饒品良

(廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院 思政部，廣州 510640)

一、問題的提出

德國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯曾將教育按其目的分為三種“理想類型”:第一種類型的教育旨在喚醒學(xué)生身上的“神奇能力”；第二種類型的教育，旨在給學(xué)生施加特別的專業(yè)訓(xùn)練；第三種類型的教育，則旨在教化學(xué)生,使他在處理自己的內(nèi)在生活和處理與他人的關(guān)系中按照“有教養(yǎng)的人”的規(guī)范辦事。[1]這所謂“有教養(yǎng)的人”的規(guī)則其實(shí)就是綜合素質(zhì)教育，包括一個(gè)人的文化集成。

文化是一種精神富有，是一種從內(nèi)心深處流淌的思想，是人必不可少的基本素質(zhì)。一個(gè)人如沒有堅(jiān)實(shí)的文化積累、開闊的文化視野、深厚的文化素養(yǎng)，即使有足夠的聰明，也不是大智慧，也永遠(yuǎn)成不了大器。文化不僅是社會(huì)倫理的構(gòu)成要素和支撐杠桿，而且也是社會(huì)道德的構(gòu)成要素和驅(qū)動(dòng)力量。人作為一個(gè)自然生命體，唯因具有文化，才使其獲得了超越自然生命體的崇高涵義；人類社會(huì)作為生命的自然群落，唯因其具有文化，才獲得了有序的衍進(jìn)能力和豐富的時(shí)代意蘊(yùn)。[2]然而，從當(dāng)前大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知態(tài)度的眾多調(diào)研顯示，雖然大學(xué)生熱愛中國傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化的生存與發(fā)展較為關(guān)心，但認(rèn)知程度不深，接受的心態(tài)也不積極。當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化困惑和焦慮的原因很多，是社會(huì)一個(gè)嚴(yán)肅問題，也是當(dāng)前道德教育最核心、最深層的困惑問題之一。所以，新時(shí)期高校思想政治教育的實(shí)踐和改革必須正視中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的傳承教育問題。

二、高校思想政治教育的傳統(tǒng)文化新使命

2013年8月20日，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，高校要成為馬克思主義宣傳的重要陣地，要講清楚中華文化積淀了中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土，反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。[3]這是對(duì)高校思想政治教育的傳統(tǒng)文化使命做出了新要求，為廣大高校思想政治教育工作者指明了工作方向，也要求廣大思想政治教育工作者根據(jù)時(shí)代的變化做出新的計(jì)劃和部署。

(一)高校思想政治教育要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化自覺的使命

“文化自覺”是中國著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)。[4]換言之，是文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建。

中華民族在五千年的歷史長河中，創(chuàng)造了具有東方民族特色的燦爛文化，這獨(dú)特的文化內(nèi)涵成為維系中華民族凝聚力的重要基因之一，在斗轉(zhuǎn)星移、滄海桑田的一場場人類文明興衰的歷史大戲中，讓東方的華夏古文明奇跡般地一脈相承，延綿不絕。盡管中華文化在數(shù)千年的發(fā)展中展示了多樣化和豐富性，但在當(dāng)今全球化浪潮中，中華文化受到史無前例的挑戰(zhàn)，在現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)一些局限性，這其實(shí)是世界上任何一種傳統(tǒng)文化都難以避免的現(xiàn)象。高校思政教育工作者要用文化自覺的科學(xué)態(tài)度對(duì)待中國傳統(tǒng)文化教學(xué)，在開展各項(xiàng)文化教育工作時(shí)，應(yīng)有明確而穩(wěn)健的文化立場，把握當(dāng)代道德價(jià)值觀，從不同角度、不同層面，以多種方式進(jìn)行，對(duì)傳統(tǒng)文化保持特有的敏感和反思，辯證揚(yáng)棄，古為今用，借此解決長期以來高校思想政治教育偏重政治化、教條化、一元化的教學(xué)，加強(qiáng)道德教育中應(yīng)具備的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和文化品位，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)有的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和富有傳統(tǒng)文化特色的文化追求，并把這種文化立場以適當(dāng)?shù)姆绞絺鬟_(dá)給學(xué)生，而不能以多元文化為借口放任學(xué)生胡亂選擇，不能讓學(xué)生出現(xiàn)文化迷茫而放棄主流文化。

(二)高校思想政治教育要敢于進(jìn)行文化交融

文化交融是指不同文化間的交流和融合，是不同文化在相互承認(rèn)彼此差異的基礎(chǔ)上，相互學(xué)習(xí)、相互吸收、相互融會(huì)。中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的發(fā)展中也是與外來文化經(jīng)過無數(shù)次交融，得到不斷充實(shí)、壯大，方能歷五千年不衰。當(dāng)今全球化時(shí)代也導(dǎo)致文化傳播和教育的全球化，國際文化正呈現(xiàn)一種多元文化的態(tài)勢(shì)，不同文化之間的滲透和吸收已成為世界文化發(fā)展的趨勢(shì)，在這種環(huán)境下，中國傳統(tǒng)文化更需要與西方文化進(jìn)行交流、融通。

高校的思想政治教育目的之一就是通過多種文化在校園的交融、比較、共存、滲透，使學(xué)生在多元、和諧的校園文化生活的氛圍中接觸不同文化，在比較和分析中體會(huì)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀之處，強(qiáng)化中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)前所需的主流道德觀念和價(jià)值觀，構(gòu)建高校道德教育的良好文化生態(tài)，使當(dāng)代大學(xué)生建立平和心態(tài)，在樹立民族自豪感的同時(shí)，能夠平等地尊重不同的文化、不同的地方習(xí)俗，尋求世界性知識(shí)與地方性傳統(tǒng)的融合，成為具有世界意識(shí)的社會(huì)棟梁，以適應(yīng)時(shí)代的要求，以促進(jìn)學(xué)校思想道德教育的建設(shè)與發(fā)展。

(三)高校思想政治教育要大膽進(jìn)行文化創(chuàng)新

文化是動(dòng)態(tài)發(fā)展的東西，自古以來沒有一成不變的文化，所以文化創(chuàng)新是在對(duì)傳統(tǒng)文化充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、洋為中用、去粗取精、去偽存真，以變化求發(fā)展，克服傳統(tǒng)文化在新形勢(shì)下的不足，成功實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型和更新。

這也是說，高校思想政治教育的文化創(chuàng)新不是直接創(chuàng)造文化，而是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代的需要，結(jié)合現(xiàn)實(shí)對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行“揚(yáng)棄”教學(xué)。既要充分注意其有益內(nèi)容，更要充分認(rèn)識(shí)其歷史局限性，避免空泛的愛國、道德等大而空的層面教學(xué)，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的用人需求標(biāo)準(zhǔn)，定期或不定期組織活動(dòng)，開展咨詢、輔導(dǎo)等服務(wù)，開設(shè)大學(xué)生的社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)能力、心理調(diào)適能力和社會(huì)適應(yīng)能力等課程，幫助大學(xué)生們擴(kuò)大交流，在大學(xué)生的人格培養(yǎng)和日常人際交往等方面滲透中國傳統(tǒng)和諧文化教育，提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，通過培養(yǎng)大學(xué)生的生活方式、思維方式和價(jià)值觀念，在傳承并轉(zhuǎn)化中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，確保我們的大學(xué)生能深深地植根在中華民族的文化土壤里，使傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承，在傳承中不斷創(chuàng)新。

三、與時(shí)俱進(jìn)改善傳統(tǒng)文化的教學(xué)環(huán)境

隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，國際國內(nèi)形勢(shì)的急劇變化，各種思潮、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的泛濫，使高校思想政治教育工作面臨著新情況、新問題、新困難的挑戰(zhàn)。中國傳統(tǒng)文化作為對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和這也管有著極其重要影響的一門課程，也必須迎難而上，與時(shí)俱進(jìn)，迎合時(shí)代的要求，改善教學(xué)環(huán)境，為教學(xué)手段和方式的改進(jìn)創(chuàng)造條件，以達(dá)到加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量，提升教學(xué)效果。

(一)營造先進(jìn)文化氛圍擴(kuò)大高校影響力

在當(dāng)前中國社會(huì)文化的發(fā)展中，客觀上已形成了不同于社會(huì)主流文化的大眾文化。大眾文化作為一種開放性、普遍性的文化，具有多元性、娛樂性等特點(diǎn)，一方面，它豐富了高校思想政治教育的內(nèi)容，拓寬了教學(xué)手段，給高校大學(xué)生提供了一個(gè)更為廣闊的學(xué)習(xí)環(huán)境；另一方面，大眾文化提供的一些負(fù)面信息，對(duì)思想政治教育進(jìn)行反面的驗(yàn)證，極大地削弱了思想政治教育的效果。[5]當(dāng)代青年學(xué)生也不可避免地受到侵蝕，認(rèn)為“西化”就是“現(xiàn)代化”，這種觀念不但在學(xué)生中存在，甚至部分專業(yè)教師也持有這種觀念，這對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承和教育產(chǎn)生了很大的障礙。在復(fù)雜的社會(huì)大環(huán)境下，高校思想政治教育工作者應(yīng)明確自己的任務(wù)，認(rèn)識(shí)到占據(jù)我國社會(huì)文化主導(dǎo)地位的依然是馬克思主義為核心的社會(huì)主義文化，大眾文化只是社會(huì)大環(huán)境中的一個(gè)從屬角色，把握主流、抓住重點(diǎn)，主動(dòng)建設(shè)高校的文化陣地，使高校成為傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的牢固陣地，在實(shí)踐中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值和地位，認(rèn)可主流文化的地位和作用，營造高校先進(jìn)的社會(huì)文化氛圍，通過高校向社會(huì)擴(kuò)散傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大高校思想政治教育的影響力。

(二)利用傳統(tǒng)文化教育發(fā)揮高校校園文化作用

社會(huì)的大環(huán)境對(duì)高校的傳統(tǒng)文化教育有著十分重要的影響和導(dǎo)向作用，然而，由于歷史的原因，我們的社會(huì)環(huán)境尚未盡善盡美，各種思潮、各種行為、各種事件對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和人生發(fā)展造成形式不一的沖擊。因此，在這種情況下，校園文化在追尋高校傳統(tǒng)文化教育的過程中要發(fā)揮重要的導(dǎo)向作用。利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)建高校的校園文化，通過讀書會(huì)、傳統(tǒng)文化節(jié)等活動(dòng)構(gòu)建具有濃郁的傳統(tǒng)文化精神的校園文化，讓當(dāng)代大學(xué)生在傳統(tǒng)文化的氛圍中，以自己的方式閱讀經(jīng)典、思考生活與人生。同時(shí)加強(qiáng)高校思想政治教育，使中國傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，凸現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性及未來指向性，強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)險(xiǎn)精神、義務(wù)感、責(zé)任感和使命感，激發(fā)大學(xué)生對(duì)真善美的向往和追求，塑造大學(xué)生美好的人格及人生價(jià)值觀，為青年學(xué)生自身人文綜合素質(zhì)的提升提供一個(gè)良好的有效平臺(tái)。

(三)注重網(wǎng)絡(luò)建設(shè)拓寬高校思想政治教育新渠道

隨著科技的發(fā)展和進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人類社會(huì)的重要信息交流工具，也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了難以估量的影響。網(wǎng)絡(luò)的開放性和方便性、內(nèi)容的多樣性和廣泛性，為大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的學(xué)習(xí)平臺(tái)，開闊了大學(xué)生的視野和思想。但與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響也不可低估，色情、暴力、落后、愚昧的東西沖擊著大學(xué)生的認(rèn)知觀，導(dǎo)致大學(xué)生的主導(dǎo)價(jià)值觀出現(xiàn)激烈沖突。網(wǎng)絡(luò)對(duì)高校思想政治教育工作是一個(gè)新的課題，也是一個(gè)新的發(fā)展機(jī)遇，高校思想政治教育應(yīng)該盡早、盡快利用這一科學(xué)工具，堅(jiān)持以學(xué)生為本，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)師資隊(duì)伍的建設(shè)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)主陣地，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)代化宣傳作用，拓寬高校思想政治的傳統(tǒng)文化教育新渠道。要通過信息網(wǎng)絡(luò)化豐富高校傳揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的手段，將中國傳統(tǒng)文化的特色、特性、活力融進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，使圖像、文字、聲音等手段融為一體，豐富傳播的內(nèi)容，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的時(shí)效性，提高高校傳統(tǒng)文化教育工作的感染力。

(四)重視中國傳統(tǒng)文化課與其它學(xué)科的有機(jī)結(jié)合

現(xiàn)在不少大學(xué)生在就業(yè)壓力下，幾乎所有時(shí)間都泡在專業(yè)課上，或者忙著考四六級(jí)和一些實(shí)用的證書，把中國文化課當(dāng)作浪費(fèi)時(shí)間、毫無用途的課，漠視了中國傳統(tǒng)文化的“修身、齊家、治國、平天下”的理念和現(xiàn)實(shí)意義。要改進(jìn)這種狀況，首要就在于讓學(xué)生明白和理解中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，高校應(yīng)該結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，改進(jìn)教育方式，對(duì)傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容進(jìn)行新的考察和設(shè)計(jì)，選取具有現(xiàn)代活力和生命力、與當(dāng)代社會(huì)吻合的內(nèi)容，與其他學(xué)科進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。如有學(xué)者建議的授課教師可適當(dāng)?shù)貙⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化與英美文化或?qū)Ρ?、或結(jié)合、或綜合運(yùn)用，讓學(xué)生在掌握英語文化的過程中，通過大腦的加工和對(duì)比盡可能多地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。比如，在講述跟課文相關(guān)的西方文化背景、西方文化傳統(tǒng)的同時(shí)，可以向?qū)W生提問與之相同或相異的中國傳統(tǒng)文化，如果學(xué)生并無了解，教師可利用這個(gè)時(shí)機(jī)向?qū)W生講授傳統(tǒng)文化習(xí)俗，達(dá)到雙重效果。在英語考試中加入一些中國傳統(tǒng)文化的試題，那么，將會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生掌握我國傳統(tǒng)文化知識(shí)起到很好的催化作用，這樣就可以在不放松英語學(xué)習(xí)的情況下對(duì)我國傳統(tǒng)文化有一個(gè)比較深刻的了解，更能加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，這無疑是一個(gè)一舉兩得的事情。[6]

四、傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的教學(xué)評(píng)估

馬克斯·韋伯曾認(rèn)為“中國的考試，目的在于考察學(xué)生是否完全具備經(jīng)典知識(shí)以及由此產(chǎn)生的、適合于一個(gè)有教養(yǎng)的人的思考方式”[7]因而，要使傳統(tǒng)文化的教學(xué)真正回顧其目的和意義所在，必須不斷探索更科學(xué)、更完善的高校傳統(tǒng)文化教學(xué)評(píng)估體系，這也是當(dāng)今高校思想政治教育的重要課題。

(一)重視社會(huì)實(shí)踐教學(xué)評(píng)估體系的建立和完善

社會(huì)實(shí)踐教學(xué)是高校思想政治教學(xué)的一種重要方式，它對(duì)中國傳統(tǒng)文化起著言傳身教的重要作用，能讓學(xué)生置身于實(shí)際環(huán)境中進(jìn)行嘗試與操作，使一些抽象的理論變?yōu)榫唧w的言行，如“仁慈善良”、“坦率友愛”、“樂于助人”、“路見不平拔刀相助”等，有著傳統(tǒng)課堂教學(xué)難以產(chǎn)生的立體效果。所以通過社會(huì)實(shí)踐教學(xué)之后的客觀結(jié)果，對(duì)高校的思想政治教育效果進(jìn)行衡量和檢驗(yàn)，這種實(shí)踐教學(xué)評(píng)估方法是高校思想政治教育的文化教學(xué)效果評(píng)價(jià)的最重要和最根本的方式之一。這當(dāng)中可以采用追蹤調(diào)查法、擬定調(diào)查項(xiàng)目，發(fā)放問卷、開展訪談及座談會(huì)等方式，采集相關(guān)信息，調(diào)研學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的掌握度。同時(shí)還可以采用自我總結(jié)，讓學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著、對(duì)傳統(tǒng)文化做出自我思考、自我總結(jié)和評(píng)價(jià)，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教學(xué)的科學(xué)研究，提高教學(xué)質(zhì)量。

(二)在評(píng)估機(jī)制中要變“重差別”為重發(fā)展

現(xiàn)在的考試并不能從合適的角度去完全檢驗(yàn)受教育個(gè)體的能力，尤其是文化素質(zhì)教育，往往是素質(zhì)考試成績不佳但有過人本領(lǐng)的人比比皆是，而考試出色但在以后的工作中能力平庸的也有不少。這也是應(yīng)試教育的弊端，應(yīng)試教育只強(qiáng)化容易量化、不重要的項(xiàng)目，扼殺了能力培養(yǎng)；而且以分辨好壞為目的的考核評(píng)價(jià)，極易挫傷學(xué)生的自尊心和積極性，使任課教師產(chǎn)生不安全感。所以，高校的傳統(tǒng)文化教學(xué)評(píng)估應(yīng)該糾正單純以考試作評(píng)價(jià)的錯(cuò)誤目標(biāo)，把評(píng)價(jià)目標(biāo)定位于學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展，定位于教師的專業(yè)發(fā)展，讓師生感到友好和希望。

(三)教學(xué)評(píng)估體系要變“重監(jiān)管”為“重診斷”

教育是效果后發(fā)性的行為，其效果往往需要幾年甚至更長的時(shí)間才能顯現(xiàn)。傳統(tǒng)文化的教育效果也一樣，傳統(tǒng)文化教育是以陶冶學(xué)生情操為主，潛移默化提升學(xué)生綜合素質(zhì)為目的的教育，目的是打造有實(shí)力的全新人才。換句話說，它只為那些肯于努力提高自己才能的人服務(wù),有能力的人不必?fù)?dān)心因一次考試而使自己埋沒，沒能力的人也不必指望考試考好了就擁有人生全程的美麗。可是嚴(yán)格的考評(píng)制度只會(huì)約束學(xué)生的自我言行、思想的自由發(fā)揮，所以傳統(tǒng)文化教育的評(píng)估要改變考核評(píng)價(jià)的嚴(yán)格態(tài)度和錯(cuò)誤形式，把學(xué)生視為合作和信賴的伙伴，把考評(píng)規(guī)章作為幫助診斷問題的工具，讓授課的教師感到親和，讓學(xué)生在樂學(xué)中憑興趣和愛好學(xué)習(xí)，學(xué)得舒心。

(四)評(píng)估結(jié)果要變注重評(píng)估任務(wù)為注重實(shí)務(wù)

越重要的東西是越難量化，就越難用所謂的標(biāo)準(zhǔn)化考試來衡量，而現(xiàn)在盛行以評(píng)估和嚴(yán)格考核為目的的考核評(píng)價(jià)工作，只強(qiáng)化容易量化不重要的內(nèi)容，扼殺了學(xué)生的能力培養(yǎng)，讓學(xué)生產(chǎn)生逆反的厭學(xué)心態(tài)，讓教師疲于應(yīng)付，使傳統(tǒng)文化的教學(xué)效果適得其反，違背了素質(zhì)教育的宗旨。要改變這一狀況，就要改變文化教育的考核評(píng)價(jià)內(nèi)容與方式，一切傳統(tǒng)文化教育的考核評(píng)估工作要從實(shí)務(wù)出發(fā)，抓主要和重要的事，即使要考試，也應(yīng)在普及部分和擴(kuò)大知識(shí)面上，相應(yīng)降低難度，提升開放性，相應(yīng)降低區(qū)分度；還可增加一些案例考核，檢驗(yàn)學(xué)生解決特殊的實(shí)踐問題的能力，讓每項(xiàng)工作都求真高效。

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