●孫 剛

新時期中小學(xué)武術(shù)教育的文化使命與實(shí)踐策略*

●孫 剛

武術(shù)是中華文化的重要載體，學(xué)校武術(shù)教育是傳承武術(shù)的重要途徑，在中小學(xué)開展武術(shù)教育，有利于從青少年著手保護(hù)、傳承中華武術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；有利于促進(jìn)中華文化在青少年中的廣泛傳播；有利于培育青少年自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神，提升民族自豪感與民族責(zé)任感。在武術(shù)教育實(shí)踐中，應(yīng)強(qiáng)化民族文化自尊與民族體育品牌意識；分層設(shè)定武術(shù)教育目標(biāo)與評價機(jī)制；靈活運(yùn)用武術(shù)教育手段、貫注武術(shù)人文精神教育等實(shí)踐策略。

武術(shù)教育；中小學(xué)；民族文化；文化使命

中華武術(shù)是有著幾千年悠久歷史的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華文化的重要載體，在學(xué)校開展武術(shù)教育不僅有助于增進(jìn)學(xué)生健康，還關(guān)切到武術(shù)技藝和中華文化的代代傳承。誠如中國武術(shù)研究院高小軍院長所說：“在學(xué)校開展武術(shù)教育，是一件功在當(dāng)代，利在千秋的大事，是強(qiáng)國強(qiáng)種的重要舉措。不僅有利于增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，還是弘揚(yáng)中華民族文化與精神、促進(jìn)學(xué)生對中華民族文化認(rèn)同的有效實(shí)施途徑?！盵1]

一、中小學(xué)武術(shù)教育的文化使命

（一）中小學(xué)武術(shù)教育肩負(fù)著從小保護(hù)、傳承中華武術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族使命

近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成為舉國上下全民關(guān)注的熱門話題。2005年3月31日，國務(wù)院辦公廳發(fā)出 《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，明確提出了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的目標(biāo)和方針。中華武術(shù)可謂是見證中國傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程的活化石，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇。面對瀕危失傳或正在失傳的傳統(tǒng)武術(shù)，我們必須從搶救“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的高度加以倡導(dǎo)與保護(hù)，不斷提升武術(shù)的價值品級。中小學(xué)階段是學(xué)生接受文化教育與思想啟迪的初級階段和關(guān)鍵時期，又是進(jìn)行武術(shù)練習(xí)的最佳時期，因而，以青少年喜聞樂見的武術(shù)為載體，以保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為己任，以弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化為責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是當(dāng)前中小學(xué)武術(shù)教育應(yīng)肩負(fù)的民族使命。

（二）中小學(xué)武術(shù)教育是促進(jìn)中華文化在青少年中廣泛傳播的特殊路徑

民族體育是民族文化的載體，是各個歷史時期、各民族人民智慧的結(jié)晶，既傳遞著本民族發(fā)展過程中的歷史真實(shí)，又承載著本民族思維方式和價值取向。作為中華民族傳統(tǒng)體育的重要代表，武術(shù)是冷兵器時期中國人民強(qiáng)健體魄、防身衛(wèi)國的主要手段，承載著民族體育的思想精髓和精神指引。新的時代背景下，武術(shù)的價值功能發(fā)生了嬗變，但技擊本質(zhì)和文化特質(zhì)始終是其亙古不變的民族固有本色和可持續(xù)發(fā)展的根本源泉。學(xué)校教育是傳播知識、傳承文化、培育下一代的重要途徑，尤其是中小學(xué)教育這一基礎(chǔ)階段，更是學(xué)生逐步接受文化知識、逐漸形成正確的世界觀、價值觀、人生觀的關(guān)鍵時期。新的歷史時期，加強(qiáng)中小學(xué)武術(shù)教育不僅有利于促進(jìn)武術(shù)在我國青少年群體中的廣泛傳播，同時有利于培養(yǎng)大批未來的武術(shù)傳播者，促進(jìn)民族文化在青少年中的認(rèn)同感和使命感。

（三）中小學(xué)武術(shù)教育搭建了培育青少年民族精神的重要平臺

民族精神是民族文化的核心，是增進(jìn)民族凝聚力的紐帶，是民族興旺發(fā)達(dá)的內(nèi)驅(qū)力。“自強(qiáng)不息、厚德載物”是中華民族精神的縮影，作為千百年來積淀的武術(shù)人文精神正體現(xiàn)了這種思想精髓。從歷史典籍中記述的少林武僧抗擊倭寇的俠義行徑、義和團(tuán)抗擊八國聯(lián)軍的愛國之情、霍元甲威震外國大力士的英雄壯舉等都折射出習(xí)武之人高尚的民族精神素養(yǎng)和深厚的民族精神情結(jié)。“俠者行徑與人格精神經(jīng)歷史積淀，逐漸形成大眾公認(rèn)、約定俗成的象征正義、誠信、義氣、名節(jié)等精神特質(zhì)的俠義意象?！盵2]成為武術(shù)精神的核心要素和教育后人的勵志素材、行為標(biāo)桿。梁啟超于1904年寫成《中國之武士道》一書，宣揚(yáng)：“中國民族之武，其最初之天性也……今者，愛國主義，莫不知獎勵尚武精神之為急務(wù)?！泵裰髦髁x革命領(lǐng)袖孫中山在國難當(dāng)頭，毅然發(fā)出了“今以提倡體魄之修養(yǎng)，此與強(qiáng)種保國有莫大之關(guān)系”、欲求“自衛(wèi)之道”就應(yīng)提倡“尚武精神”[3]的吶喊，并親筆為“精武體育會”寫下“尚武精神”以勵之。羅廷光于1925年在《國家主義與中國小學(xué)課程》一文中呼吁，增加武術(shù)之內(nèi)容，以養(yǎng)成尚武的精神和奮斗的氣概?？梢?，“武術(shù)精神”已然升華為一種拼搏、奮進(jìn)、愛國、圖強(qiáng)的精神意象，既傳遞著中華民族奮發(fā)進(jìn)取的拼搏精神，又承載著濃厚深重的愛國主義情結(jié)，成為我們教育后人的重要平臺。面對當(dāng)代青少年體質(zhì)下降、道德滑坡的社會現(xiàn)狀，以武術(shù)為載體，從小進(jìn)行意志力的磨煉和愛國主義教育熏陶，不但有利于學(xué)生良好個性品質(zhì)的形成，而且對于培育愛國主義民族精神、增強(qiáng)青少年的民族自豪感、民族凝聚力以及社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識都具有積極的作用，從而對于進(jìn)一步提升全民素質(zhì)、道德素養(yǎng)、愛國主義情懷大有裨益。

二、新時期政府政令為中小學(xué)武術(shù)教育的當(dāng)代發(fā)展提供了政策支撐

近年來，政府高度重視學(xué)校武術(shù)教育，有關(guān)政府政令相繼推出，從而為中小學(xué)武術(shù)教育的發(fā)展提供了政策支撐。2004年3月30日，中宣部、教育部聯(lián)合頒發(fā)了 《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》（下稱《綱要》）。《綱要》第四條明確規(guī)定：“體育課應(yīng)適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容?！庇纱耍湫g(shù)教育已上升到國家層面，并作為弘揚(yáng)和培育民族精神重要載體之一來闡發(fā)，足以表明政府的高度重視。為落實(shí)中宣部、教育部頒發(fā)的《綱要》精神，2005年至2007年，國家體育總局武術(shù)研究院成立了《關(guān)于學(xué)校武術(shù)教育改革和發(fā)展的研究》課題組，在全國范圍開展了學(xué)校武術(shù)教育的調(diào)查研究。2009年6月27日，教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司、國家體育總局武術(shù)運(yùn)動管理中心在北京聯(lián)合召開了《〈中國武術(shù)段位制系列教程〉的學(xué)校教學(xué)指導(dǎo)方案研究》的課題論證會和新聞發(fā)布會，決定自2009年9月開始首先將趣味武術(shù)、長拳、短棍、劍術(shù)四個項(xiàng)目在東北、華北、華中、華南、華東、西北、西南7大區(qū)域的266個教學(xué)試驗(yàn)點(diǎn)進(jìn)行武術(shù)段位制系列教程進(jìn)學(xué)校的教學(xué)試驗(yàn)。2010年8月23日，由教育部、國家體育總局聯(lián)合發(fā)文《推廣實(shí)施〈全國中小學(xué)生系列武術(shù)健身操〉的通知》（教體藝廳（2010）8號），決定自2010年9月1日起在全國普通中小學(xué)校 （含特殊教育學(xué)校）、中等職業(yè)學(xué)校中推廣實(shí)施《全國中小學(xué)生系列武術(shù)健身操》。這是新中國成立以來，首次以官方名義在全國范圍廣泛推廣的武術(shù)健身操。由上我們看到，新的時代背景凸顯了學(xué)校武術(shù)教育的重要性，一系列政府政令的推波助瀾，已然奏響了學(xué)校武術(shù)教育的時代號角。新時期中小學(xué)武術(shù)教育的帷幕已然拉開。

三、新時期中小學(xué)武術(shù)教育的實(shí)踐策略

（一）強(qiáng)化民族品牌意識，提升武術(shù)文化自尊意識

武術(shù)是中華民族的文化遺產(chǎn)，這恰恰正是其有別于其它技擊術(shù)和體育項(xiàng)目的質(zhì)的不同。強(qiáng)化武術(shù)的民族性，從“民族”高度喚醒青少年的習(xí)武動機(jī)，這不是一種外在行為的強(qiáng)制干預(yù)，而是民族自尊的心理驅(qū)使，是一種內(nèi)驅(qū)力的人性自覺。這種意識的培養(yǎng)，不僅提升了武術(shù)的價值品級和中小學(xué)生習(xí)武的主動性、自覺性，而且在潛移默化中滲透了增進(jìn)中小學(xué)生民族認(rèn)同感、民族自豪感的教育理念。加強(qiáng)中小學(xué)武術(shù)教育，必須上升到“國學(xué)”教育的高度，打造民族體育品牌，強(qiáng)化民族品牌意識，這樣的武術(shù)教育才不失其根。民族精神是凝聚民心的精神紐帶，武術(shù)的民族特質(zhì)早已成為人們心中永遠(yuǎn)割舍不去的文化烙印，武術(shù)精神中的仁義、俠風(fēng)、忠勇、誠信等“文化名片”也是當(dāng)今中小學(xué)生應(yīng)遵從的為人之道與品格之質(zhì)。只有不斷提升武術(shù)文化自尊意識，才能固守中華民族之尊，才能在中西體育的抗衡中找到精神支撐，從而內(nèi)化為一種文化自覺行為，進(jìn)而主動接受武術(shù)教育實(shí)踐活動。

（二）分層設(shè)定武術(shù)教育目標(biāo)與評價機(jī)制

當(dāng)廣大青少年沉浸于跆拳道的時尚之風(fēng)、籃排足的趣味把玩之際，中華武術(shù)“臺上一分鐘、臺下十年功”、“要練功不能松，要練武不怕苦”等勵志豪言反而在一定程度上成為禁錮當(dāng)代青少年習(xí)武的藩籬。習(xí)練武術(shù)太難、見效慢、太吃苦、太枯燥、沒有用等觀念成為籠罩在青少年思想中的陰霾。雖然這些消極甚至錯誤的觀點(diǎn)一度成為武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的禁錮，但也給我們帶來深刻的反思。反觀青少年對學(xué)習(xí)跆拳道的態(tài)度則表演出較為新奇、積極的一面?！磅倘绖幼骱唵我讓W(xué)，而且其統(tǒng)一的較亮麗的服飾以及比較規(guī)范的禮節(jié)，比較完善的管理、組織體系，迎合現(xiàn)代人的心理”[4]。顯然，易上手、見效快、趣味強(qiáng)的運(yùn)動項(xiàng)目深受當(dāng)今中小學(xué)生的喜愛。因而，當(dāng)學(xué)生的思想觀念得以解放，而如何將相對單調(diào)枯燥的傳統(tǒng)武術(shù)教習(xí)改造變通、引起中小學(xué)生的興趣并樂于主動習(xí)練成為當(dāng)代中小學(xué)武術(shù)教育實(shí)踐層面最重要的思考命題。筆者建議，依據(jù)中小學(xué)生的身心特征和對武術(shù)的不同需求，分層設(shè)定中小學(xué)武術(shù)教育目標(biāo)與評價機(jī)制。

1.從中小學(xué)生的身心特征分析。首先，男生與女生的生理特征不同，表現(xiàn)在力量、柔韌等身體素質(zhì)方面的分化，因而，武術(shù)教育目標(biāo)的設(shè)定與評價機(jī)制應(yīng)有所不同。武術(shù)教育目標(biāo)的設(shè)定與評價機(jī)制要有針對性，使男女學(xué)生都容易實(shí)現(xiàn)既設(shè)目標(biāo)，從而不斷增加成就感，不斷增強(qiáng)自我效能，不斷增進(jìn)習(xí)武興趣。其次，不同年級學(xué)生的生理機(jī)能和身體素質(zhì)不同，對武術(shù)動作的掌握程度也就不同，要根據(jù)相應(yīng)級段學(xué)生生理機(jī)能和身體素質(zhì)變化情況來設(shè)定相應(yīng)的教育目標(biāo)與評價機(jī)制。比如，對馬步的規(guī)格要求，可設(shè)定大小腿夾角在90°～150°的范圍，初學(xué)的小學(xué)生可減低難度，做到150°即可，而隨著技藝水平的提高，逐步減小大小腿夾角至90°，逐步增加技術(shù)難度，逐出適應(yīng)練習(xí)負(fù)荷，學(xué)生就易于接受。

2.從不同年級學(xué)生的認(rèn)知能力來分析。不同年級學(xué)生的智力形成、價值判斷、分析能力等都不盡相同，對武術(shù)的認(rèn)知水平同樣不同，武術(shù)教育目標(biāo)也要相應(yīng)設(shè)定，從而體現(xiàn)出教育的漸進(jìn)性。比如，對武術(shù)道德的教育，可以根據(jù)基本的武術(shù)禮儀、基本的武德內(nèi)容、深層的武術(shù)精神以及遷移到日常生活道德等不同層面針對不同學(xué)生群體設(shè)定教育目標(biāo)和評價體系。

3.從中小學(xué)生對武術(shù)的不同需求分析。根據(jù)不同學(xué)生對武術(shù)的喜好和將來的發(fā)展分層設(shè)定武術(shù)教育目標(biāo)。比如，從普及武術(shù)的角度要將武術(shù)定位在“玩”上，不要讓學(xué)生感覺是一種負(fù)擔(dān)，而在“玩”中普及日常喜聞樂見的武術(shù)常識性知識、簡單的基本技術(shù)，由此來設(shè)定通才教育目標(biāo)；對于武術(shù)愛好者要從拓寬武術(shù)歷史文化知識，加深拳種技術(shù)與理論學(xué)習(xí)等一般層面來設(shè)定一般教育目標(biāo)；對于有志于從事武術(shù)專業(yè)發(fā)展的學(xué)生則要嚴(yán)格要求、規(guī)范管理、系統(tǒng)學(xué)習(xí)，通過設(shè)定更高一層的教育目標(biāo)和評價標(biāo)準(zhǔn)來提升學(xué)生的武術(shù)認(rèn)知水平。從規(guī)范的武術(shù)基本功到技術(shù)風(fēng)格、攻防特色、健身機(jī)理、文化要義等知識系統(tǒng)學(xué)習(xí)來設(shè)定專業(yè)或精英教育目標(biāo)。唯有此，才能使學(xué)生各取所需、各有所獲，從而提高其習(xí)武興趣。

（三）改革中小學(xué)武術(shù)教學(xué)模式，滲透武術(shù)人文精神教育

傳統(tǒng)的武術(shù)訓(xùn)練方法往往是千篇一律的固定化模式，即通常由基本功到單個動作，慢慢到組合動作，單段小套練習(xí)，再到整段成套練習(xí)，最后進(jìn)行不同風(fēng)格拳種、不同攻防技法的習(xí)練。誠然，這種傳統(tǒng)模式符合循序漸進(jìn)的教育原則，利于學(xué)生打好扎實(shí)的武術(shù)基礎(chǔ)，但是，這樣的模式需要很長周期才能使學(xué)生練得有模有樣、有滋有味。而在學(xué)校有限的體育教學(xué)課時和學(xué)生有限的經(jīng)歷制約下，顯然難以達(dá)到明顯的練習(xí)效果，因而，中小學(xué)武術(shù)教學(xué)改革應(yīng)充分考慮學(xué)校環(huán)境因素和學(xué)生個體因素。

1.在教學(xué)內(nèi)容上，參照教學(xué)大綱要求，選編一些短小、易學(xué)、實(shí)用的武術(shù)套路或武術(shù)格斗散招，豐富武術(shù)選學(xué)內(nèi)容。根據(jù)學(xué)校實(shí)際條件開發(fā)武術(shù)校本課程，增設(shè)具有代表性的地方拳種，保護(hù)地域武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.在教學(xué)方法上，活躍教學(xué)環(huán)境，提高武術(shù)的攻防技法實(shí)用性。首先，提高武術(shù)游戲等動態(tài)練習(xí)手段，改變傳統(tǒng)站樁、靜耗等靜力性練習(xí)方法。其次，要變通動作難易，因材施教?？梢詮膭幼鞣?、動作力度、動作數(shù)量、動作方向等方面因材施教，變通難易，讓學(xué)生學(xué)會技法，理解要義。第三，要簡化練習(xí)步驟，提高武術(shù)的實(shí)用性?？梢灾苯訌闹行W(xué)生感興趣的武術(shù)攻防技法開始學(xué)習(xí)，再逐步提煉技術(shù)要素。在配對、喂招、拆招、攻防轉(zhuǎn)換等趣味練習(xí)中讓學(xué)生體驗(yàn)武術(shù)的用法，增強(qiáng)武術(shù)的實(shí)用價值。

3.貫穿武術(shù)人文精神教育于教學(xué)之中。武術(shù)教育與武術(shù)教學(xué)是兩個截然不同的命題，前者不僅涵蓋后者，而且其內(nèi)涵更加深刻。目前，我國中小學(xué)武術(shù)教育更多滯留在教學(xué)層面，武術(shù)人文精神教育缺失。因而，中小學(xué)武術(shù)教育要將武術(shù)人文精神教育滲透于武術(shù)教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。教育學(xué)生“以禮明德”，強(qiáng)化武術(shù)禮儀規(guī)范和日常生活遷移；培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)、自強(qiáng)不息的奮發(fā)精神和互幫互助的團(tuán)隊(duì)精神；強(qiáng)調(diào)武術(shù)之美不僅是技藝之美，更重要的是一種武德高尚之美，從而凈化學(xué)生心靈；將武術(shù)名人軼事、歷史典故等滲透到武術(shù)教學(xué)之中，激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情，提升民族凝聚力和向心力。由此，通過武術(shù)人文精神的滲透教育，培育青少年學(xué)生良好的人格品質(zhì)，并逐漸內(nèi)化為尚武崇德的自覺行為。

[1]http：／／sports.sohu.com/20090630/n264874810.shtml

[2]孫剛，殷優(yōu)娜．中國古代詩詞中的武俠審美文化研究[J]．體育科學(xué)，2013，（33）4：66.

[3]孫中山．精武本紀(jì)·作序，陳公哲．精武會50年[M]．沈陽：春風(fēng)文藝出版社，2001.

[4]王震．全球化語境中對傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的文化思考[J]．體育文化導(dǎo)刊，2006（5）：31.

（責(zé)任編輯：金傳寶）

中國博士后科學(xué)基金特別資助項(xiàng)目“新時期學(xué)校武術(shù)教育的文化選擇與體系架構(gòu)”（編號：2012T50626）階段性成果。

孫 剛/山東師范大學(xué)體育學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，博士。主要從事武術(shù)文化、武術(shù)教育研究