于洋在探討水墨的過(guò)程中選擇了抽象，他經(jīng)歷了在自然物象里面的發(fā)現(xiàn)，同時(shí)也經(jīng)歷了在精神意象中的探索，之后便完成了屬于他自己的抽象作品。他的創(chuàng)作手法摒棄了傳統(tǒng)水墨甚至傳統(tǒng)文化思想受情緒控制的結(jié)果，而是變成一種機(jī)械化的呈現(xiàn)方式。他的抽象水墨作品《黑白物》改變了傳統(tǒng)水墨給予人們的認(rèn)識(shí)，他利用類(lèi)似工業(yè)、機(jī)械的表達(dá)方式，只將“水、墨、紙”的物理性提取了出來(lái)，通過(guò)他重新的搭配與組合，不加入任何情緒的介入，從而真實(shí)的將水墨的形態(tài)與抽象的形式融合在了一起。

在探討這種表達(dá)方法的過(guò)程中，于洋使用這種類(lèi)似于工業(yè)的手法，只是想把這種創(chuàng)作的過(guò)程盡量去接近理性，他在進(jìn)行一種實(shí)驗(yàn)，而整個(gè)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，其實(shí)是一種對(duì)抽象水墨的全新探索，這種表達(dá)貌似沒(méi)有繪畫(huà)上的手法，實(shí)則是刻意的一種行為，他將儲(chǔ)存的知識(shí)以及修養(yǎng)試著和作品進(jìn)行了碰撞，而結(jié)果，《黑白物》通過(guò)顏色的漸變把材質(zhì)木方的禪意呈現(xiàn)了出來(lái)。這是東方文化所缺乏的一種表現(xiàn)形式，經(jīng)他一試，抽象水墨又有了一種新的含義。

迄今而止，人類(lèi)一直有效地推舉畫(huà)家來(lái)表達(dá)他們對(duì)自然與自身的認(rèn)知和理解。在這條路上，有人同行，眾人認(rèn)識(shí)到了他所展現(xiàn)的關(guān)于美的理解；有人獨(dú)行，以至于有人難以去理解或者難以發(fā)現(xiàn)他所理解的美；還有一種人走在了前面，他們嘗試出了一種新的可能性。于洋便是這樣，他大膽的嘗試，在吸收了傳統(tǒng)水墨的精華后，舍去了意象中客觀物象的寫(xiě)實(shí)，從而又結(jié)合了抽象中理性的精神，回饋給觀者的便是對(duì)水墨、對(duì)抽象、對(duì)繪畫(huà)的一種全新的認(rèn)知，這歸結(jié)于一種類(lèi)似“反叛”的精神，也體現(xiàn)抽象水墨最為珍貴的個(gè)性觀念表達(dá)。就像抽象畫(huà)的發(fā)生，完全打破了藝術(shù)原來(lái)強(qiáng)調(diào)主題寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)的局限，把藝術(shù)基本要素，進(jìn)行抽象的組合，創(chuàng)造出抽象的形式，因而突破了藝術(shù)必須具有可以辨認(rèn)形象的籓籬。于洋的這種探索同時(shí)也轉(zhuǎn)變了人們對(duì)水墨的認(rèn)識(shí)以及水墨與抽象結(jié)合的可能性，這是一種特殊的觀念，沖擊了人們視覺(jué)。

于洋的抽象水墨作品強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，彰顯了他本人的藝術(shù)形態(tài)，擺脫了水墨已有的程式化用筆，拋棄了傳統(tǒng)水墨的束縛。他認(rèn)為，水墨就是“水”跟“墨”與“紙”三者之間的關(guān)系，而“水、墨、紙”之間的特性就像這個(gè)泱泱古國(guó)的性格，外表溫文爾雅、不卑不亢，但內(nèi)在強(qiáng)大而渾厚，融合且滲透，這是中國(guó)“水墨”當(dāng)中所蘊(yùn)含力量的源泉。于洋秉持著這種力量，轉(zhuǎn)向了主觀的認(rèn)知和更為純粹的觀念地表達(dá)，這之中，他迎合了“文化現(xiàn)代性”推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)因，從而將最為理性的一部分還給了藝術(shù)。（采訪/撰文：王澤）