吳 璇

(湖南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭411201)

中國(guó)新民主主義革命不同于馬克思、恩格斯所構(gòu)想的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家發(fā)生的民主革命，也不同于列寧時(shí)代封建沙皇統(tǒng)治的資本主義落后的俄國(guó)革命，新民主主義革命的爆發(fā)正是中國(guó)處于內(nèi)外受敵的階段，內(nèi)受制于半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)文化體制，外受多個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家宰割和奴役。很多階級(jí)都想用自己的方式拯救危難中的中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)，農(nóng)民起義都以失敗而告終。最終，只有中國(guó)共產(chǎn)黨接受了馬克思主義這一先進(jìn)的理論，在戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮和不斷實(shí)踐中將這一偉大理論與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了最后的勝利。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，馬克思主義這一偉大理論就不能順利地傳入中國(guó)，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的高瞻遠(yuǎn)矚，將馬克思主義與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，就不可能有后來(lái)的中國(guó)革命最后的勝利。

1 抗戰(zhàn)時(shí)期馬克思主義中國(guó)化

1938年10月，毛澤東同志在第六屆六中全會(huì)上作出了《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》的重要報(bào)告，第一次從理論上對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”進(jìn)行了表述。他說(shuō):“馬克思主義必須通過(guò)民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)的具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族一部分而與這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并急需解決的問(wèn)題?！泵鞔_提出馬克思列寧主義必須和我國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合并通過(guò)一定的形式才能實(shí)現(xiàn)，才能更好地指導(dǎo)和引領(lǐng)中國(guó)的發(fā)展［1］554。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的重要階段，實(shí)現(xiàn)了馬克主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化第一個(gè)重大理論成果——毛澤東思想。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以毛澤東思想統(tǒng)一全黨思想，馬克思主義中國(guó)化的思想政治教育成為了抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的基本內(nèi)容。

2 教育內(nèi)容

2.1 理論教育

列寧強(qiáng)調(diào):“沒(méi)有革命理論，就不會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)黨，因?yàn)楦锩碚撃苁挂磺猩鐣?huì)黨人團(tuán)結(jié)起來(lái)，他們從革命理論中能取得一切信念，他們運(yùn)用革命理論來(lái)確定斗爭(zhēng)方法和活動(dòng)方法”，“只有革命馬克思主義的理論，才能成為工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的旗幟?！保?］馬克思主義理論不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命的旗幟和指南，同樣成為廣大共產(chǎn)黨員的精神食糧，領(lǐng)導(dǎo)著廣大人民群眾拿起馬克思主義理論這一利器對(duì)抗外敵?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間許多馬列書(shū)籍涌入中國(guó)，國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者翻譯了許多的馬列主義書(shū)籍對(duì)人們宣傳馬克思主義理論，希望廣大的中國(guó)人民接受并且將馬列主義付諸實(shí)踐，與此同時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育也在很大程度上繼承了馬克思主義思想政治教育理論經(jīng)典作家的思想，出現(xiàn)了很多著作，例如著名的《論持久戰(zhàn)》等。毛澤東對(duì)單純的軍事行動(dòng)是不贊成的，取得抗戰(zhàn)的全面勝利不僅需要槍桿子，還需要科學(xué)理論來(lái)武裝自己。除了無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的覺(jué)悟問(wèn)題以外，還有一個(gè)人民群眾的覺(jué)悟問(wèn)題?！爸袊?guó)人民中有這樣一部分人還不覺(jué)悟，就是說(shuō)明我們的宣傳工作和組織工作還做得很不夠。人民的覺(jué)悟不是容易的，要去掉人民腦子中的錯(cuò)誤思想，需要我們做很多切切實(shí)實(shí)的工作?！保?］

2.2 “世界觀”教育

抗戰(zhàn)時(shí)期，黨不僅肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)人民打敗侵略者，更肩負(fù)著建設(shè)新中國(guó)的歷史重任。然而，黨內(nèi)的馬克思主義理論水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)黨所肩負(fù)的歷史重任，在黨內(nèi)存在著教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩類(lèi)錯(cuò)誤思想，特別是教條主義，曾經(jīng)使中國(guó)革命受到了極大的損失。針對(duì)黨內(nèi)存在的思想上的問(wèn)題，毛澤東當(dāng)機(jī)立斷提出了對(duì)全黨進(jìn)行馬克思主義世界觀的教育，并且還專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)了《實(shí)踐論》和《矛盾論》。他號(hào)召全黨應(yīng)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)真研究中國(guó)革命的歷史和現(xiàn)狀，對(duì)每個(gè)問(wèn)題加以具體分析，做到理論與實(shí)際相結(jié)合。

針對(duì)黨內(nèi)長(zhǎng)期存在主觀主義，宗派主義和綜合這兩種傾向的黨八股，毛澤東說(shuō)，我們搞革命“就要反對(duì)主觀主義，就要宣傳唯物主義，就要宣傳辯證法，但是，我們黨內(nèi)還有許多同志，他們并不注重宣傳唯物主義，也不注重宣傳辯證法。有些同志聽(tīng)?wèi){別人宣傳主觀主義，也安之若素。這些同志自以為相信馬克思主義，但是他們卻不努力宣傳唯物主義，聽(tīng)了或看了主觀主義的東西也不想一想，也不發(fā)議論”［4］。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展敵后抗戰(zhàn)的同時(shí)，在全黨范圍內(nèi)開(kāi)展了一項(xiàng)以馬克思主義教育為主題的聲勢(shì)浩大的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)［5］40，為當(dāng)時(shí)兩面受敵的中國(guó)共產(chǎn)黨帶來(lái)了新風(fēng)氣，大大地增強(qiáng)了全體黨員干部明辨是非曲直和辨別真假馬克思主義的能力，為抗戰(zhàn)創(chuàng)造了有利的精神條件，為奪取抗戰(zhàn)勝利和民主革命的勝利，奠定了重要的思想政治基礎(chǔ)。

2.3 艱苦奮斗教育

中國(guó)特殊的革命斗爭(zhēng)環(huán)境，需要艱苦奮斗的精神。由于中國(guó)革命面臨的敵人很強(qiáng)大，中心城市長(zhǎng)期被他們占領(lǐng)，馬克思主義指導(dǎo)思想在城市沒(méi)有得到很好的發(fā)揮，以中國(guó)共產(chǎn)黨為主導(dǎo)的革命力量只能在經(jīng)濟(jì)文化較為落后的偏遠(yuǎn)地點(diǎn)才能生存和發(fā)展，所以，中國(guó)革命在當(dāng)時(shí)只能以這些落后的偏遠(yuǎn)地方為依托，成立革命根據(jù)地，在與敵人軍事進(jìn)攻的反復(fù)較量中，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路［6］。中國(guó)革命的客觀環(huán)境和獨(dú)特的革命道路，必然要求黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命軍隊(duì)要培養(yǎng)艱苦奮斗的精神，不然中國(guó)革命就無(wú)法取得成功。1939年5月，毛澤東告誡全黨:“我們民族歷來(lái)有一種艱苦奮斗的作風(fēng)，我們要把它發(fā)揚(yáng)起來(lái)。要把現(xiàn)在許多人中間流行的那種自私自利、貪生怕死、貪污腐化、萎靡不振的風(fēng)氣，根本改變過(guò)來(lái)?！笨箲?zhàn)時(shí)期的艱苦奮斗精神有許多可歌可泣的表現(xiàn)，其中最著名的就是南泥灣精神。

2.4 實(shí)踐教育

隨著抗戰(zhàn)相持階段的到來(lái)，日寇的野蠻“掃蕩”，國(guó)民黨的包圍封鎖，使陜甘寧邊區(qū)及其他抗日根據(jù)地遭遇極大的財(cái)政經(jīng)濟(jì)困難，因此，黨中央進(jìn)行了大規(guī)模生產(chǎn)勞動(dòng)，如開(kāi)挖窯洞建校舍，筑路平操場(chǎng)，開(kāi)墾荒地種糧種菜，飼養(yǎng)禽畜，開(kāi)辦手工作坊自制副食品和日用品。如此，不僅克服了物質(zhì)困難，而且改造了人們的主觀世界。許多人，過(guò)去是只知“筆耕”的書(shū)生或知識(shí)分子，通過(guò)參加生產(chǎn)勞動(dòng)，深刻地認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)創(chuàng)造世界，勞動(dòng)人民是歷史創(chuàng)造者［7］。

3 教育意義

思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨不管在什么時(shí)期的一切工作的生命線。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期面臨的困境以及人民長(zhǎng)時(shí)間處于半殖半封的社會(huì)，長(zhǎng)期受到落后思想的束縛和禁錮，這個(gè)時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨帶來(lái)了先進(jìn)理論——馬克思主義理論，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的具體情況和實(shí)情，運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的毛澤東思想在黨內(nèi)進(jìn)行思想政治教育，剔除那些陳舊的頑固的落后思想，鞏固了全民族的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，幫助和奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時(shí)期的中流砥柱地位，對(duì)取得最終勝利起到了軍事運(yùn)動(dòng)無(wú)法替代的重要作用。同時(shí)在這個(gè)時(shí)期，誕生了毛澤東思想，這是馬克思主義理論中國(guó)化的歷史性飛躍，將中國(guó)馬克思主義理論水平上升到了一個(gè)高層次。抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)廣大黨員干部、青年學(xué)生的馬克思主義中國(guó)化的思想政治教育，不僅全面性地提高了理論基礎(chǔ)同時(shí)為抗戰(zhàn)的勝利奠定了思想基礎(chǔ)。當(dāng)今世紀(jì)之交的中國(guó)同樣處于一個(gè)偉大的變革時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終不渝地堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的思想政治教育，應(yīng)該吸取黨的思想政治教育的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。

［1］毛澤東選集(第2 卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］列寧選集［M］.北京:人民出版社，1995.

［3］毛澤東.中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位［M］.北京:外文出版社，1956.

［4］張渝政，唐廷英.“馬克思主義中國(guó)化”命題的歷史軌跡［J］.重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2007(1):21 －26.

［5］中共中央文件選集(12)［M］.北京:中共中央黨校出版社，1987.

［6］溫濟(jì)澤.馬克思恩格斯列寧斯大林論思想方法和工作方法［M］.北京:人民出版社，1984.

［7］張 煜.論延安時(shí)期學(xué)校思想政治教育的特點(diǎn)和啟示［J］.黑龍江教育(高教研究與評(píng)估)，2010(10):31－32.