尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心于1月19日至4月20日期間推出了展覽“徐震：沒(méi)頂公司出品”。藝術(shù)家徐震的大型中期回顧展，探討了其關(guān)于地緣政治主體性和中國(guó)及國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀的觀(guān)念表達(dá)與實(shí)踐。徐震是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的標(biāo)志性人物之一，他對(duì)今天極盡龐雜交匯的全球信息有著強(qiáng)烈求知欲和獨(dú)特的整合能力，廣泛地吸收知識(shí)并從中生產(chǎn)跨平臺(tái)和跨媒介的作品，是上海藝術(shù)界的領(lǐng)軍者和出生于1980年代后的中國(guó)年輕藝術(shù)家的引路人之一。展覽由UCCA館長(zhǎng)田霏宇和UCCA首席策展人蔡秉橋聯(lián)合策劃。

展覽標(biāo)題“徐震：沒(méi)頂公司出品”揭示了長(zhǎng)期以來(lái)徐震的個(gè)人實(shí)踐和他所根植的上海當(dāng)代藝術(shù)圈之間的關(guān)系。自2009年開(kāi)始，徐震將個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作綁定在“生產(chǎn)當(dāng)代藝術(shù)”的沒(méi)頂公司名下，作為公司老板繼續(xù)策劃項(xiàng)目、制造作品并以集體的名義參加展覽。沒(méi)頂公司體現(xiàn)了徐震的獨(dú)一無(wú)二之處：將藝術(shù)實(shí)踐、策劃和推廣融于一身，綜合構(gòu)造了其多元化的藝術(shù)生涯和在上海藝術(shù)領(lǐng)域的特殊地位。這種消解自我角色的創(chuàng)作方式是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)體系中的身份政治的反叛，自1997年徐震開(kāi)始藝術(shù)創(chuàng)作至今，他的作品一直是集體力量的產(chǎn)物。館長(zhǎng)田霏宇認(rèn)為，“自新世紀(jì)之初，徐震在懷疑、行動(dòng)、思考和不斷實(shí)踐中形成獨(dú)特的體系，造就了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)迄今最具說(shuō)服力和自省精神的一系列作品。我們期待向更多尚未熟知這位杰出藝術(shù)家的觀(guān)眾們介紹和展示他的重要?jiǎng)?chuàng)作?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2017/04/20/ddys201402ddys20140204-1-l.jpg" style="">

徐震以其慣有的嘲諷姿態(tài)介入龐雜多變的論題，近似于伊夫·克萊因式的惡作?。簭摹犊匆?jiàn)自己的眼睛：中東當(dāng)代藝術(shù)展》 一個(gè)充斥著虛構(gòu)的中東藝術(shù)家作品的“群展” 中的跨文化政治和國(guó)際視角，到《饑餓的蘇丹》 在展廳內(nèi)原樣重現(xiàn)了凱文·卡特?cái)z于1994年的同名代表作 中的關(guān)于種族和苦難的窺私癖與道德焦慮，再到《8848-1.86》 徐震“鋸掉”了等同自己身高的珠穆朗瑪峰頂，并運(yùn)到美術(shù)館參加展覽對(duì)當(dāng)代藝術(shù)系統(tǒng)的游戲規(guī)則的調(diào)侃。綜合來(lái)看，徐震的藝術(shù)實(shí)踐反映了藝術(shù)家個(gè)體對(duì)于國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)系統(tǒng)和游戲規(guī)則的持續(xù)關(guān)注及深刻質(zhì)疑，而“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”這一標(biāo)簽是最直接的例證。徐震反復(fù)地探測(cè)那些侵蝕觀(guān)者的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的中介物，尤其當(dāng)對(duì)象是異質(zhì)文化時(shí)所產(chǎn)生的轉(zhuǎn)譯問(wèn)題。

展覽呈現(xiàn)了他的一系列代表作品，包括創(chuàng)作于年的錄像《喊》，徐震在擁擠的城市街頭突發(fā)性地喊叫，只是為了捕捉數(shù)百名路人在瞬間的驚望回頭和各種反應(yīng)，這件作品使他成為迄今為止參加威尼斯雙年展主題展的最年輕的中國(guó)藝術(shù)家。2007年的裝置《香格納超市》則按照原比例在邁阿密巴塞爾藝術(shù)博覽會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)復(fù)制了一個(gè)上海便利商店，貨架上擺滿(mǎn)了被抽空的包裝、標(biāo)價(jià)售賣(mài)的只是徒有其表的外殼，在藝術(shù)市場(chǎng)泡沫即將破滅的當(dāng)時(shí)引發(fā)了大規(guī)模的爭(zhēng)辯。在2013年的作品《意識(shí)形狀博物館》中，徐震以一系列社會(huì)、宗教和政治的規(guī)準(zhǔn)去陳列考古學(xué)及人類(lèi)學(xué)文物——實(shí)際上只是擺放同樣的照片——對(duì)地點(diǎn)或時(shí)間的起源則毫無(wú)尊重。

UCCA的大堂亦呈現(xiàn)出本展的一件重要新作，徐震在字面上將“東方”和“西方”簡(jiǎn)單粗暴地并置——對(duì)于數(shù)量龐大的中國(guó)藝術(shù)來(lái)說(shuō)是最正確的陳詞濫調(diào)——將無(wú)頭的希臘風(fēng)格和佛教的典型化塑像頸對(duì)頸地組裝在一起。（編輯：邢佳）