史素紅　黃琪　王鑫

摘 要：法律是受國家保障的、調(diào)整人類共同生活的和通過解決人類矛盾的普遍規(guī)范的概括。法學(xué)是以解釋性的闡述和批判為目的，通過解釋和辯論對(duì)法律就行的研究。從它們的概念可知，法律與法學(xué)不能劃等號(hào)，它們之間有很大不同，在現(xiàn)實(shí)生活中我們應(yīng)該將法律和法學(xué)的概念區(qū)別開來，以便我們更好的研究法律、應(yīng)用法律和適用法律。

關(guān)鍵詞：法律；法學(xué)；區(qū)別聯(lián)系

法律是人類共同生活的必然產(chǎn)物，它以正義的存在為基礎(chǔ)，以國家的強(qiáng)制力保證其實(shí)施。法律亦是一種社會(huì)規(guī)范，即調(diào)整人與人之間關(guān)系的規(guī)范，它要求我們每個(gè)人都遵守，一旦違反法律，就會(huì)得到相應(yīng)的懲罰。由于法律觀念的淡薄，很多人不能正確認(rèn)識(shí)法律、意識(shí)不到法律的作用，認(rèn)為法律只與司法工作人員、律師、犯罪行為人、受害人等從事法律工作的人以及觸犯法律和因別人觸犯法律而遭受損害的人有關(guān)，在我們的日常生活中不需要法律。其實(shí)，這種觀念是錯(cuò)誤的，法律具有普遍性，它遍布于社會(huì)生活的各個(gè)方面，例如，我們?nèi)コ匈I瓶水這樣一個(gè)簡單的行為也是一種法律行為。離開法律，整個(gè)社會(huì)將無法運(yùn)行。

法律不同于道德，也不同于風(fēng)俗。它不靠個(gè)人良心來保證其實(shí)施，也不因社會(huì)的關(guān)注而改變其性質(zhì)，它是由國家的強(qiáng)制力保證實(shí)施的。社會(huì)之大，人們的行為也是千奇百怪，不是每一種行為都受法律的約束的，它們需要受道德或是風(fēng)俗的規(guī)范，而有一些行為，僅靠道德或風(fēng)俗又是不能制止的，我們必須依靠法律來強(qiáng)制實(shí)施。因此，我認(rèn)為法律、道德與社會(huì)風(fēng)俗共同制約著人們的行為。法律不是從來就有的，它是人們?cè)谏鐣?huì)生活中逐漸發(fā)展起來的。當(dāng)一定的行為嚴(yán)重違反了道德風(fēng)俗，這些行為已不能被人們所容忍，人們需要一些特殊的規(guī)范來滿足他們的需求和愿望，于是就產(chǎn)生了法律。從這種意義上來說，我認(rèn)為法律起源于社會(huì)風(fēng)俗和道德規(guī)范，它的制定不得違背道德和社會(huì)風(fēng)俗，然而，它又是較社會(huì)風(fēng)俗和道德規(guī)范更深層次的社會(huì)規(guī)范。它是在不違背道德和社會(huì)風(fēng)俗的前提下，由統(tǒng)治階級(jí)制定的，由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志同時(shí)又制約統(tǒng)治階級(jí)的法律規(guī)范的總和。

法律是順應(yīng)人們的需求和愿望產(chǎn)生的，它不能讓人民失望，這就決定了法律必須具有正當(dāng)性。法哲學(xué)的題目是“正當(dāng)法”、“正義”，這也體現(xiàn)了法律的正當(dāng)性，在日常生活中我們應(yīng)當(dāng)思考“什么是正當(dāng)法”以及“如何認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)正當(dāng)法”。法律和正義緊密相連，法律應(yīng)當(dāng)達(dá)到保護(hù)正義之目的，不能保護(hù)正義的法律不能使人們信服，最終會(huì)被人們推翻。除了正義，公共利益也是法的一個(gè)目的。針對(duì)對(duì)法的公共利益的思考，曾經(jīng)有學(xué)者提出了“惡法非法”和“惡法亦法”的命題。有人認(rèn)為：“即便惡法也還總有某種價(jià)值——對(duì)法保持懷疑的價(jià)值?！钡拇_，人們不能因?yàn)榉ㄊ菒悍ň筒蝗プ袷厮?，既然它能夠被作為法律制定出來，總有它存在的價(jià)值，至少在當(dāng)時(shí)的歷史條件下它是有價(jià)值的。如果制定出一部法律，人們因?yàn)檎J(rèn)為它是惡法就不去遵守它，那么法律的強(qiáng)制性還能得以保障嗎？這樣，法律還有什么威懾力可言呢？另外，如果法律經(jīng)常變動(dòng)，也會(huì)減弱法的威懾性，因?yàn)榻?jīng)常變動(dòng)的法會(huì)給人一種不確定的感覺，覺得遵不遵守它都無所謂了，所以，法律應(yīng)具有穩(wěn)定性的特點(diǎn)。在惡法還不宜變動(dòng)之前，為了保持法的穩(wěn)定性，我們也因該遵守惡法，當(dāng)然，如果惡法具備被廢除的條件那就另當(dāng)別論了。

由于，法律是順應(yīng)人們的需求和愿望產(chǎn)生的，因此有人認(rèn)為凡是對(duì)人民有利的就是法。我認(rèn)為這種觀點(diǎn)是極其錯(cuò)誤的，是否對(duì)人們有利的標(biāo)準(zhǔn)是很難判斷的。如果法的制定者打著對(duì)人民有利的旗幟，制定一些有利于自己的法，而這些法對(duì)于大多數(shù)人來說可能并沒有利，這樣，在法的制定過程中，我們就沒有做到法治，我們又將如何在法的實(shí)施過程中做到法治呢？總的來說，我認(rèn)為法律被制定出來就應(yīng)該有它存在的道理，應(yīng)該具備可實(shí)行性，所以我們應(yīng)該遵守法律、正確認(rèn)識(shí)法律。另外，法律是以限制人的自由來保障自由的，它應(yīng)該具有強(qiáng)制性、穩(wěn)定性、正義性和普遍約束力，這樣它才能夠保障社會(huì)秩序的有效進(jìn)行。

法律是每個(gè)人理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)遵守的，在現(xiàn)實(shí)生活中，法律的規(guī)模和復(fù)雜性在不斷的增長，對(duì)于法律的研究和解釋需要法律的專門人員。為了研究法律，法學(xué)家就作為專業(yè)人士出現(xiàn)在社會(huì)中，并構(gòu)建了自己的職業(yè)團(tuán)體。但僅僅有專業(yè)知識(shí)并不意味著科學(xué)性，為了體現(xiàn)科學(xué)，法學(xué)就應(yīng)運(yùn)而生了。我國學(xué)者綜合了多種學(xué)說的共同點(diǎn)，將法學(xué)定義為：“法學(xué)是專門以法律現(xiàn)象及其規(guī)律為研究對(duì)象的知識(shí)和學(xué)科的總稱?！狈▽W(xué)的研究對(duì)象是法律，法學(xué)的方法是闡釋和論證。法學(xué)研究的法律不僅是一個(gè)國家現(xiàn)存的法，也研究過去的、失效的法，法律史是法學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。

法學(xué)具有科學(xué)性、意識(shí)形態(tài)性、實(shí)用性和理論性，它自身有一套獨(dú)立的概念范疇和理論原則，它是一定時(shí)代社會(huì)法律生活在理論上的反應(yīng)，它同法律實(shí)踐有著密切的聯(lián)系，為法律的發(fā)展提供了理論知識(shí)。法學(xué)還通過關(guān)注法律的社會(huì)現(xiàn)象來對(duì)這一現(xiàn)象作出價(jià)值評(píng)判，揭示法律主體與法律客體之間的關(guān)系、法律實(shí)踐所帶來的后果，為我們判斷法律的好壞提供了客觀標(biāo)準(zhǔn)。

法學(xué)是文化學(xué)科，它對(duì)于法律的發(fā)展有著不可忽視的作用，法學(xué)通過解釋和論證各個(gè)時(shí)期和不同國家的法律，加深了我們對(duì)于法律的理解，它不僅解釋了法律現(xiàn)存的現(xiàn)象和意義，還能夠運(yùn)用它對(duì)法律現(xiàn)象的研究來預(yù)測法律未來的發(fā)展方向。一些法學(xué)家還在研究法律的過程中，對(duì)比各種法律的有點(diǎn)和缺點(diǎn)，為將來法律的發(fā)展提供了寶貴的建議，為法律的進(jìn)一步完善做出了巨大的貢獻(xiàn)。另外，法學(xué)體系還給學(xué)校提供了法學(xué)教育，為培育出法律專業(yè)人才做了不少貢獻(xiàn)，它所培育出來的法律工作者能夠?qū)I(yè)文獻(xiàn)同司法具體實(shí)踐相結(jié)合，不僅能解決現(xiàn)實(shí)生活中的法律問題，而且有助于以后法學(xué)的發(fā)展和法律的完善。

總之，法律和法學(xué)既相區(qū)別又有聯(lián)系。法學(xué)來源于法律實(shí)踐，又指導(dǎo)著法律實(shí)踐。但它并不完全受法律實(shí)踐的約束，處處表現(xiàn)出對(duì)法律實(shí)踐的超越。它不僅揭示了法的現(xiàn)象，也指導(dǎo)著法的規(guī)律，不僅反映了現(xiàn)實(shí)的法，還預(yù)見法的將來。

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作者簡介

史素紅（1991-），女，河北省石家莊市，學(xué)歷本科在讀，專業(yè)思想政治教育。