須博　+過偉敏

摘 要：時尚的概念既涉及物質(zhì)層面又包含精神層面，時尚觀念可以驅(qū)動建筑物質(zhì)性上的創(chuàng)新，也可以驅(qū)動建筑精神上的一種追逐。對于傳統(tǒng)建筑必定會產(chǎn)生影響，傳統(tǒng)建筑融入現(xiàn)代生活是一種對文化態(tài)度和思維意識的進步。時尚觀念作為一劑有力的強心針，應(yīng)該用得恰到好處，掌握力道，能夠從真正意義上驅(qū)動傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代生活和社會中的重生。

關(guān)鍵詞：時尚觀念 傳統(tǒng)建筑 重生 建筑空間 建筑造型

傳統(tǒng)建筑作為物質(zhì)載體，真實的承載著城市的歷史、文化和社會信息。然而，中國正處在城市化進程急速發(fā)展的階段，傳統(tǒng)建筑面臨著一場生存危機。值得高興的是，近年來已經(jīng)有不少歷史地段和傳統(tǒng)建筑在城市建設(shè)的滾滾大潮中保存下來，并經(jīng)改造之后重新煥發(fā)生機，從無人問津的尷尬地位一躍成為受人歡迎的商業(yè)區(qū)或創(chuàng)意中心，成為城市發(fā)展新的增長點。這一切與人們的時尚觀念的推動有著密切的關(guān)系和影響。

一、時尚觀念和傳統(tǒng)建筑的關(guān)系

時尚即一個時間段或時代內(nèi)的一種風(fēng)尚和追求。時尚是在一定的歷史文化和社會背景形態(tài)中產(chǎn)生的，具有階段性和異質(zhì)性。時尚觀念是某一時期人們思維意識中基本達成共識的，形成統(tǒng)一價值觀的某種思維意識。不同的時間段、不同的個體、不同的社會形態(tài)等等都會對時尚觀念產(chǎn)生一定的影響。從哲學(xué)上面去界定時尚這個概念，可把時尚觀念解讀為物質(zhì)性和精神性兩層含義。時尚觀念的物質(zhì)性在于其對建筑空間的認知感和需求感。時尚觀念的精神性在于社會及個人意識形態(tài)的外在表現(xiàn)。

傳統(tǒng)是與現(xiàn)代相對的，一種歷時性的，世世代代的傳承的，歷史、文化、道德、思想、藝術(shù)、生活習(xí)俗等各個方面的內(nèi)容，具有歷史性和繼承性；同時，不斷借鑒、吸收、變化，具有延續(xù)性和發(fā)展性。傳統(tǒng)不能脫離時代，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，傳統(tǒng)在不同的時代背景下也會孕育出新的內(nèi)涵和外延。

時尚和傳統(tǒng)都是文化的承載，在不同時間點的表象。傳統(tǒng)所在的年代就是流行，就是時尚。現(xiàn)在的時尚，在未來的時間點，或許就是傳統(tǒng)，或許什么也沒留下。文化有其的延續(xù)性及革命性，如果一種文化具有很強的延續(xù)性，那它的生命力超越時間，可以是傳統(tǒng)的，也是時尚的。如果一種革命性的文化，沖擊了我們的慣性思維，而帶來了全新的文化體系和解讀，及設(shè)計表象。那么它注定是標桿性的，未來會給它一個位置，也許我們在那時，也會說它是傳統(tǒng)。

由此可以看出，時尚既有物質(zhì)又包含精神的觀念形成，對于傳統(tǒng)建筑必定會產(chǎn)生影響，并且傳統(tǒng)建筑可以在時尚觀念的的驅(qū)動下獲得重生。我們可以意識到，人類對時尚的追求，在精神的或是物質(zhì)的促進了人類生活更加美好。時尚不完全等于流行，時尚觀念可以驅(qū)動建筑物質(zhì)性上的創(chuàng)新，也可以驅(qū)動建筑精神上的一種追逐。

二、時尚觀念的精神性對傳統(tǒng)建筑重生的影響

時尚觀念的精神性主要包含了其形成的社會背景、文化發(fā)展階段、商業(yè)需求、個體需求、法律法規(guī)等因素。社會發(fā)展進步，不同階段會有與當代社會相符合的時尚性共存?，F(xiàn)代社會對于傳統(tǒng)建筑的態(tài)度，主張保護和發(fā)展相結(jié)合，保護也應(yīng)當滿足現(xiàn)代生活所需的尤其是時尚帶來的相關(guān)內(nèi)容。用時尚的理念協(xié)調(diào)好保護和更新，歷史遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活，傳統(tǒng)保持與經(jīng)濟之間的矛盾，與時尚觀念相結(jié)合可以有更多的現(xiàn)實性和可操作性。從1969年蘇荷區(qū)改造以來的世界各地的的歷史街區(qū)，歷史建筑著名案例都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與時尚現(xiàn)代生活共榮的方針。如上海新天地“通過經(jīng)濟手段變更里弄建筑功能，達到保護性開發(fā)目的，一時間成為了各地效仿的對象。屋里廂（石庫門民居陳列館）是新天地中的一個開放空間，它復(fù)原了這片石庫門居民區(qū)的舊貌，于是成為了一個有趣的展覽空間?！拔堇飵睂γ總€上海人來說，都是一個讓人感覺由衷溫暖的字眼。至于張愛玲和蘇青筆下那些穿著緊身旗袍和美國絲襪，從窗口吊下籃子購買進口胭脂花粉的女子，已經(jīng)早已化為一場舊夢，只有懷舊電影中才依稀可見。也正體現(xiàn)了時尚觀念在傳統(tǒng)建筑中的傳承和轉(zhuǎn)化。（圖1）

三、時尚觀念的物質(zhì)性對傳統(tǒng)建筑重生的影響

（一）時尚觀念對傳統(tǒng)建筑空間的影響

空間是建筑的靈魂。傳統(tǒng)建筑空間由于受到氣候、地形、日照等自然條件以及材料、技術(shù)等人為因素的影響，具有強烈的地域性特征。但通常來說，由于技術(shù)和材料的時代性限制，直接導(dǎo)致了建筑空間無論從大小規(guī)模還是從空間的組織使用上，都很難滿足現(xiàn)代生活的要求，這些是傳統(tǒng)建筑空間本身的局限性造成的。時尚觀念是現(xiàn)代思維理念和意識的一種代表，它追求與眾不同和標新立異，因此對空間的改造就成為改造傳統(tǒng)建筑的重要手段之一，力求突破原有建筑局限，運用各種現(xiàn)代化的技術(shù)材料和設(shè)備以使其適應(yīng)現(xiàn)代的空間需求。

從歷史上看，每個時期都有屬于自己的時尚觀念，也都會對當時的建筑形態(tài)產(chǎn)生一定的影響，有些甚至逐漸演化繼承并發(fā)展，最終在廣泛的層面流行起來，反而形成一種傳統(tǒng)建筑式樣。如近代時期上海里弄建筑屋頂空間中四坡屋頂空間和老虎窗空間的出現(xiàn)，就是當時以西洋建筑為時尚觀念而進行抄襲和模仿的結(jié)果（圖2），包括陽臺空間、里弄空間也都是仿照西式建筑在上海的建造而產(chǎn)生的新型的空間形態(tài)。

具體表現(xiàn)在現(xiàn)代時期對傳統(tǒng)建筑空間的改造中，手法更是多種多樣。如許多傳統(tǒng)建筑中各種造型的雨棚或是過街玻璃頂棚的增加（圖3），既滿足了商業(yè)的使用，又提供了入口或是過渡的功能空間，比起傳統(tǒng)建筑來說，也可以說是現(xiàn)代功能的驅(qū)使。再如南京1912建筑之間出現(xiàn)的玻璃連廊，既使空間變得時尚有趣，豐富多變而有聯(lián)系，又不破壞傳統(tǒng)建筑整體的空間布局，也是改造中常用的手法之一。再如無錫南長街歷史街區(qū)許多戶外空間的增加，完全是出于露天休閑這種時尚的生活方式，當兩者能夠很好地結(jié)合起來，同時在物質(zhì)形態(tài)上相互融合呼應(yīng)的時候，這些空間就變得有靈魂，使得歷史空間與現(xiàn)代生活真正的融為一體了。（圖4）

值得注意的是，這種時尚觀念的驅(qū)動應(yīng)該在尊重傳統(tǒng)建筑空間的基礎(chǔ)上進行改造，改造的適度性成為成敗的關(guān)鍵。否則，容易走向誤區(qū)，出現(xiàn)極端化的破壞傳統(tǒng)建筑的行為。endprint