竇士娜

(遼寧師范大學 教育學院，遼寧 大連 116026)

現(xiàn)代經(jīng)濟和科技的發(fā)展給社會帶來豐富的物質(zhì)文明，人們不再為衣食住行而憂慮，也有了一定的時間和空間關(guān)照自身的精神世界，精神文明的追求成為人們關(guān)注的焦點。西方速食主義的娛樂方式讓人們感受到了片刻的歡愉，卻經(jīng)不起長久的品味，而中國是有五千年文化積淀的國家，本身文化中包含著豐富的精神食糧，在對精神文明的渴求中國學教育悄然興起。

一 國學與國學教育的內(nèi)涵

“國學”概念一般被認為緣起于20世紀初，當時國家內(nèi)憂外患，西方文化涌入，國學式微，一些有識之士為了應對外來文化侵襲、保存和發(fā)揚中國固有學術(shù)提出了國學教育。當時對國學概念眾說紛紜，最有代表的是胡適所說的：“‘國學’在我們心眼里，只是‘國故學’的縮寫。中國的一切過去的歷史文化，都是我們的‘國故’。”[1]隨著20世紀90年代“國學熱”的興起，學術(shù)界在前人研究的基礎(chǔ)上，對“國學”概念又有了新提法：季羨林先生曾提出“大國學”的概念，即“國內(nèi)各地域文化和56個民族的文化，都包括在‘國學’的范圍之內(nèi)，雖然這些地域文化和民族文化的表現(xiàn)形式不同，但共同構(gòu)成中國文化這一文化共同體”。[2]以汕頭大學教授王富仁為代表的一批學者提出了“新國學”的概念，“‘新國學’是一種以自己獨特的文化立場和學術(shù)價值判斷為基點進行開拓的新視角、新方法、新思維，要求對中國學術(shù)思想進行新的闡釋、新的文化構(gòu)想和新的學術(shù)規(guī)范想象?！盵3]時至今日，國學概念仍未形成統(tǒng)一的定論。筆者認為當下大眾所說的國學主要是以儒家學說中經(jīng)史子集文章為主體，對我國固有文化的一種學習，道德層面的內(nèi)容較少。相應地，國學教育也是圍繞儒家經(jīng)史子集內(nèi)容主體，其他學派內(nèi)容穿插其中的一種教育形態(tài)，教育內(nèi)容包括文化和禮儀，旨在培養(yǎng)學生對本國固有文化的認識和優(yōu)良的道德素質(zhì)。

二 當下國學教育的緣起

當下出現(xiàn)的國學教育并非開天辟地頭一回，在民國時期和上世紀九十年代就已出現(xiàn)。當時的國學主要停留在高層學院著名學者的研究，尚未普及，而當下國學教育普及度和影響都遠遠超越了當初。

1.國學作為文化載體的強大生命力促進國學教育的出現(xiàn)。

一種文化能在千年歷史變更中為當權(quán)者所用，時至今日仍被人重視，絕非偶然，其本身必然有著強大的生命力。中國傳統(tǒng)文化中包含著仁愛、孝道、誠信的倫理道德觀，“自強不息”的奮斗觀，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，“修身、齊家、治國、平天下”的人生發(fā)展觀，以及勤儉持家、尊師重教等傳統(tǒng)美德，內(nèi)容的博大精深是其他文化所不能匹敵的，這些內(nèi)容對現(xiàn)代社會生活仍具有重要的現(xiàn)實意義,值得我們繼承和發(fā)揚。

2.社會多方面需求對國學教育的召喚。

科技進步給人類帶來便捷，但隨之出現(xiàn)的工具奴役、環(huán)境等問題讓人擔憂。同時當今存在大量的人與自然、人與社會等矛盾和沖突,而西方思想學說并不能有效地解決這些,一些學者便把目光投向東方的儒家文化，尋找解決矛盾和沖突的良藥。改革開放給中國帶來長足發(fā)展，中國無論是國際地位還是民族自信都日益提升，但在這個過程中，道德淪喪、官員貪腐、子女不孝等問題接連出現(xiàn)，尤其是青少年一代出現(xiàn)的道德問題讓人憂慮。從國際社會的關(guān)注到本國文化建設(shè)的需求，國人對國學教育表現(xiàn)出極大的熱情，在對社會問題的思考中引發(fā)了國學教育熱潮。

3.知名高校和學者名人對國學的積極倡導，使國學教育受到了極大的重視。

從2002年開始由國家教育部立項、北大牽頭的“儒藏編纂”計劃，帶動了高校對國學的深入研究，到2004年由許嘉璐、季羨林、任繼愈、楊振寧、王蒙等知名學者倡導并發(fā)起的“甲申文化宣言”，表達了對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。在名校名人的倡導下，大眾日益認識到了國學教育的重要性。

4.主流媒體和大眾的積極參與，為國學教育的發(fā)展提供了一方沃土。

2006年1月，《光明日報》建立國學版，大眾得以接觸國學知識，同年10月中央電視臺跟于丹合作講授《論語》，開啟了國學欄目《百家講壇》的序幕。國學自此不再是艱澀的文言文和“之乎者也”，而是有趣的故事中流露的知識和道理。國學教育由此滲透到大眾生活，各類學校開展不同形式的國學班滿足了這種需求。還有一大批打心里崇拜“國學”的或者有些虛榮心、追求自我表現(xiàn)的大學生,也加入到國學教育中來，他們也讀經(jīng),但更多的興趣在于著漢服、行古禮上。無論是積極的促進還是盲目的推崇，國學教育在大眾心中逐步生長。

三 國學教育中存在的問題

國學的興起是多方面因素共同作用的結(jié)果，國人對傳統(tǒng)文化的需求為國學教育提供了發(fā)展的契機，國學的研究和普及為國學教育提供了發(fā)展的源泉，但國學教育開展過程中，也出現(xiàn)了諸多問題。

1.學校課程設(shè)置的單一化及師資的匱乏。

很多學校開設(shè)國學盲目跟風，選擇教材并未經(jīng)過嚴謹?shù)目疾?，致使各種良莠不齊的國學教材涌入課堂，中小學多是《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等儒家典籍，甚少有其他學派，這讓許多學生將國學定位在儒學的學習上。“對于我國現(xiàn)存的中小學國學教育實踐情況而言，有相當一部分教師自身對于國學經(jīng)典內(nèi)容就沒有一個深入精辟的理解，更不用談如何向?qū)W生講述清楚”。[4]有些學校沒有專職教師，而是語文或思品老師充當，由于自身學科基礎(chǔ)所限，老師在內(nèi)容講解上會大打折扣，還無形中增加了學生的課業(yè)負擔，對國學教育的長久發(fā)展百害而無一利。

2.大眾對國學教育期望偏高。

國學中包含很多為人處世、勵志發(fā)展等至理明言，學習國學有可能使學生的思想道德和綜合素質(zhì)得到提高，同時“它對培養(yǎng)學生的漢語語感，使學生養(yǎng)成良好的習慣、樹立科學的人生觀等都有一定的促進作用”，[5]但寄希望于國學教育能夠短時間內(nèi)讓學生具有勤勞、感恩、尊重、關(guān)心等情感品質(zhì),做到“德行并重”并不可行。人們對國學教育有很高的期望，有些學校為了迎合這種需求，過分強調(diào)國學的各種益處，將其說成無所不能的事物，甚至脫離生活實際“神化”國學內(nèi)容，更加重了這種期望。但是在實際學習過程中，家長只要求孩子，而忽略自身的言傳身教，學生為了完成家長的任務(wù)陽奉陰違，未必能夠?qū)崿F(xiàn)德行上的提高，長此以往，人們可能對國學教育就只有失望了。

3.國學教育實施過程中存在形式主義和簡單化的傾向。

國學學習注重知行合一，不在于背下多少“之乎者也”和經(jīng)史子集，而是能否理解其蘊含的道理并身體力行地實踐。有些學校開展國學教育就忽略了這一點，簡單地讓學生誦讀、記憶經(jīng)典，偏重死記硬背，注重內(nèi)容的傳授，而忽視國學的道德功用。國學教育形式化地在校園開展，“能夠三言兩語用白話就說清楚的東西，偏偏不說，非得‘之乎者也’一番，這是形而上學的態(tài)度，而絕不是科學的態(tài)度”。[6]學生被占用大量的學習活動時間卻無收獲。這種形式主義和簡單化教授國學的辦法，不但不利于學生的健康成長，還會促使學生厭棄國學，影響國學教育的長期開展。

四 開展國學教育的建議和措施

黨的十八大強調(diào)：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。國學作為傳承傳統(tǒng)文化的重要組成部分，起著十分重要的作用，國學教育尚在探索前進階段，實施過程中要采取必要的措施保證其順利發(fā)展。

1.開展國學教育要著重于教材的選擇和師資的培養(yǎng)。

傳統(tǒng)文化中既有精華又有糟粕，“國學的內(nèi)容是極其豐富的，涵蓋了方方面面的民族傳統(tǒng)文化和文明，是‘多元一體’的”，[6]我們要秉著“取其精華，去其糟粕”的精神研究國學的內(nèi)容，通過專家學者的研討將精華與現(xiàn)實生活相結(jié)合，編制出針對不同人群的書籍，方便人們的了解、學習和深造。教師的培養(yǎng)應與教材的編制同時進行，培養(yǎng)教師具有一定的國學功底和教學技巧，能夠用簡潔明白的話語讓學生理解，將國學變成一門有趣的課程，吸引更多的人走進國學的世界。

2.合理引導大眾對國學教育的看法，避免盲目跟風現(xiàn)象。

大眾是國學教育實施成效的最終實踐者，大眾對國學教育的態(tài)度將決定國學發(fā)展的成敗，開展國學教育的過程中，要合理引導大眾的文化觀念，“以泰然之心和辨證的態(tài)度對待國學教育，沒有必要對國學教育的出現(xiàn)誠惶誠恐，也沒必要對國學教育趨之若鶩,要以科學的態(tài)度對待國學教育”，[7]使大眾能夠客觀評價國學教育的價值，避免不合理的、盲目的價值追求。同時可以避免大眾尤其是青少年對國學的跟風現(xiàn)象，預防只追求新鮮的“漢服熱”“讀經(jīng)熱”的行為，使國學教育朝著健康積極的方向發(fā)展。

3.開展國學教育不能忽略國學與現(xiàn)實生活的緊密結(jié)合。

學習國學的目的要落腳于人們的現(xiàn)實生活，“弘揚傳統(tǒng)文化，鉆研‘國學’是好的，但是目的是面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，不是古代化，不是回到明清、回到先秦”，[8]開展國學教育的過程中不能忽略這一點。在內(nèi)容選擇上要注重與時俱進，與人們生活中的情景和面臨的難題結(jié)合起來。講解過程中，教師要注重與學生的生活聯(lián)系，盡量用簡潔明了的語言讓學生了解熟知文意，理解古文中的道理，摒棄用繁瑣語言讓人不理解的行為。與實際生活的結(jié)合能更多地吸引學生的目光，不僅有利于國學教育的發(fā)揚光大，也可以促進國學的創(chuàng)新。

國學代表著我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如果能在當下和將來的生活中扎根成長起來，對我們傳承和發(fā)展自己的文化是大有裨益的，對國家道德和文化建設(shè)是不可預估的，但國學教育的開展不是一朝一夕能取得結(jié)果的事情，需要政府、社會、家庭及個人等多方面的支持，這個過程中必然會伴隨著質(zhì)疑，需要國學教育從教者和學習者付出更多的耐心和毅力，也相信國學強大的生命力將給我們的學習帶來一番新景象。

[1]胡適. <國學季刊>發(fā)刊宣言[G]//《胡適文集3》,北京大學出版社，1998(10).

[2]季羨林.國學應該是大國學[N].人民日報(海外版)，2006-06-22.

[3]王富仁.“新國學”論綱[J].社會科學戰(zhàn)線，2005(1):87-113.

[4]閆芳，和學新.中小學國學教育研究的進展與問題[J].天津市教科院學報，2012(4):66-69.

[5]位孟貞，姜國英.談對小學生進行國學教育的必要性[J].校長參考，2007(3):15-16.

[6]廖伯靈.關(guān)于小學國學教育的實際與思考[J].教育博客，2008(12):80-81.

[7]范涌峰.國學教育的理性探究[J].太原師范大學學報(社會科學版)，2008(11):67.

[8]學習國學不能過分追求形式[EB/OL].http://www.acsf.cn/news/info.asp.id=20298.