李樹望

（河南省臨潁縣建設銀行，河南 臨潁 462000）

“積小善為大善”

李樹望

（河南省臨潁縣建設銀行，河南 臨潁 462000）

習近平給 “郭明義愛心團隊”的回信，對他們服務社會、助人為樂、愛崗敬業(yè)給予充分肯定，最終強調要 “積小善為大善”。這里的一句 “積小善為大善”是以哲學的觀點，講明了思想修養(yǎng)的重要性，確立道德觀的程序性，樹立為民觀的漸進性，形成價值觀的長期性和發(fā)揮人的主觀能動性。在抨擊 “四風”轉變作風，樹立社會主義核心價值觀，做到 “為民務實清廉”，走好黨的群眾路線的新形勢下，把精力用到 “積小善為大善”上，特別重要、十分迫切。

“積小善為大善”是向德行的轉化。 “善”的具體表現是善心、仁慈、大愛、無私。善心、愛心、慈善之心，是天經地義的善德，也是各種優(yōu)良品德形成的前提。 《大學》中說： “知其所止，止于至善”。善的內涵，它是道德修養(yǎng)、慈善之心、仁愛觀念、回報之心、感恩之心、憐憫之心和個人素質的綜合反映。 “善”不是靜止不變的，而是處在轉化之中。古人曰： “人之性也善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人”。 “從善如登，從惡如崩”，所以，要 “見善如不及，見不善如探湯”。積小善為大善的過程，實質就是一個積小德為大德的課題，也就是積小善者為小德，積大善者為大德。善與德是相近的、相似的、相同的。古人講：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善，”又曰 “德在所在，言行其表”。這里的其表，指的就是善。常言道：善德善德，說明善與德相連，本為一體，可謂善就是德，講德先講善。不過，這里有著小善是小德，大善是大德之分。 “不慮于微，始貽大患；不防于小，終累大德，”說的就是小善與小德，大善與大德的轉化關系。積小善成大善，也就是從積小善開始逐步達到大德之目的。善德天上掉不來，父母生不來，別人貼不來，全靠自己后天修?！稌x書·文苑列傳》中講； “玉生雖麗，光不逾把。德吉雖微，道殃天下”，這是至理。實踐告訴我們，以善修德不分小善與大善，其體都在閃光。 “積小善為大德”，大德成大善，大善成大德，才能使人的品行道德化。只要見善稱之恐不及，見不善斥之恐不盡，無論是何人，都會成為一個有善有德，善德一體，有大善大德的人，成為一個有益于人民的人。

“積小善為大善”是一種良心互動。善，一句話說到底，它是一種善念、善意、善心、良心。這種良心，往往表現在：對人，長施之恩；對下，長施之利。善恩，能讓人舒心；善利，能讓人稱心。有了舒心與稱心，喜心便不請自到，近悅遠來的現象便會越積越大、越壘越高、越傳越遠。小善，指小善心；大善，指大善心。小善心大善心，來自古人的 “仁之端”的惻隱之心， “義之端”的羞惡之心， “禮之端”的辭讓之心， “智之端”的是非之心。顯然，善心就是人的善良、良心；善心，就是用良心做人。孟子認為，良心是人的本性，是善良之心。 “雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？”與孟子類似的，明代王陽明將良心作為“不帶慮而知，不待學而能”的先天存在的判斷準則。他說： “爾那一點良知，是爾自家底準則。爾意念著處，他是便知是，非便知非，更瞞他一些不得?！边@就是說，良心具有識別是非善惡的能力，是指導、評價個體行為的準則。在社會意識多樣多變的社會轉型期，我們更需要從善字入手，德字著眼，進行良心互動，架起心與心溝通的橋梁、形成人與人聯(lián)系的紐帶，用 “一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”。積小善為大善，盡管講的是小善與大善的質變，由于善心是由良心生成、互動的，唯有這樣，才有促使善心和大德的形成、確定、展示、反映。在積小善為大善中，要首先做到 “凡做事先摸自己的良心”。以良心的互動性積小善為大善，良心就成了為人處事之本，就成了為商之根，君子愛財之道，行醫(yī)之魂，為官之品。良心就是 “內在的法”，良心是自我道德評價上的一把利器，也是一種激勵人向上的精神力量。培育自我的良心，對于積小善為大善起著積極的促進作用。

“積小善為大善”是為民觀的升華。善，是愛，是慈、是忠、是德、是仁?？傊?，善屬仁， “仁”、即 “愛人”，其源于仁愛。 “仁愛”是中華民族最核心的價值理念。 “仁愛”不僅體現于社會的認知，更行于實踐中的 “行仁”。儒家認為，一個人道德成就的高下不在于其內在道德，而在于對“仁”的實踐程度，其 “仁道”惠及的群體愈大，則其道德層次也越高。儒家強調 “仁之心”基于人類的互動關系而從家庭開始由內向外擴展，做到“親親而仁民，仁民而愛物”，要 “泛愛眾”。顯然，儒家這種人性認知以及由此衍生的行為準則真實地體現了人類社會中的緊密關系，遵行了真實社會中人的行為秩序，顯示了社會的基本特征就是充滿社會 “愛人”的精神。仁愛，就是愛護人，關心人，尊重人。顯然，積小善為大善的發(fā)展、深入，就是把為民的旗幟升起來，高高飄揚，真正做到 “以民為本、執(zhí)政為民”。古往今來，大凡能成就大事業(yè)者，無不具有遠大抱負、宏闊胸懷，無不懷有 “利益民眾”的博愛愛民精神。水有其 “心善淵”，才有 “與善仁”。黨員干部要學水之 “心善淵”，做水之 “與善仁”，以宏遠之心看待世界，以淡泊之心看待自己，以仁愛之心看待群眾，在倡導積小善為大善中，把 “修身齊家治國平天下”作為思想建設來抓，作為黨性來抓，作為宗旨觀來抓，做到修身不止，以善待民，以德為民。

“積小善為大善”是樹立核心價值觀的寫真。

積小善為大善的過程，最本質的就是確立、樹立社會主義道德和共產主義道德，說到底，就是以善化德，讓善成德，把以德治國與依法治國結合起來。不論是社會主義核心價值觀，還是共產黨人的核心價值觀，其實就是一種德，既是個人之德，也是國家之德、社會之德、共產黨人之德。把 “重莫如德，棟莫如德”成為國家棟梁，由此觀之，沒有比樹德更重要了。習近平總書記說： “核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立”。培育社會主義核心價值觀，踐行社會主義核心價值觀，一個重要方面就是修德，加強道德修養(yǎng)，注重道德實踐。優(yōu)秀的領導干部七分做人三分做事，只有把人做好了，官才能做好；人要是做不好，為官從政遲早要出問題。提升領導干部的領導力必須抓住 “德”，切實抓住對領導干部核心價值觀的培養(yǎng)。黨員干部核心價值觀的培育，要堅持在利益認同的基礎上，實現從利益認同到價值認同的升華。在 “積小善為大善”的過程中，確立黨員干部的社會主義核心價值觀，能起到 “一片燭光，照亮房間；一個善行，感動人間”的作用，道德的大旗需要大家共擎。要立 “政治堅定、忠誠可靠、執(zhí)政為民”的政治道德，自覺把核心價值觀作為行為準則鐫刻于心、落實于行，以實際行動唱響忠誠之歌；立 “愛崗敬業(yè)、恪盡職守、樂于奉獻”的職業(yè)道德，以崇高的使命感對待未來，自覺經受住名利地位、職務升遷等利益得失的考驗，堅守共產黨人的精神家園；立 “誠實守信、熱心公益、尊老愛幼”的社會公德和家庭美德，誠懇待人、誠信做事，真正起到推動道德建設、引領時代風尚的示范作用。

［責任編輯：李成林］

2014-08-20

李樹望，河南省臨潁縣建行。