溫紅祥

(鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院公共體育教學(xué)部，河南鄭州 451150)

從與瑜伽的比較談太極拳的發(fā)展策略

溫紅祥

(鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院公共體育教學(xué)部，河南鄭州 451150)

本文采用文獻(xiàn)資料法、比較分析法、專家訪談法等方法，對太極拳與瑜伽從文化底蘊(yùn)、健身原理、套路組成、推廣定位等方面進(jìn)行比較研究。太極拳應(yīng)從本質(zhì)入手，進(jìn)行套路創(chuàng)新，減少外形的復(fù)雜性，注重內(nèi)涵推廣，同時改變太極拳定位，使太極拳不僅能夠在老年人群中得到傳播，而且能夠在青少年人群中得到認(rèn)可，為太極拳的發(fā)展以及中國文化的傳播提供一定的理論參考。

太極拳；瑜伽；比較；發(fā)展

太極拳發(fā)源于河南溫縣陳家溝，包含了中國傳統(tǒng)儒釋道文化的精髓，也蘊(yùn)含了中國古代哲學(xué)思想，美學(xué)思想，習(xí)練之后既可以強(qiáng)身健體，又可以防身制敵。新中國成立之后曾經(jīng)掀起一陣練習(xí)太極拳的熱潮。但是，隨著時間的推移，這股風(fēng)潮正在減弱，太極拳的發(fā)展遇到了瓶頸。據(jù)調(diào)查，練習(xí)太極拳的絕大多數(shù)是中年人和老年人，年輕人很少。各種健身術(shù)和技擊術(shù)百花齊放，最有代表性的瑜伽飽受青少年的喜愛，而蘊(yùn)含中國古典哲學(xué)的太極拳卻受到年輕人的冷落[1]。瑜伽和太極同樣承載了其發(fā)源地的本土文化內(nèi)涵，為何在傳播過程中太極拳并沒有顯現(xiàn)明顯的優(yōu)勢呢？瑜伽在跨越本土來到中國后并沒有出現(xiàn)水土不服，反而發(fā)展得風(fēng)生水起。本文就瑜伽和太極的特征和發(fā)展現(xiàn)狀等作比較，為太極拳的發(fā)展提供依據(jù)。

1 太極拳與瑜伽的相似之處

1.1 深厚的文化底蘊(yùn)

中國和印度都在大河流域孕育了以農(nóng)耕為主的文明，在幾乎相同的自然和人文環(huán)境下形成相似的世界觀和人生觀。中國文化認(rèn)為天主宰萬物，充滿神秘，永遠(yuǎn)不可超越。天和自然界的運(yùn)動與人們的生活是休戚相關(guān)的，人要順從自然、服從天意。人的身體運(yùn)行和生理規(guī)律與天地自然萬物息息相連，此謂“天人合一”[2]。古印度認(rèn)為梵是宇宙的創(chuàng)造者，世界萬事萬物都是由梵創(chuàng)造的，在文明發(fā)展過程中逐漸形成了“梵我如一”。中印兩國的思想文化基本上是一致的。

1.2 流派發(fā)展特征

瑜伽成熟的標(biāo)志是經(jīng)典著作《薄伽梵歌》的問世?！侗≠よ蟾琛窂睦碚撋舷到y(tǒng)地把古代神話、智慧、倫理等文化內(nèi)涵融入其中，同時把瑜伽分為四大體系：業(yè)瑜伽、智瑜伽、奉愛瑜伽、王瑜伽[2]。所有流派的理論都是以《薄伽梵歌》為理論依據(jù)的。“太極”一詞源于《易經(jīng)·系詞》“易有太極，是生兩儀”，其成熟的標(biāo)志是王宗岳所著《太極拳論》的問世，太極拳在短短的300年當(dāng)中形成了很多流派，其中經(jīng)國家體育總局認(rèn)可的有陳氏太極拳、楊氏太極拳、孫氏太極拳、吳氏太極拳、武氏太極拳，除此之外還有武當(dāng)太極、峨眉太極等。各個門派的套路也層出不窮，就陳氏而言，有老架、新架、大架、小架，套路還有傳統(tǒng)套路、競賽套路等等。

1.3 健身機(jī)理

太極拳通過運(yùn)動和呼吸相配合，注重意守丹田、壯內(nèi)強(qiáng)外。太極拳運(yùn)動主要由套路、樁功、推手、散手等組成，在練習(xí)的過程中注重手、眼、身法、步、精神、氣、力、功，在練習(xí)時要以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身、內(nèi)外相合、上下相隨、連綿不斷、大眾化的健身主要通過套路的練習(xí)達(dá)到周身協(xié)調(diào)和健身的目的。瑜伽練習(xí)方式主要包括靜坐和各種姿勢練習(xí)，姿勢練習(xí)包括模仿植物的形態(tài)和各種動物的姿勢，如虎式、蛇勢等，通過練習(xí)可以對內(nèi)部器官起到按摩作用，能夠促進(jìn)血液循環(huán)、調(diào)理臟腑、促進(jìn)內(nèi)分泌。通過靜坐冥想，使身心放松、意念專一、心神安定甚至達(dá)空靈的境界，從而激發(fā)身體內(nèi)在的潛能并提升智慧?？梢?，太極和瑜伽都是通過運(yùn)動和意念相結(jié)合來調(diào)理臟腑、陶冶心神，達(dá)到表里如一、延年益壽的目的。

2 太極拳與瑜伽的不同之處

2.1 本質(zhì)區(qū)別

太極拳作為一種技擊術(shù)，其本質(zhì)屬性是技擊，強(qiáng)身健體、延年益壽只是其體育屬性的體現(xiàn)。瑜伽的本質(zhì)屬性是健身養(yǎng)生，伴有追求靈魂超脫和因果輪回的思想，含有強(qiáng)烈的自我暗示，從而開發(fā)自我潛力，達(dá)到智慧健康的目的。

2.2 推廣定位不同

瑜伽從走出國門向外推廣開始，就處在一個較高的定位。練習(xí)時采用瑜伽墊，給人以優(yōu)雅潔凈感，使得一些傳統(tǒng)的運(yùn)動項(xiàng)目突然之間有了點(diǎn)自卑感[3]。這是它很快在都市白領(lǐng)和年輕人中迅速傳播開來的原因。而太極拳從進(jìn)入現(xiàn)代社會后就扮演著低調(diào)、有內(nèi)涵的角色，蘊(yùn)含了中國儒釋道的的哲學(xué)內(nèi)涵。太極拳的內(nèi)斂導(dǎo)致它一直沒有做太多的包裝。在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們心靈日益浮躁，尤其是一些青少年浮躁到不能靜下心來認(rèn)真演練一套太極拳，而更愿意去練習(xí)高端大氣的瑜伽。兩者的推廣定位決定了二者的發(fā)展方向和格局。

2.3 套路構(gòu)成和要求不同

瑜伽從創(chuàng)立開始就有很多動作，傳說古印度瑜伽有840種不同的姿勢動作。為了適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要而進(jìn)行了簡化，化繁為簡、去粗取精，簡練為百余種姿勢，其中30余種適合在各種場合練習(xí)。太極拳從陳王廷創(chuàng)拳開始逐漸形成了很多套路，包括拳、劍、刀、桿等，類目繁多，演練起來很復(fù)雜。新中國成立后國家體育總局組織專家對太極整理并創(chuàng)編了24式太極拳、32式太極劍等簡化套路，面向大眾推廣，但是跟瑜伽相比還是很復(fù)雜[4]。其復(fù)雜性表現(xiàn)在：(1)對基本步法的要求，如弓步、馬步、歇步、虛步仆步等；(2)對基本手型的要求，如拳、掌、勾；(3)重心的轉(zhuǎn)換，要求每一個動作與下一個動作相連接時要虛實(shí)分明，轉(zhuǎn)換輕靈圓潤；(4)對練習(xí)者的要求，如沉肩墜肘、虛靈頂勁、含胸拔背、圓襠斂臀等。這些要求還只是最基本的要求，在練習(xí)中要求更多。

2.4 組織和推廣方式不同

瑜伽采用的是“自上而下”“由道及術(shù)”的推廣方式，先把瑜伽上升到一個“道”的高度，然后由世界名人以及白領(lǐng)精英來推廣，引進(jìn)西方先進(jìn)的管理理念和管理方式，采用科學(xué)的組織方法，采用規(guī)?；彤a(chǎn)業(yè)化的組織和推廣[5]。太極拳采用“至下而上”“由術(shù)及道”的推廣方式。太極拳的拳理和拳技都比較抽象，習(xí)練者反復(fù)練習(xí)才能夠逐漸領(lǐng)會其內(nèi)涵。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，只有老年人才會對拳理和拳技細(xì)細(xì)琢磨。

3 太極拳的發(fā)展策略

3.1 凸顯健身養(yǎng)生屬性

太極拳無論是在演練還是在傳播過程中都圍繞技擊屬性展開。在冷兵器退出歷史舞臺后，人們練習(xí)武術(shù)太極的最直接目的是健身養(yǎng)生、延年益壽，太極拳在發(fā)展的過程中逐漸向體育屬性偏重。很多拳在講述每一個動作要領(lǐng)時總是離不開招式的用法及怎樣制敵可有幾人能夠運(yùn)用其來防身制敵等，練習(xí)的大多是中老年人，他們來練習(xí)太極拳的目的是健身養(yǎng)生病治療一些慢性病的。要作為合格的拳師就應(yīng)該根據(jù)練習(xí)者的需求來滿足練習(xí)者的需要，講每一招一式對身體的哪一個部位進(jìn)行鍛煉，那類型人適合練習(xí)哪些招式。同時，在太極練習(xí)過程中通過招式的練習(xí)來灌輸中國養(yǎng)生文化。

3.2 突出體現(xiàn)健身養(yǎng)生理念

既然現(xiàn)代社會練習(xí)太極拳主要是凸顯其民族傳統(tǒng)體育中的健身養(yǎng)生屬性，那么在套路創(chuàng)編過程中就要圍繞“健身養(yǎng)生”這一核心目的進(jìn)行創(chuàng)編。以24式太極拳為例，其中一式為白鶴亮翅，在講解時應(yīng)該突出經(jīng)絡(luò)的健身原理，右手內(nèi)旋掌心向外，左手虎口圓撐，左足點(diǎn)地同時左膝內(nèi)扣，有利于手少陰心經(jīng)脈氣血充盈[6]。

在教學(xué)過程中應(yīng)突出經(jīng)絡(luò)原理和鍛煉部位，使練習(xí)者既能夠領(lǐng)會動作要領(lǐng)，又能夠了解人體經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行路線和鍛煉部位。

3.3 簡化套路注重內(nèi)涵

推廣得比較好的體育健身很多都去掉了繁瑣的動作甚至一些核心的東西。瑜伽由幾百個動作簡化為幾十個動作，并且對動作標(biāo)準(zhǔn)沒有嚴(yán)格的要求，主要通過筋骨的拉伸并配合呼吸和意念達(dá)到健身養(yǎng)生的目的。太極拳也可以突破傳統(tǒng)的束縛，把復(fù)雜的動作簡化成幾個優(yōu)美動作定勢，不強(qiáng)調(diào)動作運(yùn)行路線和動作的記憶，使學(xué)員沒有太極拳招式記憶和路線記憶的煩擾。

3.4 改變定位多渠道推廣

太極拳在定位上要有所改變，面向年輕人群推廣。改革后的套路更容易記憶，較適合年輕人的口味。

在推廣上采用多種渠道。首先，以學(xué)校為中心向外輻射，在年輕人較為密集的地帶形成習(xí)練氣氛，逐漸向社區(qū)推廣。其次，通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)宣傳，營造學(xué)習(xí)太極拳的氛圍。再次，通過名人代言在全國形成一種潮流。

4 結(jié)語

太極和瑜伽都發(fā)源于東方文明古國，其文化內(nèi)涵有諸多相同之處，在其產(chǎn)生和發(fā)展過程中為了適應(yīng)社會的需要經(jīng)過了很多次的創(chuàng)新性改變，都是遵循由繁到簡的過程。太極拳除了具有健身屬性外還具有技擊作用，相對于瑜伽更具有外放性和陽剛性。本文通過對太極拳和瑜伽的起源、發(fā)展、特點(diǎn)、推廣等作比較，提出太極拳的發(fā)展要凸顯健身養(yǎng)生屬性，突出體現(xiàn)健身養(yǎng)生理念，簡化套路注重內(nèi)涵，改變定位，多渠道推廣。

[1]鐘霞.太極文化和瑜伽文化的對比研究[J].搏擊(武術(shù)科學(xué)),2010(9):29-30,39.

[2]張國明.太極拳、瑜伽和健身氣功之比較研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào),2012(5):103-105.

[3]王蕾.瑜伽文化和太極文化的比較研究[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào),2012(5):84-87.

[4]盧靜.太極拳與瑜伽:東方兩種古老健身術(shù)之比較[J].中華武術(shù)(研究),2012(6):68-73.

[5]李勃.廣東省普通高校瑜伽課程開展情況調(diào)查研究[J].河南科技,2012(23):38-39.

[6]陳麗霞,史兵,張西平.瑜伽的中國化進(jìn)程研究[J].體育科學(xué),2009(7):84-91,97.

2014-08-25

溫紅祥(1982- )，男，河南周口人，鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院公共體育教學(xué)部講師，福建師范大學(xué)碩士研究生，從事傳統(tǒng)武術(shù)理論與方法研究。

G852.11

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2095-7602(2014)06-0103-03