高涵，周明星

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)教育學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410128)

基于學(xué)科成長(zhǎng)過(guò)程，弄清學(xué)科的基本屬性和研究范疇，是明確學(xué)科定位的基礎(chǔ)和前提，也是一門學(xué)科獨(dú)立的重要標(biāo)志。目前對(duì)教育生態(tài)學(xué)主要有兩種認(rèn)知取向：一種是運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理理解教育生態(tài)學(xué)；另一種是運(yùn)用教育學(xué)理論解釋教育生態(tài)學(xué)。這兩種觀點(diǎn)對(duì)于教育生態(tài)學(xué)的個(gè)性缺乏質(zhì)的規(guī)定性，導(dǎo)致其學(xué)科定位不明確，影響了學(xué)術(shù)共同體之間的話語(yǔ)交流。為此，筆者擬在梳理教育生態(tài)學(xué)的歷史演進(jìn)的基礎(chǔ)上，對(duì)教育生態(tài)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、研究范疇等本質(zhì)特征予以探討，旨在揭示教育生態(tài)學(xué)的學(xué)科定位，推動(dòng)教育生態(tài)學(xué)的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展。

一、教育生態(tài)學(xué)的歷史演進(jìn)

教育生態(tài)學(xué)主要經(jīng)歷了思想形態(tài)、理論形態(tài)和學(xué)科形態(tài)的歷史演進(jìn)。

一是思想形態(tài)。早在古希臘時(shí)期，柏拉圖就提出“為身體的健康而實(shí)施體育，為靈魂的美善而實(shí)施音樂(lè)教育”，亞里斯多德提倡體、德、智、美和諧發(fā)展的教育觀，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義教育家主張活動(dòng)教學(xué)，讓兒童通過(guò)觀察、游戲和勞動(dòng)等來(lái)獲取經(jīng)驗(yàn)和理解世界，夸美紐斯提倡直觀及漸進(jìn)教學(xué)原則，盧梭強(qiáng)調(diào)自然主義教育，凱洛夫探究遺傳、環(huán)境和教育對(duì)人的發(fā)展的意義，杜威倡導(dǎo)“教育即經(jīng)驗(yàn)”、“教育即生長(zhǎng)”、“做中學(xué)”等理論。中國(guó)則無(wú)論遠(yuǎn)古的神話及圖騰崇拜，還是《周易》中“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，儒家《中庸》“唯天下至誠(chéng)，為能盡性?！梢再澨斓刂?，則可以與天地參矣”，以及宋代程顥提出的“天人一本”、“天人本無(wú)二，不必言二”的“天人合一”思想，[1]無(wú)不蘊(yùn)含著豐富的教育生態(tài)思想觀念。《論語(yǔ)》中“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”以及“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”、《孟子》“后稷教民稼墻，樹(shù)藝五谷；五谷熟而民人育”等觀點(diǎn)以及“孟母三遷”的典故，表明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識(shí)到環(huán)境因素對(duì)教育的影響；古代書(shū)院多設(shè)在崇山峻嶺之中，說(shuō)明人們已經(jīng)注意到自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生身心健康發(fā)展的影響，富含豐蘊(yùn)的教育生態(tài)理念。

二是理論形態(tài)。1966年美國(guó)學(xué)者阿什比在其著作《英國(guó)、印度和非洲的大學(xué)：高等教育生態(tài)學(xué)研究》中明確提出“高等教育生態(tài)學(xué)”概念。他圍繞“適應(yīng)”的主題，從生態(tài)學(xué)視角對(duì)英國(guó)、印度和非洲的高等教育發(fā)展進(jìn)行了卓有成效的研究，闡明了殖民地大學(xué)發(fā)展中所遵循的生態(tài)學(xué)拓適原理，以及類似生物“生”與“長(zhǎng)”的軌跡。1976年，美國(guó)教育家勞倫斯·A·克雷明在其著作《公共教育》中率先提出“教育生態(tài)學(xué)”概念，并進(jìn)行了專門論述。[2]此后，國(guó)外教育生態(tài)學(xué)進(jìn)入系統(tǒng)的理論研究階段。其主要代表人物及著作包括：英國(guó)學(xué)者埃格爾斯頓的《學(xué)校生態(tài)學(xué)》、費(fèi)恩的《公立學(xué)校的生態(tài)學(xué)》、坦納的《生態(tài)學(xué)、環(huán)境與教育》和沙利文的《未來(lái)：人類生態(tài)學(xué)與教育》、萊西與威廉斯的《教育、生態(tài)學(xué)與發(fā)展》等。

國(guó)內(nèi)較早探討教育與環(huán)境關(guān)系的著作是1926年民國(guó)莊澤宣的《教育概論》。它堪稱中國(guó)教育生態(tài)學(xué)理論的先聲。1935年吳俊升、王西征合著《教育概論》，其“遺傳與環(huán)境”和“發(fā)展與適應(yīng)”兩節(jié)初步探討了教育生態(tài)規(guī)律；1943年張栗原的《教育生物學(xué)》則是國(guó)內(nèi)較系統(tǒng)從兒童身心發(fā)展規(guī)律視角探討人物生態(tài)學(xué)的著作。20世紀(jì)60年代，中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者方炳林先生基于長(zhǎng)期的教育生態(tài)學(xué)研究，出版了《生態(tài)環(huán)境與教育》一書(shū)。80年代后期，臺(tái)灣學(xué)者李聰明公開(kāi)發(fā)表的《教育生態(tài)學(xué)導(dǎo)論》，運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理對(duì)臺(tái)灣的教育現(xiàn)象和問(wèn)題進(jìn)行了反思。[3]20世紀(jì)90年代中國(guó)學(xué)者相繼出版了三部教育生態(tài)學(xué)代表著作，它們分別是1990年吳鼎福和諸文蔚合著的《教育生態(tài)學(xué)》，這被認(rèn)為是中國(guó)大陸第一本教育生態(tài)學(xué)著作；1992年任凱和白燕合著的《教育生態(tài)學(xué)》和2000年范國(guó)睿著的《教育生態(tài)學(xué)》。此外，賀祖斌的《高等教育生態(tài)論》對(duì)高等教育的生態(tài)承載力、生態(tài)區(qū)域發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行了研究。[4]這些著作標(biāo)志著中國(guó)教育生態(tài)學(xué)理論日臻成熟。

三是學(xué)科形態(tài)。進(jìn)入21世紀(jì)，教育生態(tài)學(xué)學(xué)科逐步形成。在國(guó)外，教育生態(tài)學(xué)科形成主要體現(xiàn)在課程設(shè)置上。教育生態(tài)學(xué)作為一種組織化的學(xué)科建制首先出現(xiàn)在美國(guó)。美國(guó)大學(xué)率先在教育學(xué)、生態(tài)學(xué)或者環(huán)境科學(xué)門類設(shè)置相關(guān)課程，并設(shè)置相關(guān)的研究生學(xué)位。俄亥俄州立大學(xué)“教育與人類生態(tài)學(xué)院”在全美的學(xué)科排名非?？壳?；密歇根大學(xué)“自然資源與環(huán)境學(xué)院”提供行為、教育和生態(tài)研究生碩士學(xué)位課程；西德尼大學(xué)在社會(huì)生態(tài)學(xué)下面開(kāi)設(shè)教育學(xué)碩士學(xué)位點(diǎn)，旨在探求個(gè)人、社會(huì)、環(huán)境和精神領(lǐng)域的互動(dòng)關(guān)系。在國(guó)內(nèi)，教育生態(tài)學(xué)學(xué)科早期發(fā)展則體現(xiàn)為注重人才培養(yǎng)平臺(tái)的建設(shè)。隨著國(guó)內(nèi)教育生態(tài)學(xué)理論與實(shí)踐的日益豐厚，制度化的教育生態(tài)學(xué)科日趨成熟，其中華東師范大學(xué)率先在教育學(xué)科中開(kāi)始培養(yǎng)教育生態(tài)學(xué)博士。2012年湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)成功設(shè)置全國(guó)首個(gè)“教育生態(tài)學(xué)”博士點(diǎn)，并于2013年首次招收教育生態(tài)學(xué)博士研究生。該博士點(diǎn)確立“學(xué)校生態(tài)、學(xué)科生態(tài)和生態(tài)人”三個(gè)研究方向。同時(shí)，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)組織召開(kāi)了全國(guó)“教育生態(tài)與文化高峰論壇”，開(kāi)啟中國(guó)教育生態(tài)學(xué)從理論研究到學(xué)科建設(shè)的新征程。

二、教育生態(tài)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

教育生態(tài)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)不僅規(guī)定和影響著教育生態(tài)學(xué)作為一門科學(xué)的定位，還影響著教育生態(tài)學(xué)研究范疇的確定。

教育生態(tài)學(xué)在現(xiàn)行學(xué)科門類中有沒(méi)有位置？中國(guó)現(xiàn)行學(xué)科在總體上分為社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)兩大類，具體分為哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、管理學(xué)和藝術(shù)學(xué)等13個(gè)學(xué)科門類，在這之下又分若干一級(jí)和二級(jí)學(xué)科研究方向。根據(jù)現(xiàn)行學(xué)科門類分布，教育生態(tài)學(xué)顯然不屬于一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科門類。

教育生態(tài)學(xué)是否屬于生態(tài)學(xué)或者教育學(xué)呢？先從生態(tài)學(xué)來(lái)看，生態(tài)學(xué)發(fā)展至今，不僅建立了指導(dǎo)人們從宏觀上認(rèn)識(shí)生態(tài)整體的基礎(chǔ)理論(各個(gè)學(xué)派的研究成果)，還建立了指導(dǎo)人們從微觀上認(rèn)識(shí)生態(tài)各領(lǐng)域的部門生態(tài)學(xué)(各分支學(xué)科)，使生態(tài)學(xué)成為由眾多學(xué)派和分支組成的龐大“家族”。按生物類型可分為植物生態(tài)學(xué)、動(dòng)物生態(tài)學(xué)、微生物生態(tài)學(xué)和人物生態(tài)學(xué)等；按生物組織水平可分為分子生態(tài)學(xué)、個(gè)體生態(tài)學(xué)、種群生態(tài)學(xué)、群落生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)生態(tài)學(xué)等。顯然，教育生態(tài)學(xué)不屬于生態(tài)學(xué)主干學(xué)科。再?gòu)慕逃龑W(xué)來(lái)看，教育學(xué)門類下只有教育學(xué)、心理學(xué)和體育學(xué)三個(gè)一級(jí)學(xué)科，而教育學(xué)下轄教育學(xué)原理、課程與教學(xué)論、教育史、比較教育學(xué)、學(xué)前教育學(xué)、高等教育學(xué)、成人教育學(xué)、職業(yè)技術(shù)教育學(xué)、特殊教育學(xué)和教育技術(shù)學(xué)等十個(gè)二級(jí)學(xué)科。在教育學(xué)中也難找到教育生態(tài)學(xué)的位置。因此，教育生態(tài)學(xué)既不屬于生態(tài)學(xué)也不屬于教育學(xué)。

那么，教育生態(tài)學(xué)是不是就是所謂的邊緣學(xué)科或交叉學(xué)科呢？邊緣學(xué)科是在兩個(gè)或兩個(gè)以上不同學(xué)科的邊緣交叉領(lǐng)域生成的新學(xué)科的統(tǒng)稱。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間也可以相互結(jié)合發(fā)展，形成新的邊緣學(xué)科，如演化金融學(xué)就是近年來(lái)興起的介于生物學(xué)和金融學(xué)的一門邊緣學(xué)科，而演化證券學(xué)則是介于生物學(xué)和證券學(xué)之間的邊緣學(xué)科。邊緣學(xué)科的出現(xiàn)，打破了科學(xué)中研究對(duì)象的單一性與孤立性，以及學(xué)科間隔離封閉的狀態(tài)，而走向多值的關(guān)系與多維的聯(lián)系。邊緣學(xué)科的生成一般有兩種情況：一種是某些重大的科研課題涉及到兩個(gè)或兩個(gè)以上學(xué)科領(lǐng)域，在研究過(guò)程中便在這些相關(guān)領(lǐng)域的結(jié)合部產(chǎn)生了新興學(xué)科。諸如物理化學(xué)、生物力學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)等；另一種是運(yùn)用某一學(xué)科的理論和方法去研究另一學(xué)科領(lǐng)域的問(wèn)題，也會(huì)形成一些邊緣學(xué)科。就生態(tài)學(xué)而言，其在發(fā)展過(guò)程中與其它學(xué)科彼此合作，共同研究人類對(duì)于空間及地域環(huán)境的適應(yīng)行為，產(chǎn)生了一系列與其相關(guān)的邊緣學(xué)科。如與基礎(chǔ)學(xué)科交叉產(chǎn)生了理論生態(tài)學(xué)、數(shù)學(xué)生態(tài)學(xué)、物理生態(tài)學(xué)、化學(xué)生態(tài)學(xué)等；與產(chǎn)業(yè)科學(xué)交叉形成了產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)、農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)、林業(yè)生態(tài)學(xué)、草原生態(tài)學(xué)和海洋生態(tài)學(xué)等；與社會(huì)科學(xué)交叉產(chǎn)生了人類生態(tài)學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、管理生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)和生態(tài)哲學(xué)等。由此看來(lái)，教育生態(tài)學(xué)是屬于社會(huì)科學(xué)的教育學(xué)與屬于自然科學(xué)的生態(tài)學(xué)的交叉產(chǎn)物。

可以看出，教育生態(tài)學(xué)并不是某單一學(xué)科領(lǐng)域的分支學(xué)科，而是由社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)結(jié)合的多種學(xué)科交叉而成的研究教育生態(tài)的綜合性邊緣學(xué)科。它運(yùn)用生態(tài)學(xué)理論與方法，以構(gòu)建教育生態(tài)學(xué)獨(dú)立的理論體系為目標(biāo)，堅(jiān)持從理論上解釋和說(shuō)明教育生態(tài)現(xiàn)象，從實(shí)踐上解決現(xiàn)實(shí)中的教育生態(tài)問(wèn)題。隨著人們對(duì)其學(xué)科性質(zhì)研究的進(jìn)一步深入，其學(xué)科正能量必定會(huì)促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

三、教育生態(tài)學(xué)的研究范疇

范疇是關(guān)于思想與思維趨于成熟或已經(jīng)成熟的一種知識(shí)形態(tài)和理性形態(tài)，是人類理性及其思維的言辭表述，體現(xiàn)一定事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系。范疇作為一定理論形態(tài)的重要構(gòu)成，它嚴(yán)重影響甚至決定了一定理論的成熟程度及其真理與實(shí)踐的品格。[5]在任何學(xué)科領(lǐng)域，一旦出現(xiàn)范疇與范疇群落，一定程度上意味著這一學(xué)科的學(xué)科定位基本確立。那么，教育生態(tài)學(xué)的研究范疇是什么？長(zhǎng)期以來(lái)眾說(shuō)紛紜。主要有四種：一是“聯(lián)系”說(shuō)。教育生態(tài)學(xué)提出者克雷明認(rèn)為教育生態(tài)學(xué)研究教育機(jī)構(gòu)自身和教育與社會(huì)的“聯(lián)系”；二是“關(guān)系”說(shuō)。中國(guó)學(xué)者吳鼎福認(rèn)為教育生態(tài)學(xué)既不同于生態(tài)學(xué)也不同于教育學(xué)，它不單單把生態(tài)環(huán)境作為研究范疇，也不僅僅把教育作為研究范疇，而是把教育與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系及其作用機(jī)理作為研究范疇。[6]三是“系統(tǒng)”說(shuō)。馬歆靜等中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，教育生態(tài)學(xué)作為一門新興邊緣學(xué)科，有自己的研究范疇，即教育生態(tài)系統(tǒng)。四是“反應(yīng)”說(shuō)。英國(guó)埃格爾斯頓認(rèn)為，教育生態(tài)學(xué)是研究個(gè)體對(duì)其“自然”生境的反應(yīng)。由于長(zhǎng)期以來(lái)教育生態(tài)學(xué)研究范疇并不確定，導(dǎo)致教育生態(tài)學(xué)話語(yǔ)體系混亂，嚴(yán)重影響學(xué)術(shù)共同體交流和學(xué)科健康發(fā)展，對(duì)教育生態(tài)學(xué)的研究范疇進(jìn)行系統(tǒng)考察迫在眉睫。

要界定教育生態(tài)學(xué)的研究范疇，首先要明確何為教育生態(tài)？可以從教育和生態(tài)兩個(gè)詞義來(lái)考察。教育是有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，是促進(jìn)個(gè)體身心發(fā)展的生態(tài)因子，研究促進(jìn)個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律即教育規(guī)律的科學(xué)則是教育學(xué)；“生態(tài)”(Eco-)一詞源于古希臘字，意思是指家(house)或者生存環(huán)境，通常指生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)，也指生物的生理特性和生活習(xí)性，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)聯(lián)。研究這種有序性關(guān)聯(lián)的學(xué)說(shuō)即生態(tài)學(xué)，具有“綜合性、關(guān)聯(lián)性和平衡性”的基本特征?，F(xiàn)在，人們常常用“生態(tài)”來(lái)定義許多美好的事物，如健康的、美的、和諧的事物均可冠以“生態(tài)”修飾。因此，教育生態(tài)即教育個(gè)體、群體和整體與其生存、生長(zhǎng)和生成環(huán)境形成的健康和諧狀態(tài)。

教育生態(tài)學(xué)就是關(guān)于教育生態(tài)的學(xué)問(wèn)。正如有些學(xué)者指出的“教育生態(tài)分析視角是教育生態(tài)學(xué)本身具有的一些基本范疇和規(guī)范構(gòu)成的認(rèn)識(shí)、整理和規(guī)范各種教育現(xiàn)象的特定的范式或圖式。教育問(wèn)題的生態(tài)學(xué)研究的分析視角可以是主體與環(huán)境、遺傳與變異、平衡與失衡、共生與競(jìng)爭(zhēng)?！盵7]由此可以構(gòu)建出教育生態(tài)學(xué)的基本研究范疇，它包括在認(rèn)識(shí)層面上的教育生態(tài)現(xiàn)象、在層次層面上的教育生態(tài)系統(tǒng)、在機(jī)理層面上的教育生態(tài)環(huán)境和在目的層面上的教育生態(tài)機(jī)制。教育生態(tài)現(xiàn)象包括教育生態(tài)活動(dòng)、教育生態(tài)思想和教育生態(tài)制度；教育生態(tài)系統(tǒng)包括教育個(gè)體(小系統(tǒng))、教育群體(中系統(tǒng))和教育整體(大系統(tǒng))；教育生態(tài)環(huán)境是指以教育為中心，對(duì)教育的產(chǎn)生、存在和發(fā)展起制約和調(diào)控作用的多元環(huán)境體系，包括心理環(huán)境、地理環(huán)境、物理環(huán)境和事理環(huán)境；教育生態(tài)機(jī)制即教育個(gè)體和促進(jìn)教育個(gè)體身心發(fā)展的教育與其各種環(huán)境因子互動(dòng)機(jī)制，主要包括形式機(jī)制、層次機(jī)制、過(guò)程機(jī)制和功能機(jī)制。

上述教育生態(tài)學(xué)的研究范疇具有其內(nèi)在邏輯：探尋教育與環(huán)境互動(dòng)機(jī)制及其協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律是研究的最終目的；考察教育生態(tài)現(xiàn)象是探尋機(jī)制與規(guī)律的必要前提；對(duì)環(huán)境和系統(tǒng)的研究是深化教育生態(tài)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)和探求機(jī)制與規(guī)律的有效途徑。進(jìn)而可以將教育生態(tài)學(xué)研究范疇界定為：通過(guò)對(duì)教育生態(tài)現(xiàn)象、生態(tài)系統(tǒng)和教育環(huán)境的研究，揭示教育與環(huán)境互動(dòng)的機(jī)制與協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律。

[1]樂(lè)愛(ài)國(guó)．道教生態(tài)學(xué)[M]．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005：20-26．

[2]Cremin Lawrence A．Public Education[M]．New York：Basic Books Inc Publishers，1976：30．

[3]李聰明．教育生態(tài)學(xué)導(dǎo)論一教育問(wèn)題的生態(tài)學(xué)思考[M]．臺(tái)北：臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局，1989：2．

[4]賀祖斌．高等教育生態(tài)論[M]．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005：10．

[5]王振復(fù)．中國(guó)美學(xué)范疇史[M]．太原：山西教育出版社，2006：3．

[6]吳鼎福．教育生態(tài)學(xué)芻議[J]．南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1988(3)：33-37．

[7]劉貴華．教育生態(tài)理論研討會(huì)簡(jiǎn)述[J]．教育研究，2008(9)：108．