黃 潔

(南京郵電大學(xué)，南京 210023)

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，“積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”[1]，蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源和信息，然而在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的作用并沒(méi)有能夠充分發(fā)揮。撥開(kāi)歷史的迷霧，反思現(xiàn)實(shí)的困境，以高度的文化自覺(jué)和文化自信繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在高校思想政治教育中的作用，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中回歸，是新時(shí)期高校思想政治教育工作者面臨的重大理論和實(shí)踐課題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的疏離

(一)從歷史的角度考察

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，西方列強(qiáng)的侵略使中國(guó)遭受前所未有的屈辱，出現(xiàn)了空前嚴(yán)重的民族危機(jī)。但凡當(dāng)時(shí)的仁人志士無(wú)不為中華民族的生死存亡殫精竭慮，憂心忡忡，在尋求中國(guó)現(xiàn)代化路徑上，在經(jīng)歷對(duì)中西文化的“道器”、“體用”、“本末”之辯后，當(dāng)時(shí)的文化界人士認(rèn)為，器、用、末之所以未能救治中國(guó)的沉疴宿疾，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化奴役民心，遮蔽民智?？v觀當(dāng)時(shí)文化界領(lǐng)袖諸如陳獨(dú)秀、魯迅、胡適等人之態(tài)度，無(wú)不以反對(duì)傳統(tǒng)文化、反對(duì)孔子為己任，都對(duì)中國(guó)的文化傳統(tǒng)進(jìn)行了激烈的否定與批判反省。作為中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是把西方的科學(xué)、民主、自由等理念請(qǐng)入中國(guó)，以此清除中國(guó)傳統(tǒng)文化中的專制、愚昧與落后，但并沒(méi)有割斷新文化與傳統(tǒng)文化的血脈。對(duì)于普通民眾而言，這些人對(duì)傳統(tǒng)文化激烈的批判給他們留下了刻骨銘心的深刻印象，也很容易被他們理解為傳統(tǒng)文化是無(wú)用的，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)產(chǎn)生了不良的影響。1949年建國(guó)后對(duì)傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)并沒(méi)有結(jié)束，1966 年爆發(fā)的“文化大革命”，以“除四舊”的名義，把傳統(tǒng)文化做了全面否定。在后來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間，這種指導(dǎo)思想和認(rèn)識(shí)上的失誤導(dǎo)致了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承的巨大斷裂，直接的后果是造成了整整一代人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化了解和認(rèn)識(shí)上的斷層，間接地也是更重要的后果是使人們頭腦中逐漸形成了對(duì)傳統(tǒng)文化普遍忽視的意識(shí)。

(二)從歷史評(píng)價(jià)的意義考察

我們反對(duì)否定“五四”，并且充分肯定“五四”對(duì)于中國(guó)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的巨大文化價(jià)值，至于“文革”實(shí)則是一場(chǎng)拿文化領(lǐng)域開(kāi)刀的政治運(yùn)動(dòng)。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展而言，無(wú)論是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)還是“文化大革命”對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的誤解和傷害都是不爭(zhēng)的事實(shí)。當(dāng)歷史的鏡子照射到高等教育的現(xiàn)實(shí)時(shí)，一切如此清晰。即使在魯迅的“少讀”或“不讀中國(guó)書”等激進(jìn)的反傳統(tǒng)言論下，在“五四”之后的中國(guó)，從中小學(xué)到大學(xué)的教材，國(guó)學(xué)都占了壓倒性的比重。然而，在今天，即使在我們的政治課本里，也很難發(fā)現(xiàn)《四書》《五經(jīng)》《老子》等中國(guó)文化元典的精神。當(dāng)年，即使是在新文化的大本營(yíng)北京大學(xué)等高校教授英語(yǔ)的林語(yǔ)堂，也覺(jué)得不補(bǔ)中國(guó)文化的課似乎是沒(méi)有文化的表現(xiàn)，難以對(duì)得起教授的稱呼，而在今天，各類學(xué)科的大學(xué)教授們對(duì)中國(guó)文化又知之多少？這也是我國(guó)高等教育所應(yīng)當(dāng)反思的問(wèn)題之一。

(三)從我國(guó)高等教育的發(fā)展歷程考察

我國(guó)高等教育的發(fā)展歷程并沒(méi)有能夠很好地規(guī)避西方高等教育在培養(yǎng)人才方面所經(jīng)歷的困境。自啟蒙運(yùn)動(dòng)將人類從神秘力量解脫出來(lái)并且贏得對(duì)自然界的控制后工具理性(科技理性)開(kāi)始在社會(huì)發(fā)展中占據(jù)統(tǒng)治地位。西方高等教育著力通過(guò)專業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)了兼具工具理性的“單向度的人”，對(duì)社會(huì)進(jìn)步提供了發(fā)展的動(dòng)力，但是以專業(yè)技術(shù)教育取代對(duì)全面發(fā)展的“人”的培養(yǎng)，帶來(lái)了所謂的“發(fā)展綜合癥”所導(dǎo)致的人文精神的失落同樣經(jīng)受了批判。對(duì)于剛剛開(kāi)始現(xiàn)代化進(jìn)程的新中國(guó)而言，自然科技的神奇力量對(duì)中國(guó)人充滿了吸引力，改革開(kāi)放三十多年來(lái)所取得的巨大成就也是這一神奇力量的有力見(jiàn)證，我國(guó)高等教育也沒(méi)有能夠及時(shí)規(guī)避西方高等教育所遭遇的困境。為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，高等學(xué)校教育全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育模式，專業(yè)技術(shù)教育的位置被空前抬高，學(xué)校以大工業(yè)生產(chǎn)的模式，導(dǎo)致學(xué)校教育目標(biāo)“人力化”，課程建構(gòu)“自然科學(xué)化”，教育過(guò)程單一“傳遞和訓(xùn)練化”，人文學(xué)科則被排擠邊緣化，大學(xué)生們認(rèn)為考取各類證書獲得專業(yè)職業(yè)技能遠(yuǎn)比接受人文學(xué)科教育來(lái)得重要，他們或忙于專業(yè)學(xué)習(xí)，或應(yīng)付各類考試而疏于文化學(xué)習(xí)，將底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化看作是沒(méi)什么實(shí)用價(jià)值的內(nèi)容。

(四)從高校思想政治教育的現(xiàn)狀考察

就教材內(nèi)容而言，目前高校思想政治理論課程體系主要包括《馬克思主義基本原理》、《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》四門主干課程和 “形勢(shì)與政策”教育課，除部分章節(jié)零散分布著涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容外，中國(guó)傳統(tǒng)文化并沒(méi)有在高校思想政治教育教材中以系統(tǒng)的形式出現(xiàn)。盡管也有一些高校開(kāi)設(shè)了《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》等類似課程，但是也是作為選修課開(kāi)設(shè)，普及程度有限。在高校思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中，以傳統(tǒng)文化為主題開(kāi)展活動(dòng)基本處于隨機(jī)開(kāi)展的狀態(tài)，并沒(méi)有形成固定的形式和要求，主要依賴思想政治教育工作者對(duì)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的認(rèn)知程度和重視程度，許多優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育資源沒(méi)有被很好地開(kāi)發(fā)和利用起來(lái)，造成了教育資源的極大浪費(fèi)。同時(shí)，高校思想政治教育工作者本身也缺乏必要的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和對(duì)傳統(tǒng)文化教育資源的重視。這些都是造成中國(guó)傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中缺失的重要因素。

(五)從當(dāng)代高校大學(xué)生的角度考察

90后大學(xué)生在中國(guó)應(yīng)試教育體制下成長(zhǎng)，他們一直忙于應(yīng)付各類考試，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏基本的認(rèn)識(shí)和積淀，對(duì)其內(nèi)容和價(jià)值沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)。改革開(kāi)放以來(lái)，異域文化與思潮大量涌進(jìn)，大學(xué)生對(duì)諸多西方文化表現(xiàn)出濃厚的好奇心和興趣，當(dāng)大學(xué)生們通過(guò)各種信息渠道了解到外來(lái)文化時(shí)很容易被異域文化所吸引，尤其是在全球化浪潮的影響下，大學(xué)生們更容易認(rèn)同自己“地球人”的身份地位而將保持民族性、繼承傳統(tǒng)文化放在次要的地位，而對(duì)經(jīng)史子集態(tài)度冷漠。有的大學(xué)生甚至認(rèn)為，繼承傳統(tǒng)文化就是守舊過(guò)時(shí)，只有西方文化才代表了現(xiàn)代和時(shí)尚。大學(xué)生們樂(lè)于過(guò)圣誕節(jié)勝于春節(jié)，樂(lè)于吃漢堡勝于中餐，樂(lè)于打魔獸而鮮有人能夠熟練背出幾首唐詩(shī)，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生存在的民族文化虛無(wú)主義現(xiàn)象，高校思想政治教育工作者必須反思。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的回歸

(一)營(yíng)造重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)氛圍

高校思想政治教育需要社會(huì)大環(huán)境的支持和幫助，只有整個(gè)社會(huì)認(rèn)同重視傳統(tǒng)文化，才有將中國(guó)傳統(tǒng)文化引入高校思想政治教育的土壤和基礎(chǔ)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何民族在任何時(shí)代發(fā)展文化，必須重視弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化，離開(kāi)了傳統(tǒng)文化，就丟掉了文化之魂，失去了發(fā)展的方向，也就淡化了民族特色，并將淪為外國(guó)文化的附庸，尤其是在全球化時(shí)代，中華民族更要在文化沖突中重新審視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，尋回曾經(jīng)的文化家園。黨的十八大報(bào)告也明確提出“樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信”、“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵2]中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新的重要性不言而喻，以高度的文化自覺(jué)和自信營(yíng)造全社會(huì)重視傳統(tǒng)文化、發(fā)展傳統(tǒng)文化的良好氛圍是時(shí)代的呼喚也是全社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。全社會(huì)應(yīng)該吸取歷史的教訓(xùn)，客觀地認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，為中國(guó)傳統(tǒng)文化回歸高校思想政治教育營(yíng)造良好社會(huì)氛圍，具體可以通過(guò)拓展傳統(tǒng)文化的輿論空間，在學(xué)校、工廠、軍營(yíng)、車站、機(jī)場(chǎng)、碼頭等各種公共場(chǎng)所，設(shè)置標(biāo)語(yǔ)、圖片、宣傳畫等載體，展示中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓廣大群眾處處生活在傳統(tǒng)文化的氛圍中，時(shí)時(shí)接受傳統(tǒng)文化的教育；可以通過(guò)新聞媒體設(shè)專欄、辦專刊，介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化，開(kāi)展傳統(tǒng)文化研討活動(dòng)，加大宣傳力度，展示傳統(tǒng)文化之美，形成輿論環(huán)境；開(kāi)展以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為題材的創(chuàng)作演出活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化走上藝術(shù)舞臺(tái)，進(jìn)入影視節(jié)目和文學(xué)作品，在潛移默化中讓人們接受傳統(tǒng)文化知識(shí)；進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳，完善法規(guī)、制度措施，強(qiáng)化全民保護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會(huì)風(fēng)氣和良好習(xí)慣等。當(dāng)社會(huì)上形成了正視、重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的良好氛圍后，中國(guó)傳統(tǒng)文化回歸高校思想政治教育就不僅是應(yīng)然之態(tài)，更會(huì)是實(shí)然之舉。

(二)改善中國(guó)傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的現(xiàn)狀

以高度的文化自覺(jué)和文化自信，改變中國(guó)傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中不夠重視的現(xiàn)狀，不斷挖掘和運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源是高校思想政治教育工作的重要任務(wù)。首先，要加強(qiáng)思想上的認(rèn)識(shí)，重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化資源的挖掘和應(yīng)用，配合以相應(yīng)的制度建設(shè)，通過(guò)起草出臺(tái)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的文件，從領(lǐng)導(dǎo)體制、規(guī)章制度、經(jīng)費(fèi)投入等方面提供制度保障，從宏觀上確保中國(guó)傳統(tǒng)文化教育納入高校思想政治教育工作體系有依據(jù)、有保障。其次，要不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合。高校思想政治教育者應(yīng)當(dāng)不斷挖掘整理中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法論對(duì)其進(jìn)行分析辨別，把能夠反映當(dāng)今時(shí)代的生活和實(shí)踐的思想內(nèi)容引入高校思想政治教育理論體系，“增強(qiáng)思想政治教育理論研究的獨(dú)立品性，克服簡(jiǎn)單理論依附之弊，以鮮明的主體意識(shí)，努力打造具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、切合中國(guó)需要的理論成果”。[3]第三，要將中國(guó)傳統(tǒng)文化盡快融入到高校思想政治教育教材的編寫中，增加傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容和課程，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的傳統(tǒng)文化必修課和選修課進(jìn)行系統(tǒng)教課。第四，增加中國(guó)傳統(tǒng)文化在校園文化建設(shè)的比重，在“第二課堂”中利用社團(tuán)活動(dòng)、主題教育活動(dòng)、特殊節(jié)日活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)德育、校園文化熏陶等形式，使中國(guó)傳統(tǒng)文化在無(wú)形中發(fā)揮其思想政治教育的現(xiàn)代功能；最后，通過(guò)培養(yǎng)訓(xùn)練，形成一支具有高度文化自覺(jué)、較深傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、較強(qiáng)科研創(chuàng)新能力，樂(lè)于從事傳統(tǒng)文化教育工作的高校思想政治教育工作隊(duì)伍，為中國(guó)傳統(tǒng)文化盡早融入高校思想政治教育工作提供科研和教學(xué)保障。

(三)發(fā)揮大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體作用

中國(guó)傳統(tǒng)文化能否發(fā)揮其在高校思想政治教育的作用，很大程度上依賴于大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和接受程度。除了社會(huì)和高校思想政治教育工作為大學(xué)生正確認(rèn)知和接受傳統(tǒng)文化教育提供有利條件之外，作為受教育者的大學(xué)生也應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，形成主動(dòng)學(xué)習(xí)和接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的良好互動(dòng)關(guān)系。著名學(xué)者張豈之教授說(shuō):“作為中國(guó)的學(xué)生，要有一個(gè)立足點(diǎn)，即要對(duì)中國(guó)歷史文化有一定的修養(yǎng)。惟其如此，才能有辨識(shí)世界文化的能力，才能有更高度的愛(ài)國(guó)情操和民族情感。沒(méi)有自己傳統(tǒng)歷史文化的武裝，是無(wú)法在現(xiàn)代社會(huì)生存的。因?yàn)樵绞菄?guó)際化，越要民族化”。[4]一方面，我們要加大對(duì)大學(xué)生的教育引導(dǎo)的力度，使他們認(rèn)識(shí)到中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族凝聚和歷史傳承的文化血脈和精神基因，是一個(gè)國(guó)家民族屹立于世界文化之林的獨(dú)特法寶，應(yīng)該確立高度的文化自覺(jué)和文化自信，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任；另一方面，要充分尊重學(xué)生在高校思想政治教育中的主體地位，引導(dǎo)大學(xué)生親自參與到傳統(tǒng)文化教育工作中來(lái)，體現(xiàn)其參與性，激發(fā)其創(chuàng)造性，讓他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中不斷發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在，進(jìn)而不斷實(shí)現(xiàn)自我管理、自我教育、自我發(fā)現(xiàn)和自我激勵(lì)，實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的根本目的；與此同時(shí)，在實(shí)踐中還要不斷培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化消極因素主動(dòng)批判的意識(shí)和能力，防止腐朽思想對(duì)大學(xué)生思想的滲入。任何民族、國(guó)家的文化都是一個(gè)矛盾的復(fù)合體，中國(guó)傳統(tǒng)文化也不例外。它既有精華，也有糟粕；既有優(yōu)良傳統(tǒng)，也有不良傳統(tǒng)。事實(shí)上，精華與糟粕，常常是交織在一起的。因此，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻提醒當(dāng)代大學(xué)生保持一個(gè)全面的、清醒的、實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)，防止以實(shí)用主義的態(tài)度對(duì)待歷史文化，對(duì)糟粕要敢于批判和抵御，有了這種警惕，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華部分才能得到健康的發(fā)展，才能成為大學(xué)生構(gòu)建健康人生觀價(jià)值觀的有效資源。

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