到巨幅草書(shū)的形態(tài)的實(shí)驗(yàn)，也是從個(gè)人私域創(chuàng)作到公共空間傳播上形態(tài)的實(shí)驗(yàn)。

如高士明所說(shuō)：“在今天，書(shū)法與一切視覺(jué)創(chuàng)造都必須被納入媒體空間中被感知和思考。在當(dāng)代人的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中，書(shū)法與杰夫· 沃的最新攝影、好萊塢大片、廣告設(shè)計(jì)以及新聞圖像編織在一起，它們被媒體文化熔為一爐，共同鑄造起一個(gè)仿像世界，滲透、消化在我們的日常體驗(yàn)之中。在這種情境中，王冬齡先生的巨幅書(shū)法創(chuàng)作，可以被視為當(dāng)代書(shū)家應(yīng)對(duì)公共空間和大眾媒體時(shí)代的一種積極有力的實(shí)踐?！?/p>

王冬齡一直對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法懷著深深的敬意，這位從傳統(tǒng)走出來(lái)的藝術(shù)家，面對(duì)今天的世界，思考到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展下文化轉(zhuǎn)型的勢(shì)在必行，他創(chuàng)作書(shū)法時(shí)開(kāi)始從各種領(lǐng)域中攝取養(yǎng)分，同時(shí)也進(jìn)行了跨界的嘗試。他以人體攝影為素材創(chuàng)作了《書(shū)體》系列，《書(shū)體》二字取“書(shū)法”與“人體”二詞之一，因?yàn)檫@個(gè)系列作品就是將書(shū)法和人體攝影結(jié)合在一起，通俗而言便是在各種人體攝影的印刷品上進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，但是這種書(shū)寫(xiě)并不是沒(méi)有選擇、毫無(wú)意義的寫(xiě)作，恰恰相反，藝術(shù)家進(jìn)行的聯(lián)合是主動(dòng)的、有深意的。“書(shū)法和人體，如果能相互疊加，視覺(jué)上，會(huì)產(chǎn)生一種復(fù)雜的感覺(jué)?！闭沁@樣的想法，讓他創(chuàng)作了大量的《書(shū)體》作品。在《書(shū)體》字前，他在廣告或者報(bào)紙上，進(jìn)行過(guò)一些書(shū)法的創(chuàng)作，那是一種文本的連接，是一種對(duì)話(huà)，這樣的想法。如他所說(shuō)：“因?yàn)檫@是一種時(shí)代賦予人們?cè)趯徝郎系母淖?，作為藝術(shù)家來(lái)說(shuō)這也是一種內(nèi)心的呼喚，在今天這個(gè)時(shí)代，在全球村的情況下，它的藝術(shù)表現(xiàn)，反應(yīng)它的一種審美、特征，也發(fā)生了變化，《書(shū)體》這樣的方式才能更好的發(fā)揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)力，這同樣對(duì)書(shū)法的傳播和創(chuàng)新有了太大的好處”。

而王冬齡在創(chuàng)作《書(shū)體》時(shí)，選擇的攝影作品也是具有要求的，首先就是能夠打動(dòng)他自己的照片，有很多時(shí)候也是即興的，看到報(bào)紙，看到畫(huà)報(bào)，就做成了他自己的書(shū)法作品。比如《西湖十景》，就是自己拍的作品。他在上面進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作，這既成為了他的攝影作品，也成為了他的書(shū)法作品。

把書(shū)法寫(xiě)到人體攝影上，其實(shí)際上就是一種構(gòu)圖，這是對(duì)攝影的補(bǔ)充、分解、打破。所以在空間上，王冬齡以攝影人體為再加工的對(duì)象，根據(jù)畫(huà)面上人體線(xiàn)條的走向和氣息，來(lái)安排書(shū)法線(xiàn)條的空間存在，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法中極為重要的留白和布局自然占據(jù)重要地位。而書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容上，他也非常注意，是有一些中國(guó)的經(jīng)典，有一些能配合作品的意境，如王冬齡選擇了唯美和經(jīng)典的人體攝影后，會(huì)根據(jù)自己對(duì)畫(huà)面的理解來(lái)選擇關(guān)聯(lián)性較好的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容：《老子》、《莊子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、毛姆的散文、哲學(xué)著作節(jié)選、中外名曲的歌詞等。另外他認(rèn)為書(shū)法是沒(méi)有顏色的，所以他又充分的調(diào)動(dòng)了其它顏色進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，白色、金色、銀色、紅色和綠色等顏料，這在書(shū)法中，又是一個(gè)新的嘗試，這是對(duì)前人的一種挑戰(zhàn)，拓展了對(duì)書(shū)法本體的藝術(shù)視野，引導(dǎo)著一批在書(shū)法中勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的書(shū)法人的前進(jìn)方向。

他將書(shū)法的抽象和人體的具象，人體的線(xiàn)條的變化和書(shū)法的變化，讓它們產(chǎn)生了一種碰撞。例如這種的實(shí)驗(yàn)，是他一直在進(jìn)行書(shū)法形式創(chuàng)新的一種創(chuàng)作，也是他認(rèn)為的就是現(xiàn)代書(shū)法的一種追求，他希望書(shū)法能夠無(wú)處不在，希望能通過(guò)書(shū)法，讓書(shū)法能夠真正的融入了現(xiàn)代生活。（撰文：王澤）