劉春玲

（大慶師范學(xué)院文學(xué)院，黑龍江 大慶 163712）

王立純是新時(shí)期以來(lái)，黑龍江文壇上一顆耀眼的明星。他的作品，在石油文化背景的浸染下，有著獨(dú)特的個(gè)性特征，是一位真正從群眾中來(lái)、到群眾中去的文學(xué)創(chuàng)作者。

如何站在今天的高度，透過(guò)層層的歷史煙塵，拂去種種的社會(huì)附著，從人性的角度去詮釋?zhuān)梦膶W(xué)的眼光去觀照，以精準(zhǔn)的筆觸去呈現(xiàn)石油文化的主題意蘊(yùn)，塑造血肉豐滿(mǎn)、個(gè)性鮮明的藝術(shù)群體，是王立純來(lái)到大慶二十多年苦苦思考和努力追求的。因此，如果要深入研究王立純文學(xué)創(chuàng)作的蘊(yùn)含，那么其作品中的石油文化應(yīng)是不可或缺的部分。而目前學(xué)術(shù)界對(duì)王立純作品中石油文化研究的缺失，使研究成果不能完全體現(xiàn)王立純作品的藝術(shù)特色，不能全面理解石油文化背后深層的文化內(nèi)涵，不能全面展現(xiàn)王立純作品中的精神寶庫(kù)以及大慶油田對(duì)王立純文學(xué)創(chuàng)作的影響。

因此，王立純小說(shuō)中的石油文化書(shū)寫(xiě)研究不僅可以為王立純作品研究的縱深發(fā)展提供一些研究思路和方法論的參考，而且也可以對(duì)石油文化進(jìn)行文學(xué)闡述，對(duì)其中積極健康精神財(cái)富背后的精神意蘊(yùn)進(jìn)行深度挖掘，為給當(dāng)下的石油文化研究提供一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

一、王立純小說(shuō)中石油文化的主題意蘊(yùn)

大慶人在開(kāi)發(fā)和建設(shè)大慶油田的歷程中，積淀了獨(dú)特的石油文化，并將其發(fā)展成為大慶地域文化的核心部分。因此，石油文化對(duì)大慶本土作家王立純的文化心理和審美意識(shí)不可避免地產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并成為他文學(xué)創(chuàng)作的原動(dòng)力之一。因此，在研究中重點(diǎn)梳理、剖析王立純小說(shuō)中的石油文化，并對(duì)其進(jìn)行文學(xué)闡釋?zhuān)@對(duì)我們認(rèn)識(shí)王立純小說(shuō)與石油文化的雙向關(guān)系，豐富石油文化內(nèi)涵，彰顯地域特色，探尋大慶文學(xué)進(jìn)一步繁榮發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)，都能提供許多有益的啟示。

文學(xué)是時(shí)代的反映，每個(gè)作家的小說(shuō)都反映了他所處時(shí)代的特征。不同的是，作家如何去描寫(xiě)世界，描寫(xiě)的深度，以及他如何去揭示事物的內(nèi)涵。社會(huì)和時(shí)代只能為作家提供可用的素材，而最主要的還是要與作家的主體結(jié)合。王立純的小說(shuō)盡可能地還原歷史和人性的真實(shí)，在他的文章中，讀者可以清晰地體會(huì)到那個(gè)年代特有的時(shí)代特色[1]。

作家的語(yǔ)言與他所生活的環(huán)境、地域是分不開(kāi)的。沈從文的文章像一幅湘西風(fēng)俗畫(huà)；蕭紅的作品把讀者帶到了冰天雪地的東北村莊；趙樹(shù)理的小說(shuō)有著山西的民間韻味。仔細(xì)研讀王立純的小說(shuō)可以發(fā)現(xiàn)，他作品中的故事像一幅幅生動(dòng)的油田畫(huà)卷。1983年，王立純開(kāi)始從事大慶文學(xué)創(chuàng)作。新的生活讓他積累了豐富的素材，開(kāi)闊了他的視野[2]。王立純成功塑造了一系列的油田人物，而油田故事也造就了王立純。在作品中，可以讀到例如東北林場(chǎng)、敖古都拉草原、薩爾圖等熟悉的地名。王立純筆下的石油故事，不是單純的石油開(kāi)發(fā)史，而是以自己細(xì)致的觀察，用豐富的語(yǔ)言寫(xiě)出石油工人在家庭、生活和各種關(guān)系中的表現(xiàn)，例如：

他把宣傳隊(duì)請(qǐng)到大隊(duì)來(lái)了。石油宣傳隊(duì)的規(guī)模要比薩E大得多，不過(guò)基本都是從薩E“整編”過(guò)來(lái)的。晉元峰還是一支筆，配合形式，寫(xiě)一些虛張聲勢(shì)指向模糊的應(yīng)景節(jié)目。比如說(shuō)槍桿詩(shī)：“壞壞壞，中國(guó)最大走資派，要和美帝蘇修，展開(kāi)和平競(jìng)賽……”。再比如男女生小合唱：“哪怕敵人再狂，誓死捍衛(wèi)紅太陽(yáng)。刀山敢上，火海敢闖，愿將一腔紅紅的血，換得黑黑的石油香……”（《月亮上的篝火》）

這里描寫(xiě)的是晉元峰為宣傳隊(duì)寫(xiě)的一些應(yīng)景節(jié)目，槍桿詩(shī)中“走資派”“蘇修”“和平競(jìng)賽”等是那個(gè)年代特有的詞匯，把讀者引入到了特定的時(shí)代背景中?！八_E”中的“薩”是薩爾圖的簡(jiǎn)稱(chēng)，是來(lái)自蒙語(yǔ)的音譯，意思是有月亮的地方，體現(xiàn)出濃厚的地域色彩；而男女小合唱中“刀山敢上，火海敢闖，愿將一腔紅紅的血，換得黑黑的石油香”正是所有石油工人的心聲，王立純通過(guò)晉元峰的筆用質(zhì)樸的語(yǔ)言寫(xiě)出了石油工人哪怕再苦再累也要為國(guó)家提供血液的偉大精神[3]。王立純所在的地域決定了石油工人故事是其小說(shuō)的一個(gè)主題。

原汁原味的平民化語(yǔ)言，也是王立純表現(xiàn)石油文化主題的重要載體。王立純是一位來(lái)自民間的作家，他的作品敘述的是一系列發(fā)生在北方的故事，通俗淺顯并且極富表現(xiàn)力，使小說(shuō)具有一種本色美，是藝術(shù)和生活完美的融合。他立足平民的立場(chǎng)，以平民的眼光和平民化的語(yǔ)言敘述故事，使小說(shuō)具有濃厚的生活氣息。王立純具有豐富的底層生活經(jīng)歷，真實(shí)的情感和親身的經(jīng)歷讓王立純?cè)趧?chuàng)作時(shí)得心應(yīng)手，語(yǔ)言更是直接提煉于生活，包括口語(yǔ)、白話、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、民謠以及方言，具有大眾式的通俗，讓讀者閱讀時(shí)分外親切[4]。例如：

韓桂花說(shuō)：“人都說(shuō)，好女不嫁采油郎，一年四季守空房，有朝一日回家轉(zhuǎn)，帶回一抱臟衣裳，可我偏偏就嫁了，油衣裳我還沒(méi)洗夠，就……”（《月亮上的篝火》）

這里采用了一段民謠，朗朗上口，通俗易懂，短短的二十八個(gè)字形象地表現(xiàn)出石油工人家屬的不易，不但要“一年四季守空房”，更是一回家就“帶回一抱臟衣裳”，讓人讀后思緒萬(wàn)千，不僅體現(xiàn)了石油工人家屬的辛苦，更從側(cè)面反映了石油工人一年四季都不能回家的辛酸。民謠不但增強(qiáng)了文章的趣味性，更使人物性格鮮明突出，讓人印象深刻，回味無(wú)窮。

這些生動(dòng)形象語(yǔ)言的運(yùn)用，體現(xiàn)了王立純深厚的民俗文化底蘊(yùn)和豐富的石油生活經(jīng)歷，增強(qiáng)了小說(shuō)的可讀性。

二、石油文化對(duì)王立純文學(xué)創(chuàng)作的影響

石油文化對(duì)王立純文學(xué)創(chuàng)作具有極其重要的影響。無(wú)論是王立純的語(yǔ)言風(fēng)格的形成因素，還是作品中的人物塑造，或是小說(shuō)中獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)等等，包括其成長(zhǎng)經(jīng)歷、文化背景及地域文化，都對(duì)王立純的小說(shuō)書(shū)寫(xiě)產(chǎn)生了不可忽視的影響[5]。

（一）成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)其石油文化創(chuàng)作中語(yǔ)言風(fēng)格形成的影響

王立純獨(dú)特的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、思想觀點(diǎn)使他文章的語(yǔ)言極具特色。王立純豐富的生活經(jīng)歷，使他的作品具有無(wú)限的延伸性和可塑性。生活中的王立純是幽默的，他以幽默的態(tài)度看待一切，他的幽默不是冷峭的黑色幽默，而是暖色調(diào)的、富有人情味的中國(guó)式幽默。然而，王立純正當(dāng)盛年時(shí)，一場(chǎng)突發(fā)的腦溢血讓他對(duì)人生的領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)進(jìn)入新的境界?！皩櫲璨惑@，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒”正是王立純患病后心態(tài)的寫(xiě)照。正因如此，他的語(yǔ)言雖然依舊幽默，但卻更加平和親切。王立純很多優(yōu)秀的作品都在這個(gè)時(shí)期誕生的。

（二）文化背景在其石油文化創(chuàng)作中的作用

20世紀(jì)70年代，王立純?cè)?jīng)在巴彥林區(qū)和大慶油田做過(guò)近十年的基層工作，這段生活經(jīng)歷奠定了他石油文化背景下創(chuàng)作的基礎(chǔ)。他善于用平民化的語(yǔ)言講述小人物的故事，見(jiàn)微知著，透視百姓生活，例如《文駝子》等。1988年，是王立純創(chuàng)作的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一年，他畢業(yè)于北京大學(xué)中文系作家班。一年的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)使王立純的思維和視野都進(jìn)一步開(kāi)闊，所關(guān)注的對(duì)象也從單一的小人物發(fā)展到時(shí)代和民族的命運(yùn)，這時(shí)是他創(chuàng)作的巔峰時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的代表作品主要有《慶典》《蒼山神話》《北方故事》[6]。

（三）石油文化在其創(chuàng)作中的滲透

大慶是石油之城，大慶人不但開(kāi)發(fā)了寶貴的能源，還建造起了一座豐富無(wú)比、以鐵人精神為主導(dǎo)的文化寶庫(kù)。這對(duì)王立純的文化心理和語(yǔ)言風(fēng)格有著巨大影響，因此他的語(yǔ)言中仿佛滲透著石油，有著其他作家無(wú)可比擬的精神內(nèi)涵。王立純的作品以《月亮上的篝火》為代表，描寫(xiě)大慶石油會(huì)戰(zhàn)時(shí)期的生活。這部小說(shuō)以北方油田為原型，生動(dòng)地還原了建國(guó)后大慶油田的歷史情境和人性的真實(shí)，從他的語(yǔ)言中可以讀到原汁原味的民間生活和對(duì)復(fù)雜人性的探究[7]。在這部小說(shuō)中，都是平凡而典型的人物，有血有肉，好像發(fā)生在身邊一樣。例如許曾，他是鉆井隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，為人直爽豪放，心地善良，愛(ài)憎分明。在許曾喜歡上韓桂花后，上演了一出轟動(dòng)整個(gè)油田的“招親”，在這里王立純生動(dòng)地把石油工人特有的“霸氣”表現(xiàn)得淋漓盡致?！拔母铩睍r(shí)期，許曾還曾救下了受批斗的嚴(yán)凌，這段文字更是把許曾描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。王立純還原了歷史的真實(shí)和人性的真實(shí)，塑造了一個(gè)個(gè)性格鮮明的小人物，他們?yōu)檎麄€(gè)國(guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)著綿綿不絕的力量，在一片荒蕪的鹽堿地上，建立起一座現(xiàn)代化的石油城。這些故事，都是以大慶油田為背景，以表現(xiàn)油田上平凡的人物與生動(dòng)的故事為作品的主導(dǎo)，從而形成了具有鮮明的時(shí)代感和地域性的大慶文學(xué)代表作，而正是這樣的作品使王立純成為大慶文學(xué)的領(lǐng)軍人物[8]。

品讀王立純的作品，可以在其調(diào)侃的語(yǔ)言中看到對(duì)石油人的熱愛(ài)；能夠在濃厚的地域性中找到時(shí)代的地標(biāo)，使讀者投入到某個(gè)時(shí)代特定的情感中；可以在平民化的語(yǔ)言中品味石油生活的滋味，讓生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透于眼前與心間[9]。

[1]蔣逢軒.王立純的追求[J].文藝評(píng)論，1987，（2）.

[2]林超然.生命高處的隱喻——論王立純的小說(shuō)創(chuàng)作[J].文藝評(píng)論，2006，（2）.

[3]胡殷紅.大慶人共同造就了“鐵人精神”——王立純長(zhǎng)篇小說(shuō)《月亮上的篝火》研討會(huì)綜述[N].文藝報(bào)，2006-08-24（002）.

[4]連秀麗.詩(shī)意的蒼涼——王立純小說(shuō)的敘事藝術(shù)[J].文藝評(píng)論，2002，（6）.

[5]吳秉杰.風(fēng)格的力量[N].文藝報(bào)，1998-7-16.

[6]隋琳.以現(xiàn)代意識(shí)審視現(xiàn)實(shí)人生──評(píng)王立純的長(zhǎng)篇小說(shuō)《慶典》[J].大慶社會(huì)科學(xué)，1998，（4）.

[7]陳鳳斌.走向小人物 謳歌真善美──淺論王立純小說(shuō)的藝術(shù)特色[J].大慶社會(huì)科學(xué)，1995，（2）.

[8]楊鐵鋼.意圖與作為——賞讀《月亮上的篝火》感言[J].文藝評(píng)論，2007，（1）.

[9]白荔荔.面對(duì)人和語(yǔ)言的世界——王立純小說(shuō)漫評(píng)[J].文藝評(píng)論，1989，（5）.