許霆

隨筆與書評

我的現(xiàn)代詩學研究
——詩學研究論著后記兩篇

許霆

一、《徜徉在詩性空間——許霆詩學著作導論集》后記

我的第一篇新詩研究論文發(fā)表在一九八五年，至今已經(jīng)有將近三十個年頭了。其間我發(fā)表的新詩研究論文近二百篇，出版的論著有十多部，可以說，新詩的研究話題始終是同我的生活相伴的，所以在編輯這部回顧我學術道路的論集時，自然想到的書名就是“徜徉在詩性空間”。這是我的數(shù)十年生活的一種形象寫照，也是我的始終不喻的一種學術追求。

我的論著導論之所以能夠成為顯示自身學術道路的路標，是因為我的每部論著寫作一般都存在著對某一課題的宏觀理解，包括理論觀點的理解、框架結(jié)構(gòu)的理解和敘述路徑的理解，它成為推動寫作的動機、構(gòu)思結(jié)構(gòu)的邏輯和書稿內(nèi)容的核心，而我的習慣做法就是把這種理解的要點通過導論（或緒言或前言）來概括呈現(xiàn)。因此，我對自己論著的導論備加珍視，通過導論來總結(jié)自己的學術思想是我編輯本書的自覺意識。

這里匯集的十三篇導論（引論、緒言、前言），大體分為四個研究方向。

第一個方向是新詩格律研究。我的新詩格律研究起手于我與魯?shù)驴『献鞯摹缎赂衤稍娧芯俊返膶懽鳌Ｐ略姼衤墒且粋€分歧意見極大的話題，在論著的寫作過程中我們從概念入手，通過比較分析后接受了艾青在《詩的形式問題》中的表述：“格律詩總的解釋是無論分行、分段、音節(jié)和押韻，都必須統(tǒng)一；假如有變化，也必須在一定的定格里進行。”由此可知，凡是全詩在分行、分段、音節(jié)和押韻方面統(tǒng)一或有規(guī)則地變化的詩，都可以稱為新格律詩。我們又通過研究拈出了新格律詩的兩種節(jié)奏體系，即“音頓等時停頓節(jié)奏”和“意頓對稱停頓節(jié)奏”。丁芒序言認為著作最大成就和貢獻，就是能在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎上，突破前人流行的觀點，獨辟蹊徑，在我國第一個提出了新詩格律體的兩大節(jié)奏體系論。因為有了這種“宏觀理解”，我們寫作出版《新格律詩研究》和《新詩格律與格律體新詩》兩書，所有的論述和評價都是據(jù)此進行的，使得全書觀點始終如一，前后論述有個思想線索總攝。當我在近期再次進入新詩格律研究領域時，我閱讀了大量的相關理論著作，并根據(jù)新詩自由體，尤其是艾青等人的實踐，試圖想要解決的問題就是自由詩的韻律節(jié)奏問題。其結(jié)果，就是形成了對新詩格律的新理解，這就是：我國新詩格律體和自由體的韻律節(jié)奏是統(tǒng)一的，都是基于音頓而非音步節(jié)奏體系，音頓和意頓是格律體的基本節(jié)奏單元，而行頓則是自由體的基本節(jié)奏單元，都是基于對等原則來組織節(jié)奏進展結(jié)構(gòu)的，聲音的時間段落的“頓”的復現(xiàn)是共同的節(jié)奏方式，由此我建構(gòu)起我國新詩韻律節(jié)奏系統(tǒng)，包括音頓節(jié)奏體系、意頓節(jié)奏體系和行頓節(jié)奏體系。也就是在這種新的“宏觀理解”基礎上，我構(gòu)建了《中國新詩韻律節(jié)奏論》的邏輯框架，完成了新詩格律研究新著的寫作，同時寫出了一組關于自由體新詩韻律節(jié)奏問題的論文。以上關于新詩格律的總體性理解，就反映在《新格律詩研究》的引論和第十章中，就反映在《中國新詩韻律節(jié)奏論》導論所論述的“六個問題”中。

第二個方向是現(xiàn)代詩學研究。最早涉足的是五四時期詩學的研究，我在研究中明確了貫穿其間詩學的基本問題是三對關系，這就是理智與情感、形式與內(nèi)容、人道主義與個性主義，正是這三對關系的各自進展并相互交織，構(gòu)成了十年新詩理論的本質(zhì)特點。而三對關系交織演進時有三個重要平面，這就是白話詩初期以胡適為代表的詩論、創(chuàng)造社時期以郭沫若為代表的詩論、新月派時期以聞一多為代表的詩論。這是一個非常有意思的理論框架，有了它，五四前后十年間詩人詩論和流派詩論都有了論述的基點。在此基礎上，我完成了《新詩理論發(fā)展史（一九一七-一九二七）》的寫作，自序和導論對宏觀概括作了具體交代。雖然如此，但在很長時間內(nèi)我卻對中國百年現(xiàn)代詩學始終無法形成自己的理解，所以只能從閱讀梳理入手進行艱苦的思考，直到二○○二年我讀同仁的博士論文，才豁然領悟到，新詩發(fā)展史上有六個詩學觀念，它們的不斷提出、發(fā)展和消亡，自然地造成了中國現(xiàn)代詩學的更迭嬗變，貫穿起來自然地形成了中國現(xiàn)代詩學理論的發(fā)展歷史。我把這六個觀念稱為詩學核心觀念（它是超越詩人或流派的，是某一時期或某一流脈共有的詩學觀念），它們是：“詩體解放”論：奠定新詩發(fā)展的堅實起點；“為詩而詩”論：開辟新詩發(fā)展的第二紀元；“大眾詩歌”論：實現(xiàn)新詩發(fā)展的方向轉(zhuǎn)換；“綜合傳統(tǒng)”論：探索新詩發(fā)展的寬廣道路；“服務政治”論：構(gòu)建新詩發(fā)展的政治模式；“個人寫作”論：開啟新詩發(fā)展的無名時代。在這種理解指導下，我很快寫出了《中國現(xiàn)代詩學史論》，簡要地勾勒出六個核心詩學觀念的演進史，形成了一個關于現(xiàn)代新詩史和詩學史的個性敘述和解釋的文本，使頭緒紛繁復雜的新詩發(fā)展有了一個基本線索和規(guī)律把握。而著作的導言“觀念的聯(lián)絡與嬗變”就交代了以上宏觀理解，并對現(xiàn)代詩學史的敘述交代了自己的想法。隨后，在以上宏觀理解基礎上，我寫出了一批新的詩學研究文章，出版了《中國現(xiàn)代主義詩學論稿》和《中國現(xiàn)代詩學論稿》。前一部著作實際上寫的是一個核心詩學觀念的演進，即“為詩而詩”論觀念的提出和演進，全書內(nèi)容包括九位現(xiàn)代主義詩學批評家評述和四個中國現(xiàn)代主義詩學專題研究，在這之前就是一個篇幅較長的“緒論：從純詩化到現(xiàn)代化”，敘述了“為詩而詩”論的演化和評價。后一部著作包括總論性的、史論性的和專論性的內(nèi)容，雖然涉及的內(nèi)容較多，但始終都是根據(jù)我對這一課題的宏觀理解來寫作的。其“導論”就敘述了六個詩學核心觀念的演進史，我在自序中說：我把百年新詩理論發(fā)展歸納為六個詩學核心觀念，“不管這種理解是否準確，但它卻是我自己的概括，而且根據(jù)這種宏觀的理解，再進入具體的論述對象時我常常感到自信和自如，這就夠了?！边@是我的研究體會，也是我的研究特點，而“導論”則是進入本書研究內(nèi)容的一把鑰匙。

第三個方向是百年詩體研究。我是由新詩格律研究而進入現(xiàn)代詩體研究的，所以這一方向的第一個課題就是“十四行體在中國”。這一課題是我與魯?shù)驴『献魍瓿傻?，我們研究確定的總體思路是：中國詩人完成了十四行體由歐洲向本土的轉(zhuǎn)借，從而對世界十四行詩的發(fā)展作出了貢獻，為世界各國間的文化交流提供了經(jīng)驗。我們緊緊抓住“貢獻”和“經(jīng)驗”去構(gòu)思布局，去設計角度，偏重在詩體形式規(guī)范的審美研究，偏重在創(chuàng)建我國新詩體的借鑒研究，偏重在中西文化交流的經(jīng)驗研究?？上М敃r出版時沒有寫出“導論”，直到出版《中國百家名詩賞析》時我們寫了代前言“十四行體移植中國概說”作為彌補。進入新世紀以后，我把不少精力投入到百年現(xiàn)代詩體的研究上，其起因是不滿既有的“百年新詩體式流變史”，因此我是從“文體”概念研究入手，來思考自身研究的特色。我在著作“導論”中確認了童慶炳的文體“界定”：“文體是指一定的話語秩序所形成的文本體式，它折射出作家、批評家獨特的精神結(jié)構(gòu)、體驗方式、思維方式和其他社會、文化精神。上述定義實際上可分為兩層來理解，從表層看，文體是作品的語言秩序、語言體式，從里層看，文體負載著社會的文化精神和作家、批評家的個體的人格內(nèi)涵?！庇纱说贸鲫P于百年中國現(xiàn)代詩體流變敘述的兩個基本原則：一是認為百年中國現(xiàn)代詩體流變史，既是現(xiàn)代詩歌語言形式的不斷建設和探索的歷史，又是現(xiàn)代詩歌精神品質(zhì)不斷嬗變和表現(xiàn)的歷史，而這種歷史又可以歸結(jié)成現(xiàn)代詩人的詩學觀念和審美情趣嬗變的精神發(fā)展史；二是文體作為系統(tǒng)，從呈現(xiàn)層面看是指獨特的話語秩序、話語規(guī)范、話語特征等，因此百年中國現(xiàn)代詩歌文體流變的歷史，需要通過體裁、語體和風格三個相互聯(lián)系的重要范疇得到體現(xiàn)。以上兩項基本原則，就規(guī)定了關于百年中國詩體研究的整個“敘述”的基本內(nèi)容和策略，也就確定了相關理論著作整個“敘述”的基本格局和體系。這方面主要是兩本著作，一本是《旋轉(zhuǎn)飛升的陀螺：百年中國現(xiàn)代詩體流變史論》，另一本是《趨向現(xiàn)代的步履：百年中國現(xiàn)代詩體流變綜論》。前著大致是按照年代分期來安排內(nèi)容的，較為重視某一時期詩體流變的基本趨勢，又注意到這一時期各種體式的獨特語體風格，但是這種敘述方法容易遮蔽某一文體的整體縱向發(fā)展線索的敘述，這就需要通過另一種敘述來予以補充，所以又有了后著的出版。后著主要包括兩編，上編“從發(fā)生到重建”，是現(xiàn)代各種詩體自身的流變史論，下編“從規(guī)范到審美”，是關于我國現(xiàn)代詩體建設中若干重要問題的專題論說。以上兩部著作組合起來，就能完整地呈現(xiàn)百年中國現(xiàn)代詩體發(fā)展史，而兩部著作的導論則更是互補著呈現(xiàn)我對此課題的整體理解和敘述策略。

第四個方向是新詩發(fā)生研究。新詩發(fā)生研究同以上方向的研究存在交叉關系，所以以上論著中往往會涉及到新詩發(fā)生問題。但因為我對新詩發(fā)生有著相對獨立的宏觀理解，所以它也就成了我的一個相對獨立的研究方向。我所確定的新詩發(fā)生研究是多角度的系統(tǒng)論，基本的理論觀點是：新詩發(fā)生是中國詩歌由古典型到現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變的過程的時空是十九-二十世紀之交至五四時期；新詩發(fā)生是漢詩在特定社會生活和思想文化環(huán)境中，詩質(zhì)、詩語和詩體趨向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型；推動新詩發(fā)生的主體是現(xiàn)代知識分子，其主要通過詩學觀念、新詩創(chuàng)作（翻譯）和新詩傳播來實現(xiàn)的。以上三點就使新詩發(fā)生呈現(xiàn)在我面前的是多維網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)，我就以此來展開內(nèi)容和結(jié)構(gòu)章節(jié)，從而力圖真實地去把握和呈現(xiàn)新詩發(fā)生的種種復雜性，寫作一個具有個人獨特思考的新詩發(fā)生文本。這樣，《中國新詩發(fā)生論稿》就形成了一個較為復雜的邏輯結(jié)構(gòu)，但其所有論述的指向就是“中國詩歌趨向現(xiàn)代化”。論著根據(jù)我對于新詩發(fā)生的整體理解寫作了導論，重點談了“新詩發(fā)生的時限”、“新詩發(fā)生的動因”和“新詩發(fā)生的內(nèi)涵”三個問題?！皩д摗钡暮暧^概括，使得書稿寫來既能做到放開自由又能做到指向明確，該課題申報國家基金項目時也獲得了專家的充分肯定。

以上就是我數(shù)十年間四個方向的基本研究思路，這些都是我對于中國現(xiàn)代詩學的個人理解和把握，體現(xiàn)了自身研究的理論判斷和敘述方法。當然，形成某一課題的“宏觀理解”并不容易，往往是一個艱苦的學習和思索的過程，但若一旦獲得新的宏觀理解后的心情是喜悅的，它完全能夠彌補之前的付出。而有了某一課題的宏觀理解后，我往往會通過寫作相關著作的導論來表達，所以把導論匯編在一起，就能夠較好地展示我的學術思考成果。因此，當我進行自身學術研究回顧總結(jié)時，出版相關論著的導言集就是自然而欣慰的事了。我衷心地感謝出版社給了這樣的編輯出版機會，感謝同仁給予我多年徜徉在詩性空間中的關心。

二、《新詩的理性空間——許霆現(xiàn)代詩學論集》后記

我校中國文學學科提出編輯個人論集的動議，我非常樂意為之，因為可以借此機會梳理總結(jié)自己研究現(xiàn)代詩學的學術道路。我給自己編選工作定了三條原則，一是所選論文盡量是我已經(jīng)出版的理論專著中沒有進入而在刊物公開發(fā)表的，二是所選論文要盡量能夠反映我的學術經(jīng)歷和學術思想的，三是盡量選入宏觀問題研究的話題形成特色。其結(jié)果就給自己出了個難題，因為這樣一來論文的編選所受的限制極大，許多論文都無法編入了。我就從基礎工作做起，找到了七八十篇沒有編入自己專著的文章，仔細閱讀以后發(fā)現(xiàn)，編選工作基本還是可以按照既定原則進行的。

我的第一篇現(xiàn)代詩學論文是《論聞一多對新格律詩形式的探索》，發(fā)表在《淮陰師專學報》一九八五年第三期。那時我的同鄉(xiāng)錢倉水教授正在淮陰師專負責學報工作，正在與鎮(zhèn)江師專的周仲器教授合作研究中國新詩格律，我的論文發(fā)表應該說有著一定的人情關系，但更重要的確是對錢教授研究方向的呼應。那時我們在學術上交流甚多，視為知音。這最初的論文發(fā)表，對于自己走上現(xiàn)代詩學研究之路意義重大。一是鼓起了我寫作發(fā)表論文的信心，二是鼓起了我研究新詩格律的興趣。正好此時我在中文系工作，與魯?shù)驴『鲜肄k公，他“才高德俊”，對中國古代詩詞、現(xiàn)代新詩和京昆戲劇等都有造詣，那時正好也對于新詩格律探討有著濃厚的興趣；也正好此時我們倆人與丁芒有了聯(lián)系，他當時在江蘇文藝出版社工作，提倡新詩格律，支持錢倉水、周仲器教授編寫新詩格律的理論集和創(chuàng)作集，也鼓勵我們繼續(xù)研究新詩格律史出版。結(jié)果，錢、周編成的《中國新格律詩選》，很快由江蘇文藝出版社出版，我撰寫的兩篇書評在《淮陰師專學報》和《讀書》雜志發(fā)表。但是不久丁芒就離開原來崗位，錢倉水和周仲器教授編成的《中國新格律詩論選》，以及我與魯?shù)驴〉闹鳌缎赂衤稍娧芯俊返某霭嬗媱澗痛寺淇?。這其實對我們的研究沒有太多的影響，大致在一九八八年我們完成了書稿，經(jīng)多方聯(lián)系終于在一九九一年由寧夏人民出版社出版。此書在學界首次梳理了中國新詩格律探索的歷程，丁芒在序言中肯定了我們研究的學術價值，尤其肯定了我們提出的新詩兩種節(jié)奏體系的理論，以后學界說到新詩節(jié)奏理論，往往要提及兩種節(jié)奏體系的貢獻。在著書的過程中，我們深感研究新詩格律是個吃力不討好的活兒，因為社會普遍認同新詩天馬行空的自由，所以我們繼續(xù)研究的熱情漸漸冷了下來，接著雖有新詩格律論文發(fā)表，但大多是書稿內(nèi)容的適當延伸。直到二○○五年十月，我有機會在重慶同老友萬龍生相聚，晚上在賓館談的都是詩，都是新詩格律。我深深地為西南重慶地區(qū)一批詩人、學者真誠嚴肅地實踐新詩格律而感動，就發(fā)愿為他們鼓勁，把《新格律詩研究》后我寫的關于新詩格律論文匯編起來出版。這就有了二○○七年出版的《新詩格律與格律體新詩》。詩學專家呂進寫序說：“格律體新詩建設對于探索者有嚴格選擇。探索者要懂一點音韻學，要懂一點語言學，要懂一點文字學，要懂一點音樂與美術，當然，更要懂詩，尤其是新詩。就這個角度來說，我以為許霆教授的確是個合適的人選?！薄坝懻摳衤审w新詩，許霆是個繞不開的存在?！边@樣的評價受之有愧。但是應該說，雖然斷斷續(xù)續(xù)，新詩格律卻始終是我學術的重要組成部分，最近我花了較多的時間完成了《中國新詩韻律節(jié)奏論》書稿，對新詩韻律節(jié)奏進行了較為全面的論述。這次編選，關于新詩格律的論文，當然要選我的第一篇論文，還有一篇就是發(fā)表在《中國韻文學刊》上的《在繼承傳統(tǒng)詩律中構(gòu)建新詩格律體系》，自認是我探討新詩格最有學理的論文，另一篇是發(fā)表在《常熟理工學報》上的《新詩自由體韻律節(jié)奏論》，這是我對新詩自由體韻律節(jié)奏問題的最新思考。

研究新詩格律，自然會遇到漢語十四行詩的問題，因為它是新格律詩的重要組成部分。在《新格律詩研究》的第五和第九章中，我們列出專節(jié)論漢語十四行詩，然后當我們把兩節(jié)合起來再加以理論概括，寄稿后結(jié)果以一萬四千字的篇幅發(fā)表在《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》上，這讓我們看到了這一課題的學術價值和社會關注。我同魯?shù)驴【驮诙兰o八十至九十年代之交的幾年里，專注于中國十四行體的研究，有意識地從資料搜集、理論概括和作品剖析三個方面同時展開研究工作，其宏愿是通過這一課題的研究，更好地借鑒中外詩歌形式規(guī)范，以推動既具當代性又具民族性風格的新詩體建設。在國內(nèi)一批詩人、學者的關心和幫助下，我們形成了一批成果，一九九五年在蘇州大學出版社出版了理論著作《十四行體在中國》，全書三十五萬字包括總論、史論、專論和資料等四編，貫穿著這樣的判斷：中國詩人完成了十四行體由歐洲向中國的轉(zhuǎn)徙，這是中西文化交流的卓越成果；中國詩人移植十四行體，留下了豐富的歷史經(jīng)驗和有益啟示。一九九五年在江蘇教育出版社出版《中國百家名詩賞析》，這其實是本漢語十四行詩賞析的小書，共選一百位詩人的一百首漢語十四行詩予以解讀，編者為了吸引讀者改成現(xiàn)在的書名。一九九六年在人民文學出版社出版了《中國十四行體詩選》，遴選了一百二十家二百九十五首漢語十四行詩，反映了從一九一四年至一九九三年近八十年間中國詩人移植創(chuàng)作十四行詩的業(yè)績和貢獻，從中透視出十四行體由歐洲向中國轉(zhuǎn)徙和發(fā)展的歷程。屠岸在序言中說：“我認為這部書是七十多年來中國十四行詩發(fā)展歷程的一次檢閱，一個總結(jié)；既有文獻性，又有可讀性?！币院笪覀冞€有關于中國十四行詩研究論文發(fā)表，我們最大的心愿是在這一研究的基礎上寫部《中國十四行詩史》，同其他三部著作構(gòu)成一個較為完整的整體。公開發(fā)表的關于中國十四行體研究論文較多，這里選了近期發(fā)表在《文藝理論研究》上的《中國詩人移植十四行體的文化意義》，體現(xiàn)我對十四行體在中國這一現(xiàn)象的新思考。

新詩格律體和漢語十四行體都關涉中國現(xiàn)代詩體建設，所以當我考慮拓展研究領域時，就自然地把百年中國現(xiàn)代詩體作為研究對象。進入這一研究對象時，我有意明確“詩體”的概念。經(jīng)過比較，我采用了我國當代文體學家童慶炳的概括：“文體是指一定的話語秩序所形成的文本體式，它折射出作家、批評家獨特的精神結(jié)構(gòu)、體驗方式、思維方式和其他社會歷史、文化精神”。這種關于“文體”的界定，要求我們在敘述百年中國現(xiàn)代詩體流變時，一方面需要著重從語言體式（語言秩序）層次去考察，另一方面需要從語言所指（精神品質(zhì)）層次去理解，而且需要把兩者有機結(jié)合起來思考。百年中國現(xiàn)代詩體流變史，既是現(xiàn)代詩歌語言形式的不斷建設和探索的歷史，又是現(xiàn)代詩歌精神品質(zhì)的不斷嬗變和表現(xiàn)的歷史，而這種歷史在根本上可以歸結(jié)成現(xiàn)代詩學觀念和審美情趣的精神發(fā)展的歷史。根據(jù)這種理解，當我讀到馮光廉主編的《中國近百年文學體式流變史》時，產(chǎn)生了自己對于中國現(xiàn)代詩體流變的理解，于是就沉下去花了兩年時間寫作“百年中國現(xiàn)代詩體流變史”，終于在二○○六年底由人民文學出版社出版，書名為《旋轉(zhuǎn)飛升的陀螺——百年中國現(xiàn)代詩體流變史論》，后來在省哲學社會科學評獎中獲獎。以后，我又以“百年中國現(xiàn)代詩體流變史”為題申報，獲得了江蘇省社會科學基金重點資助項目，出版了《趨向現(xiàn)代的步履——百年中國現(xiàn)代詩體流變綜論》（南京師范大學出版社），后獲蘇州市哲社優(yōu)秀成果獎勵。在這一課題的研究中，我時時感到，現(xiàn)代詩體的發(fā)展和建設始終與新詩發(fā)生有關，就寫出了《新詩發(fā)生與百年詩體建設》、《論百年詩體格局的偏頗及成因》，分別在《西南大學學報》和《江海學刊》發(fā)表，前者發(fā)表時呂進有個按語，說到：“他從新詩的源頭出發(fā)，從對待舊體詩的褊狹，對待定型詩的片面，對待自由化與格律的對峙的定勢思維，研究新詩的詩體問題，比較客觀地完成了自己的論題。從方法論的角度，這篇論文給了我們這樣的啟示：現(xiàn)代詩學的研究要尋求歷史的厚度?！痹诖嘶A上，我就寫作了“中國新詩發(fā)生論稿”，后來成功申報國家社科基金后期資助項目，結(jié)項驗收以后在人民出版社出版（二○一二年十二月），列入“國家社科基金后期資助項目成果”，其中部分成果在刊物公開發(fā)表。這一課題的研究成果大多進入書稿，所以論集僅選了兩篇，一篇是《中國現(xiàn)代詩體發(fā)生基本軌跡論》，另一篇是發(fā)表在《文學評論》上的《二十世紀中國現(xiàn)代詩體流變論》。

在新世紀初，我讀到了丁曉原教授的博士論文《文化生態(tài)與報告文學》。論文從文化生態(tài)角度切入，選擇幾個“點”展開中國現(xiàn)代報告文學史的敘述，這給我很大的啟發(fā)。我就想能否也找到幾個“點”去展開中國新詩史的敘述。由于我在一九九○年代中期出版過《新詩理論發(fā)展史（一九一九-一九二七）》，后來也發(fā)表過論述新詩發(fā)生過程中關于“詩體解放”論的文章，發(fā)表過論述二三十年代純詩理論的文章，發(fā)表過多篇關于朱自清解詩學理論的論文，于是經(jīng)過思考我拈出了新詩發(fā)展史上六個核心詩學觀念，這就是詩體解放論、為詩而詩論、大眾詩歌論、綜合傳統(tǒng)論、服務政治論和個人寫作論。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，通過六個詩學核心觀念的聯(lián)絡和嬗變，就能較好地勾勒出完全不同于傳統(tǒng)的新詩發(fā)展史。我有點激動了，就利用一個暑假完成了十二萬字的《中國現(xiàn)代詩學史論》，列入我校的“虞山文庫”，在二○○三年由蘇州大學出版社出版。這是一部從小敘事切入的綱目式著作，有完整的框架結(jié)構(gòu)，繁復眾多的現(xiàn)代詩論獲得了理論的統(tǒng)攝。它試圖深入現(xiàn)代詩歌和詩學發(fā)展的內(nèi)部，體現(xiàn)“文學史應是文學藝術自身發(fā)展演變的歷史”的觀念，通過富有特色的修史路徑勾勒出百年詩歌觀念和藝術演變的軌跡和規(guī)律。新的修史路徑，突破了既有的習見的新詩史寫法，突破了現(xiàn)有的新詩發(fā)展歷史分期，提供了一個關于現(xiàn)代新詩史的個性敘述和解釋文本。立足于此，我就能夠評價新詩史上各種流派和詩人的詩論，首先展開的就是中國現(xiàn)代主義詩學研究，后由上海文化出版社出版了《中國現(xiàn)代主義詩學論稿》，包括“緒論：從純詩化到現(xiàn)代化”、“中國現(xiàn)代主義詩學批評家評述”、“中國現(xiàn)代主義詩學專題研究”三個部分。以后又發(fā)表了一批相關論文估計有三十多萬字，在二○一二年由復旦大學出版社出版了《中國現(xiàn)代詩學論稿》。這一研究方向的成果，大多已經(jīng)編入了《中國現(xiàn)代詩學論稿》，所以這里僅選了《論中國現(xiàn)代主義詩的思維術》和《二十世紀新詩大眾化運動反思論》兩篇，分別是我對新詩史上影響深遠的純詩化詩學理論和大眾化詩學理論的一些思考。

我在中國現(xiàn)代詩學研究上的主要方向如上所述，此外還有兩方面的內(nèi)容需要說明。一是對于現(xiàn)代詩歌藝術技巧，我也曾想過花精力去鉆研，因此在一九九六年開始選擇了一百個題目，最終寫成《現(xiàn)代詩藝》，每題三千字左右。書稿完成以后給了四川民族出版社的編輯，他先是答應盡快出版，后來就沒有了消息，路途遙遠我也不想催促，所以就開始把其中部分內(nèi)容抽出來發(fā)表，有的還擴大成學術論文發(fā)表。我覺得有些內(nèi)容還是有點意思的。這次編選本想編入以卞之琳新詩技巧為例證的《詩學札記》，發(fā)表在香港的《詩雙月刊》，為此我還拿到一筆較大的美元稿費，但終因文字太長而闕如。這次編入的是發(fā)表在《學習與探索》上的《新詩藝術在開放中走向現(xiàn)代化》，重點談新詩藝術與西方詩藝的關系，包括新詩的詩體形式、抒情方式和語言結(jié)構(gòu)等（該文的部分內(nèi)容修改后發(fā)表在《文藝理論研究》）；編入發(fā)表在《江西師范大學學報》上的《新詩同音堆集論略》，對現(xiàn)代派詩歌的同音堆集技巧作了梳理。關于新詩藝術的又一研究成果，就是在二十多年間斷斷續(xù)續(xù)就聞一多創(chuàng)作中的諸多問題進行探討，形成了一批成果陸續(xù)公開發(fā)表，二○一○年把這批成果整理結(jié)集為《聞一多新詩藝術》出版，書后有“聞一多新詩創(chuàng)作（發(fā)表）系年”，論集第二輯編入了該書導論《開辟中國新詩發(fā)展的自覺時代》。二是我曾想結(jié)合教學工作，就新詩發(fā)展的宏觀問題寫本著作，作為我的新詩研究選修課程的教材，為此陸續(xù)寫出十多篇文章，但終于沒有能夠堅持寫完出版，這次選入了其中的三篇，就是發(fā)表在《江蘇社會科學》上的《論新詩現(xiàn)代品格的幾個問題》，后來作為《中國新詩的現(xiàn)代品格》著作的導論；發(fā)表在《星河》雜志上的《論中國新詩與現(xiàn)實政治關系的四種模式》，該雜志是由人民文學出版社出版，駱寒超和黃紀云擔任主編，每年出版四期；發(fā)表在《江蘇大學學報》上的《論中國新詩發(fā)展的歷史經(jīng)驗》，就百年新詩發(fā)展中的歷史傳統(tǒng)問題談了自己的想法。

在“現(xiàn)代詩學論著、論文目錄”中列入了幾篇屬于廣義詩學范疇的論文題目，對此需要作點說明。那是一九八○年代后期，我在上海師范大學進修期間完成的課程論文。我始終認為從事文學研究的人需要重視理論尤其是文藝理論的學習，需要提升理論素養(yǎng)，加強論著的理論色彩，所以在那時就選擇了文學理論進修方向。那時正是我國文藝學界非?；钴S的年代，上海師范大學文藝理論學科又是人才濟濟，王紀人、王小盾、徐輯熙、楊文虎等都是學界著名人物。進修期間，邊聽著老師講課，邊思考些問題，同學之間還有許多的切磋，自然充滿著無窮的樂趣和溫馨。那時，老師上完課往往布置課程論文，作為學生都能夠自覺認真地去完成。《試論中國古典美學范疇“大”》，是我聽徐輯熙老師上“古代文論”后寫的課程論文，《文學批評方法的運用三題》，是我聽王紀人老師上“西方批評方法”后寫的課程論文，《虛靜迷狂無意識》是我聽楊文虎老師上“文藝心理學”后寫的課程論文，《吳文化與海派文化散論》也是聽課后的心得。這組論文發(fā)表后，有的為人大復印資料全文復印，有的被《文科學報文摘》摘要，有的進入人大復印資料索引。這對當時的我來說是極大的鼓勵。為此我常常感慨，匆匆寫來的文章往往不能讓人（包括自己）滿意，寫作學術論文要有良好的環(huán)境和平靜的心境。這是我的一段重要學習和習作經(jīng)歷，所以把這些文章也編入目錄留念。

以上就是我編選論集的基本情況，從這絮絮叨叨的敘述中，大致可以見到編選的構(gòu)想，就是通過論集反映自己近三十年來學術思考的基本軌跡?；仡欁约旱膶W術研究歷程，我的感受一是始終沒有趕時髦，湊熱鬧，而是常常坐冷板凳，做著一些自己想做也能做的事；二是研究領域逐步擴大，但始終只是延伸性的，沒有大開大合的轉(zhuǎn)換；三是每個方向盡量整體把握，建立自己的邏輯框架，然后再在細部耕耘。我與當代詩學專家呂進個人交往極少，相互溝通主要通過學術成果，他在為我寫序時說：“許霆是一位嚴肅、嚴格、嚴謹?shù)膶W者。他的幾本書給我的印象都是追求新意而又不屑濫用新潮術語，探尋新路而又不割斷歷史，這就給他的書賦予了求實的素質(zhì)和學術的品味?！蔽覟榇烁械叫牢?，也將以此作為激勵，為自己所鐘愛的現(xiàn)代詩學研究做些實在的事。

《作家》雜志主編宗仁發(fā)二〇一四年第五期目錄

作家走廊

太平洋的風張貝思——淺談臺灣青春電影

調(diào)侃與致敬王藝涵——從反諷語境下的《被解放的迪亞戈》說起

布拉格，細瓷花瓶中的奢享程庸

北島到霧凇島趙春江

金短篇

我在小區(qū)遇見誰范小青

虹朱文穎

渾然不覺陳啟文

檻外拾遺（二題）李彥

【張楚小輯】

直到宇宙盡頭（小說）張楚

在縣城（創(chuàng)作談）張楚

張楚影記張楚

【高君小輯】

豐收歌（小說）高君

高君主要作品年表

江岸的蘆葦在歌唱（評論）于昊燕

小中篇阿成

告別楊衛(wèi)東

塞納河畔

現(xiàn)代的彌諾陶洛斯盧嵐

詩人空間

臧棣的詩臧棣

地球那邊（組詩）錢萬成

詩五首南杉

記憶·故事

墓路也

溥儀與老舍陳漁

讓我成為一個無所事事的人小紅北

作家地理·大地神曲

野客東珠

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許霆，常熟理工學院教授。