楊云萍，伍佳祺，寧艷艷

(湖南涉外經(jīng)濟學院文法學院，湖南長沙10205)

什么是校訓?目前學術界的定義并不統(tǒng)一。最早的解釋見于《中華百科辭典》:“學校為訓育上之便利，選若干德目制成匾額，懸之校中公見之地”、“目的在使個人隨時注意而實踐之”［1］。校訓是規(guī)范師生行為的準則。中國最早的校訓是朱熹在白鹿洞書院撰寫的《白鹿洞書院學規(guī)》，規(guī)定了學生應該遵守的學習和生活紀律，內(nèi)容不多卻涵蓋面甚廣，包括教育的目標、內(nèi)容、為學程序、修身、處事和接物等一系列要求，成為后世書院學規(guī)之榜樣［2］。當然這與我們現(xiàn)在定義的校訓有一些偏差，真正意義上的校訓是隨著現(xiàn)代化大學的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，它不但是規(guī)范師生行為的準則，還要體現(xiàn)大學的辦學理念和文化追求，彰顯一所學校獨特的文化精神。

1 大學校訓之比較分析

制定出具有深刻文化內(nèi)涵的校訓絕非易事，它既要考慮到國家民族的文化特點，又要考慮到學校的性質(zhì)和類型，還要考慮到時代的發(fā)展趨勢，可以說，歷史文化、學生和社會是校訓制定的3 大基礎。

1．1 從校訓的出處來比較

引自文化經(jīng)典。這一類校訓在我國大學中出現(xiàn)最為頻繁。校訓大多是引自儒家經(jīng)典或其他傳統(tǒng)優(yōu)秀典籍，具有深厚的文化底蘊。如清華大學“自強不息，厚德載物”取自《周易》“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”;中山大學“博學、審問、慎思、明辨、篤行”取自《中庸》，中南大學“經(jīng)世致用”取自顧炎武《日知錄》。這一類校訓都汲取了歷史文化中的精華，體現(xiàn)了與傳統(tǒng)文化一脈相承的辦學理念。

來自名人題詞。毛澤東為許多學校題寫過校訓。如為湖南第一師范學院親自題寫的“要做人民的先生，先做人民的學生”，為中央黨校題寫的“實事求是”，為中國醫(yī)科大學題寫的“救死扶傷，實行革命的人道主義”等;江澤民為國防科學技術大學題寫校訓“厚德博學，強軍興國”等，竺可楨為浙江大學題寫的校訓“求是”(后為求是創(chuàng)新)等。這一類校訓出自政治名人或者校長，從校訓的影響力角度考量，具有積極的傳播意義。

出自大眾征集。有在校內(nèi)征集的也有向全國征集的。1992年中國人民大學正式確定“實事求是”為學校校訓，就是在校內(nèi)征求民意的基礎上，經(jīng)學校黨委全體會議討論通過的。廣西體育高等?？茖W校的校訓“明德至誠，健行致遠”、天津科技大學的校訓“尚德尚學尚行，愛國愛校愛人”、華僑大學的校訓“會通中外，并育德才”等，也是在廣泛征求民意的基礎上形成的。這一類校訓廣泛征求師生、校友和社會的意見，向群眾借智慧，確定的校訓更具適應性。

1．2 從學校類型進行比較

通過對100所大學校訓的比對，我們發(fā)現(xiàn)學校的類型不同，校訓的價值取向有較大區(qū)別。

“985”“211”等重點大學作為國家培養(yǎng)人才的重要基地，在人才培養(yǎng)的價值取向上更為強調(diào)道義精神與社會責任感。如北京大學的“愛國、進步、民主科學”;中國科技大學的“紅專并進，理實交融”;上海交通大學的“飲水思源、愛國榮?！?華中科技大學的“厚德博學、求實創(chuàng)新”;湖南大學的“實事求是，敢為人先”;中央財經(jīng)大學的“忠誠團結，求實創(chuàng)新”;西南大學的“含弘光大，繼往開來”;山東大學的“氣有浩然、學無止境”;廈門大學的“自強不息、止于至善”;湖南師范大學的“仁愛精勤”等。這類校訓在很大程度上引導學生提升精神境界，對于學生的思想道德水平與學術水平的要求體現(xiàn)得更為明顯。

非“985”“211”的一般院校，作為專門培養(yǎng)實用性人才的地方，校訓除了強調(diào)道德與學問要求之外，還注重引導學生學會做事與掌握實用技能。如湖南環(huán)境生物職業(yè)技術學院的“愛國榮校、正德強技、勤儉勤奮”;長沙民政職業(yè)技術學院的“愛眾親仁、博學篤行”;上海應用技術學院的“明德、明學、明事”;天津職業(yè)大學的“育德育能、力實力新”;承德石油高等?？茖W校的“道義兼修、敬業(yè)樂群”等。一些專門性大學在培養(yǎng)人才上有自己的特色，在校訓的選擇上也與自己學校特點相結合。如國家會計學院的“不做假賬”;廣西師范大學的“尊師重道，敬業(yè)樂群”;湖南商學院的“厚德、博學、精明、自強”。這類校訓體現(xiàn)了差異化發(fā)展和特色辦學的教育理念以及實用主義的文化理念。

1．3 中外大學校訓比較

中國大學校訓在處理“德”與“知”的關系上，體現(xiàn)德育優(yōu)先的人才培養(yǎng)理念。中國的大學校訓在語言形式上借助文言句式，主要是兩字、四字句，結構緊湊、簡潔明了且意義蘊含豐厚，在內(nèi)容上也繼承了傳統(tǒng)的“以德服人”“選賢舉能”的人才標準。如東南大學的“止于至善”;福州大學的“明德至誠，博學遠志”;暨南大學的“忠、信、篤、敬”;吉林師范大學的“好學近知，力行近仁”;江蘇大學的“博學、求是、明德”等。校訓表現(xiàn)出中國大學對學生個人修養(yǎng)與道德品質(zhì)的格外重視。

西方大學校訓在處理“知”與“德”的關系上，凸顯出追求真理與信仰的大學精神。如哈佛大學的校訓“讓真理與你為友”;耶魯大學的“真理與光明”;加州大學伯克利分校的“愿知識之光普照大地”;芝加哥大學的“讓知識充實你的人生”;斯坦福大學的“愿學術之風勁吹”;劍橋大學的“此地乃啟蒙之所，智識之源”;愛丁堡大學的“有知識者既能看到事物的表象，也能發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵”;倫敦政治經(jīng)濟學院的“了解萬物發(fā)生的緣故”等，體現(xiàn)了國外大學對學生追求真理的引導。另外我們也看到，國外大學對宗教信仰的支持，如牛津大學的“上帝給我光明”;普林斯頓大學的“她因上帝的力量而繁榮”;哥倫比亞大學的“在上帝的神靈中我們尋求知識”;杜克大學的“追求知識信仰宗教”等。校訓整體上體現(xiàn)了對“大學是追求高深學問的地方”這一大學精神的普遍共識。

2 關于中國大學校訓的反思

校訓對人才培養(yǎng)的導向作用是非常明顯的。卓越的校訓才能在學生的心中產(chǎn)生重要的影響力，達到良好的育人效果。因此，制定校訓需要綜合衡量哪些因素，值得我們進一步深入探討，目前中國大學校訓所反映出的一些問題值得我們認真反思。

2．1 人文精神過濃，科學精神不足

中國校訓在弘揚傳統(tǒng)文化方面做得很好，主要表現(xiàn)在兩個方面:一是各大高校的校訓出處大多引經(jīng)據(jù)典，格式對仗工整具有韻律美，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式;在對學生的人生境界追求上要求“至善至美”(湖南涉外經(jīng)濟學院)“止于至善”(東南大學)，其中所體現(xiàn)的儒家的“仁愛”思想則更多，要求學生們注重自身修養(yǎng)，關注現(xiàn)實人生，承擔家國重任。二是彰顯德才兼?zhèn)涞娜瞬庞^。在中國傳統(tǒng)社會，治理國家選拔人才歷來講究“以德服人”“選賢舉能”，直至現(xiàn)在依舊看重這一點。有學者指出，我國目前“有31%的大學校訓中涉及立德、厚德、尊師、至善等德性追求”［3］，體現(xiàn)了學校培養(yǎng)人才“以德導學、德才兼?zhèn)洹钡臉藴?。而國外校訓更注重對科學與真理的追求，鼓勵學生追求知識，探究真理，注重培養(yǎng)學生的實踐與動手能力?？茖W技術是第一生產(chǎn)力，在全球化的知識經(jīng)濟時代，中國傳統(tǒng)文化中人文氣息過濃、科學精神不足的先天缺陷，我們應盡力彌補，中國大學校訓更應在精神層面倡導學生講究理性、探究事實，追求真理，倡導科學與人文并重。

2．2 時代共性突出，個性色彩不足

中國大學的校訓，從內(nèi)容到形式都烙上了明顯的時代印記。調(diào)查顯示，60%以上的大學校訓為“四字八字”的口號式，表述明顯缺乏個性，而且語言大多來自儒家經(jīng)典等傳統(tǒng)作品，選擇偏重于古語。在內(nèi)容上，受社會思潮影響較大。解放前的校訓，倡導忠義、仁德的內(nèi)容較多;改革開放以后，社會政治經(jīng)濟生活發(fā)生了很大變化，創(chuàng)新求實成為了時代精神，于是很多大學的校訓中都包含“創(chuàng)新”“求是”“自強”等字眼，體現(xiàn)出高校對人才培養(yǎng)的時代要求。在新的時代背景下，大學生更應該兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實地，樂于吃苦、勤奮肯鉆，才能開拓進取創(chuàng)造出更多更好的新成果，為社會發(fā)展做出貢獻。但由此也帶來了校訓同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重的問題，如20世紀80年代流行的“實事求是”就被很多大學當作校訓，在所抽樣的100所大學中就有1/3 以上的校訓包含“求是”“求實”等字眼。有時我們甚至看到如果兩所大學互換校訓，也并無大礙，校訓所用的詞語和所倡導的精神差不多。

2．3 重視大學之道，忽視大學之器

大學應有兼容并包的氛圍，古今中外合理者皆可成訓，但校訓一定要突出學校的類型定位和辦學理念。中國教育傳統(tǒng)中重視探討道義，輕視技能訓練，這種理念直接影響到校訓。目前我國的校訓存在內(nèi)容過于空泛、缺乏分類意識等問題。各類學校都喜歡運用古語制定校訓，但卻沒有考慮到傳統(tǒng)文化中某些思想過于泛化，與現(xiàn)代大學的定位不吻合。如大學校訓中的高頻詞“至誠”“至博”“至善”“至美”“至真”等，“至”意為“極、最”，要求學生做到極致，提倡一種大道擔當?shù)木?，被各類大學廣泛采納，導致大學校訓也出現(xiàn)“千校一面”的現(xiàn)象。而其實，不同類型的大學本應有不同的辦學理念。研究型重點大學，應重視大學之道，樹立長遠的育人眼光，保持獨特的大學精神，立足高遠，引導學生形成服務于國家和人類的社會責任感。應用型一般學校則應緊跟時代潮流，與社會對接，社會需要什么樣的人才，就培養(yǎng)什么樣的人才。大學校訓應重視大學之器，提倡學習技能和培養(yǎng)職業(yè)意識。校訓中應出現(xiàn)更多的像“不做假賬”“精明”“誠信”“德藝雙馨”“尊師重道”等具有行業(yè)規(guī)范特點的詞語，使校訓更接地氣，更有利于學生的長遠發(fā)展和職業(yè)發(fā)展。

［1］舒新城．中華百科辭典［M］．北京:中華書局，1930．

［2］張如珍．白鹿洞書院學規(guī)發(fā)微［J］．西北師大學報(社會科學版)，1999(4):69－72．

［3］唐智松．我國重點大學校訓價值取向研究［J］．高等教育研究，2010(6):51－55．