呂京鄭艷

（1四川師范大學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)學(xué)院，四川成都610068；2綿陽師范學(xué)院外國語學(xué)院，四川綿陽621006）

大學(xué)英語教學(xué)中堅(jiān)持立德樹人的有效策略

呂京1鄭艷2

（1四川師范大學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)學(xué)院，四川成都610068；2綿陽師范學(xué)院外國語學(xué)院，四川綿陽621006）

教育的根本任務(wù)在于立德樹人，立德樹人的關(guān)鍵在于教師。在大學(xué)英語教學(xué)中，教師應(yīng)把立德樹人貫穿教學(xué)始終。掌握有效策略，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,立德先立師，樹人先正己,發(fā)掘教材，滲透德育,注重“文化育人”,樹立“四愛”“四情”理念，培育創(chuàng)新精神，提高英語教育人才培養(yǎng)質(zhì)量。

英語教學(xué)；立德樹人；策略

教育是培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人？”是教育要永遠(yuǎn)回答的問題。黨的十八大報(bào)告指出：“要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！边@一重要論述要求教育不僅要“增智”還要“育德”；教師不僅要“上好一堂課”，還要“培養(yǎng)好一個(gè)人”。也為做好新形勢(shì)下的英語教學(xué)工作指明了方向，高校英語教師應(yīng)緊密聯(lián)系專業(yè)實(shí)際，提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，增強(qiáng)教師教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，不斷創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段，切實(shí)增強(qiáng)立德樹人教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

一、立德樹人的內(nèi)涵

“立德”源自《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”司馬光在《資治通鑒》中所講“才者，德之資也；德者，才之帥也。”唐人孔穎達(dá)在《春秋左傳正義》中對(duì)立德做了界定：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，圣德立于上代，惠澤被于無窮?！薄皹淙恕背鲎浴豆茏?權(quán)修》：一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。在新的歷史時(shí)期，立德樹人已成為教育的根本任務(wù)，為高等教育賦予了新的內(nèi)蘊(yùn)，高校英語教師亦是如此。作為學(xué)生靈魂的塑造者，教師理應(yīng)做到德藝雙馨。（一）德行高尚。這是為師之核心。德國教育家赫爾巴特指出：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段?！庇⒄Z教師要做大學(xué)生的楷模，事事應(yīng)給大學(xué)生做出榜樣。慎獨(dú)修養(yǎng)，通過教師的道德、人格感化大學(xué)生。（二）學(xué)識(shí)廣博。英語教師應(yīng)該博覽群書，不僅應(yīng)該具有扎實(shí)的專業(yè)水平，而且還應(yīng)具備良好的國學(xué)底蘊(yùn)，具有比較廣博的知識(shí)面和興趣愛好，做到真正意義上的“匯通中西”。朱熹說：“博學(xué)，謂天地萬物之理，修己治人之務(wù)，皆所當(dāng)學(xué)?！庇⒄Z教師只有具備各方面的知識(shí)和素養(yǎng)，才能夠設(shè)身處地地以大學(xué)生的思維水平來把握知識(shí)點(diǎn)，寓教于樂，用精巧的點(diǎn)撥打開大學(xué)生的智慧大門。（三）關(guān)愛學(xué)生。學(xué)生是教學(xué)的主體，愛學(xué)生是教師的天職與美德。英語教師應(yīng)時(shí)時(shí)關(guān)心他們的生活與學(xué)習(xí)，從人生理想到生活瑣事，對(duì)大學(xué)生動(dòng)之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行、持之以恒。（四）明確職責(zé)。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。在新的時(shí)期，傳道，不僅傳學(xué)問之道，更要傳為人之道；授業(yè)，不僅要授學(xué)業(yè)，更要催發(fā)大學(xué)生的求知欲望；解惑，不僅要解共同之惑，更要解個(gè)體的特殊之惑。英語教師應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起教書育人、傳承文明的神圣責(zé)任。（五）平等公正。這是教師道德素養(yǎng)的有機(jī)組成部分，是教師個(gè)人威信的基礎(chǔ)，也是處理師生關(guān)系和正確對(duì)待大學(xué)生言行的客觀規(guī)則。平等公正地對(duì)待每一個(gè)大學(xué)生，不僅可以讓大學(xué)生更好的發(fā)展，也會(huì)贏得大學(xué)生尊重。（汪慧英2013）

二、“立德樹人”教育在高校英語教學(xué)中的緊迫性

立德樹人不僅是高校思政課的重大使命，也是大學(xué)英語等課程的神圣職責(zé)。然而，實(shí)際情況卻是，部分高校英語教師僅僅片面地停留在知識(shí)傳授層面，有意或者無意地忽略了人文教育、思想品德教育、文化科學(xué)教育及其有機(jī)結(jié)合的教育過程。

（一）自省自律意識(shí)的缺乏。大學(xué)英語是一門公共基礎(chǔ)課程，個(gè)別教師認(rèn)為其與思想政治教育毫無瓜葛。教師自身道德水平不高，對(duì)道德修養(yǎng)既不重視也不主動(dòng)提升，忽視或者漠視自己的言行對(duì)學(xué)生道德意識(shí)和行為產(chǎn)生的消極影響。

（二）自身主體意識(shí)的缺失。高校英語教師豐富的語言及文化資源在傳遞中華文化、溝通中外文明方面具有不可替代的、獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，有利于在基于對(duì)“彼”的豐富了解基礎(chǔ)上推廣“己”之文明。從實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)踐主體看，高校英語教師是推動(dòng)中華文化“走出去”最重要的生力軍之一。然而受教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)的指引，一些教師只按照教學(xué)管理部門制定的教學(xué)計(jì)劃去教書和科研，這種運(yùn)行方式窒息了教師的個(gè)性火花，忽視教師自我完善的要求。有些教師或由于才華得不到施展，造成教師內(nèi)心的失落感和挫敗感。其實(shí)，教師的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在教學(xué)、學(xué)術(shù)創(chuàng)新和研究上，教師自身的樂觀主義，積極向上的進(jìn)取心態(tài)，面對(duì)困難坦然處之的生活態(tài)度以及對(duì)情感、幸福的理解，對(duì)于學(xué)生的成長都會(huì)形成潛移默化的影響。（李捷2013）

（三）教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的偏移。課堂教學(xué)仍然是高校人才培養(yǎng)的主要形式。大學(xué)英語教師作為學(xué)校教育教學(xué)任務(wù)的具體承擔(dān)者，對(duì)學(xué)生思想品德、專業(yè)學(xué)習(xí)能力的影響至關(guān)重要。一個(gè)教師的工作稱職還是優(yōu)秀，考核評(píng)價(jià)的主要依據(jù)與其承擔(dān)的主要任務(wù)相一致。目前在許多高校，大學(xué)英語教師課時(shí)量大，四六級(jí)等級(jí)考試壓力大，教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)不夠科學(xué)，主要表現(xiàn)在對(duì)教師課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系不夠嚴(yán)謹(jǐn)，指標(biāo)設(shè)計(jì)不盡科學(xué)，尤其對(duì)教師教書育人方面的要求體現(xiàn)不夠，造成教師之間只有教學(xué)工作量的差別，質(zhì)的區(qū)分度不高。教師教學(xué)精力投入不足，師生交流不足，毫無疑問會(huì)影響教育教學(xué)質(zhì)量。

（四）教師創(chuàng)新能力的欠缺。受傳統(tǒng)教學(xué)的長期影響，導(dǎo)致教學(xué)模式雷同，教學(xué)方法單一，知識(shí)更新遲緩等等。隨著信息和科技的迅猛發(fā)展，教師必須適應(yīng)知識(shí)發(fā)展和改革的要求，通過對(duì)新知識(shí)新技術(shù)的不斷吸納，使自己的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷更新。同時(shí)全面深化改革的新形勢(shì)要求教師不僅自身要具有創(chuàng)新精神和能力，還要以創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力去感染、引領(lǐng)學(xué)生，促使學(xué)生創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展。然而傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)方法、模式和思維難以對(duì)固化的內(nèi)容予以更新和變革。長此以往，高校教師的創(chuàng)新能力必然不足。

（五）教師學(xué)術(shù)道德的失范?，F(xiàn)代教育中教師的職責(zé)使命需要師德教育必須與教師專業(yè)發(fā)展有機(jī)融合，相互促進(jìn)。教師只有通過良好的師德，言傳身教，才能內(nèi)化為“師風(fēng)”。只有把良好的師德傳遞給學(xué)生，才能培育出既具有高尚思想道德又具有高級(jí)英語水平的現(xiàn)代化人才?？山陙恚軐W(xué)術(shù)浮躁和急功近利等不良風(fēng)氣影響，師德建設(shè)也遇到了新挑戰(zhàn)。為了獲取學(xué)術(shù)地位及相應(yīng)待遇，一些教師采取某些不正當(dāng)?shù)慕灰仔袨?；突破了教師的道德底線，使教師學(xué)術(shù)道德失范。

三、英語教學(xué)中堅(jiān)持立德樹人教育的措施

英語作為人類社會(huì)的一種語言文化，具有豐富的內(nèi)涵與外延。英語教學(xué)中要堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹人教育，從而更好地實(shí)現(xiàn)教育目的。

（一）立德先立師，樹人先正己。大學(xué)英語教學(xué)貫徹落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵在于任課教師。培養(yǎng)和造就一支學(xué)高身正的英語教師隊(duì)伍不可或缺。任課教師應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無形的示范和影響。讓學(xué)生立德先要自己立德，提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)英語教師教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感。使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，得到人格的滋養(yǎng)與涵育。心正方能身正，“德”源于內(nèi)心深處，自然而然流露。這種教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感要求英語教師養(yǎng)成符合師德的良好行為習(xí)慣，特別注意克服那些容易對(duì)學(xué)生立德樹人產(chǎn)生不良影響的行為；經(jīng)常對(duì)照師德要求反思自己的育人行為，自覺摒棄那些不符合師德要求的做法。英語教師的師德修養(yǎng)與專業(yè)素養(yǎng)直接關(guān)系到我國英語教育的整體質(zhì)量與成效。正如教育家蘇霍姆林斯基所言：“教育者的道德純潔和道德完美，在塑造人這種稱之為教育的最微妙的范圍內(nèi)，實(shí)質(zhì)上是取得成功的最重要的惟一前提”。 （蔡汀，王義高，祖晶2001）黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次志指出：“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)?！苯處煶袚?dān)著最莊嚴(yán)、最神圣的使命，“要時(shí)刻銘記教書育人的使命，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門。”這是對(duì)廣大教師教書育人、立德樹人提出的新要求。（習(xí)近平2014）

（二）發(fā)掘教材，滲透德育。教材作為課程資源的重要載體，是實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)的重要保證。英語教材含有豐富的德育要素，是德育的載體，也是德育的隱形教材。大學(xué)階段的英語學(xué)習(xí)不同于中小學(xué)階段。大學(xué)階段除了學(xué)習(xí)語言文學(xué)知識(shí)外，學(xué)生也應(yīng)注重思想文化的學(xué)習(xí)、道德觀念的培養(yǎng)。這個(gè)階段的英語教材都具有思想性，盡管大部分教材都體現(xiàn)了人類共有的“真、善、美”；但同時(shí)，它們不免或多或少反映了西方的價(jià)值觀、世界觀。這些教材若能恰如其分地應(yīng)用，會(huì)潤物細(xì)無聲，很好地配合我們的立德樹人教育。例如，上海教育出版社《全新版大學(xué)英語》綜合教程（第2版）第1冊(cè)第4單元“The American Dream”（美國夢(mèng)），教師不能僅僅停留在英語語言知識(shí)層面 “The belief that in their country anyone can become successful through hard work and enterprise.”教育學(xué)生艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、積少成多，有見解、有思想、有創(chuàng)意、合理規(guī)劃人生，干事創(chuàng)業(yè)；同時(shí)還要向?qū)W生對(duì)比講解美國夢(mèng)與中國夢(mèng)的差異。美國夢(mèng)可以讓你從小木屋走向白宮 (from log cabin to White House)，在中國勤勞(hard work)和才能 (talent)亦能實(shí)現(xiàn)你的人生夢(mèng)想，同時(shí)與民族復(fù)興的偉大中國夢(mèng)相互融合。路，就在你的腳下。再如圣經(jīng)（The Bible）和基督教，英語文化會(huì)有體現(xiàn)，部分外教在課堂授課、課下輔導(dǎo)中難免談到，年輕學(xué)生可能出于好奇，或許在學(xué)習(xí)圣經(jīng)文化時(shí)也會(huì)涉獵該內(nèi)容。但教師應(yīng)講清在我們國家宗教信仰自由，但不容許借宗教宣傳邪教，千萬不能因?yàn)檎`信邪教而荒廢人生，甚至走上利用宗教危害國家安全的道路。

（三）注重“文化育人”?！按髮W(xué)文化是以大學(xué)為載體，通過歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，為人類所推崇的精神成果和蘊(yùn)涵這種精神成果的物質(zhì)成果的總和?！保欗樋?005）大學(xué)文化是“大學(xué)在長期辦學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上積淀和形成的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化的總和，是相輔相成、辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。”（王冀生2005）與“實(shí)踐育人”不同的是，“文化育人”具有環(huán)境育人的滲透性特點(diǎn)?！拔幕恕钡耐緩街饕w現(xiàn)在高校制度文化、精神文化和環(huán)境文化育人等方面。高校通過努力加強(qiáng)學(xué)風(fēng)、校風(fēng)和教風(fēng)建設(shè)，營造良好的校園育人氛圍等，從隱性方面感染學(xué)生，強(qiáng)化學(xué)生的文化素質(zhì)教育，把德育與體育、美育、智育有機(jī)結(jié)合起來。例如通過組織學(xué)生參加升旗儀式、“入黨宣誓”、“中國夢(mèng)·大學(xué)夢(mèng)·我的夢(mèng)”等主題教育實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)學(xué)生愛黨愛國熱情；通過舉辦傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、“西部農(nóng)村志愿行”活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。所以說，“文化育人”始終將校園文化的創(chuàng)新和發(fā)展寄托在促進(jìn)學(xué)生人格的升華和思想道德的提升上，是實(shí)現(xiàn)“立德樹人”教育理念的隱性途徑。

（四）樹立“四愛”、“四情”理念?！八膼邸薄ⅰ八那椤奔磹蹖I(yè)有癡情、愛學(xué)生有真情，愛工作有激情，愛國愛校有深情。高校英語教師熱愛自己的專業(yè)，癡情于專業(yè)領(lǐng)域的研究，這樣就能做到忙而不累，樂而忘憂，就能做到“忙并快樂著”。大學(xué)是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，大學(xué)教師要搞學(xué)術(shù)，要做學(xué)問。不搞學(xué)術(shù)，沒有學(xué)問，就不可能提高教學(xué)水平，不可能出科研成果，也難以為社會(huì)提供高水平的服務(wù)。所以，學(xué)術(shù)是教師的安身立命之本。

高校教師應(yīng)該熱愛自己的工作?！皢柷牡们迦缭S，唯有源頭活水來?！睂W(xué)習(xí)是創(chuàng)造力的源泉，也是教師獲取知識(shí)的源泉。教育學(xué)專家查有梁先生曾說過:“學(xué)然后知不足，教然后知困，研然后知美。知不足,然后能自反也；知困,然后能自強(qiáng)也；知美，然后能自創(chuàng)也?！苯處熤挥袩釔圩约旱墓ぷ鲘徫?，激情投入，才能做到引領(lǐng)學(xué)生用創(chuàng)新思維，探索新知識(shí)，拓寬新視野，才能使高等教育得以發(fā)展。

心系學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生。愛因斯坦說“僅用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，他們可以成為一個(gè)有用的工具，但是不可能成為和諧發(fā)展的人?！苯處熞獦淞ⅰ耙匀藶楸尽钡乃枷?，真誠地對(duì)待學(xué)生；用自己的厚德博學(xué)去激勵(lì)學(xué)生，才能在提高教學(xué)質(zhì)量過程中，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的很好結(jié)合。高校教師只有真情熱愛學(xué)生,自覺地為教育事業(yè)奮斗終生，才能保證教師在教學(xué)過程中將黨的教育方針落實(shí)到每一個(gè)具體的教學(xué)環(huán)節(jié)上，提高教師的育人水平；才會(huì)在立德樹人的過程中，增強(qiáng)敬業(yè)意識(shí)，使自己成為學(xué)生的良師益友。

愛國是民族的靈魂，是至高無上的品德。愛國主義是我國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動(dòng)我國社會(huì)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而愛國教育在英語教學(xué)中無疑是十分重要的。愛校是師生必須具備的個(gè)人素養(yǎng)，每位英語教師的愛國情懷是通過愛校日常工作行為習(xí)慣得以具體體現(xiàn)。如在教學(xué)中適時(shí)宣講“重德、博學(xué)、務(wù)實(shí)、尚美”的校訓(xùn)，倡導(dǎo)“勵(lì)志篤行，止于至善”的校風(fēng)，“求真循理，慎思知明”的學(xué)風(fēng)等。

（五）培育創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。一些人錯(cuò)誤認(rèn)為，大學(xué)英語教育是通識(shí)教育沒有創(chuàng)新。其實(shí)英語教師更要強(qiáng)調(diào)這門學(xué)科的智慧，強(qiáng)調(diào)基本學(xué)術(shù)思想、思維方法，努力為每個(gè)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展創(chuàng)造更多的空間，培養(yǎng)學(xué)生思考、分析、解決實(shí)際問題的能力和素質(zhì)。

當(dāng)下知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新正逐步成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)力量，成為有效利用全球資源的核心要素和主要?jiǎng)恿?，成為推?dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。新時(shí)期的英語教育要大力弘揚(yáng)創(chuàng)新理念和創(chuàng)新文化，助推充滿生機(jī)活力的國民教育體系的形成。要尊重學(xué)生的主體性和創(chuàng)新精神，尊重學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造性，注重開發(fā)人的智慧潛能，倡導(dǎo)和樹立改革創(chuàng)新、敢為人先的精神，倡導(dǎo)和樹立追求卓越、自主創(chuàng)新的精神，倡導(dǎo)和樹立鼓勵(lì)探索、寬容失敗的精神，使全社會(huì)的創(chuàng)新智慧競(jìng)相迸發(fā)、各方面創(chuàng)新人才和創(chuàng)新成果大量涌現(xiàn)。（樓膽群2013）

四、結(jié)語

“君子務(wù)本，本立而道生。”教育之本，立德樹人?！傲⒌聵淙恕苯逃切聲r(shí)期我國教育事業(yè)發(fā)展的根本任務(wù)，高等教育承載著歷史的教育使命，高校英語教師要依靠“立德樹人”理論對(duì)我國教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的巨大推動(dòng)，堅(jiān)持英語學(xué)科教學(xué)中“立德樹人”的有效策略，“學(xué)高為師，身正為范”，以高尚的精神塑造人，以扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)培養(yǎng)人，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，更好地服務(wù)于中國夢(mèng)民族復(fù)興的偉大事業(yè)。

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2014-8-30

呂 京（1971-），男，四川蒼溪人，四川師范大學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)學(xué)院教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橛⒄Z教育與教育教學(xué)管理。

鄭 艷（1975-），女，四川安縣人，綿陽師范學(xué)院外國語學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橛⒄Z教育與教育教學(xué)管理?；痦?xiàng)目:本文系“四川省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地·四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地”—— “四川網(wǎng)絡(luò)文化研究中心”2013年度課題（項(xiàng)目編號(hào)：W LWH 13-17）和“四川中小學(xué)教師師德研究中心”2014年度課題（項(xiàng)目編號(hào)：CJSD14-005）階段性成果之一。