文/夏儷娟

我以為的佛教信仰

文/夏儷娟

我不是佛教徒，但我喜歡到寺廟里閑坐。焚香禮佛，品茗閱書(shū)之余，多能回到自己內(nèi)心，靜以待心的人應(yīng)該是快樂(lè)幸福的！禪宗里講“自性即佛”，我的淺見(jiàn)，大約就是回歸生命本真的喜悅吧。可我終究成不了佛教徒。不惟塵緣未了，亦因我的教育，我的文化際遇，和許多中國(guó)人的認(rèn)識(shí)一樣：佛教是一種知識(shí)體系，是一種生活態(tài)度，甚至是一種生活方式，卻不能像許多國(guó)家所信仰的其他教派一樣，成其為真正的信仰。

舊事新聞，山東美女大學(xué)畢業(yè)生馬瀅遠(yuǎn)赴雪域高原新龍東祉寺出家，北大數(shù)學(xué)天才柳智宇放棄了麻省理工全額獎(jiǎng)學(xué)金選擇在龍泉寺修行，一時(shí)之間，震動(dòng)巷里?！懊琅薄按髮W(xué)生”，讓多少男人的荷爾蒙沸騰；“北大”“天才”，讓多少學(xué)子無(wú)比艷羨，他們學(xué)業(yè)有成，年華既韶，正是回饋父母，報(bào)效社會(huì)之際，人們?cè)谕锵е啵瑓s無(wú)法理解他們的選擇。然而我，是為之有些向往的，并羨慕那些出家修行的人！

中國(guó)人大抵是沒(méi)有嚴(yán)格意義上的宗教信仰。真正的宗教信仰，應(yīng)該是尋求純粹的精神超越及心靈的安頓之所。儒家“以天下為己任”的理想很宏大，卻也很現(xiàn)實(shí)；道家“與天地并生”的追求演變?yōu)榈澜痰慕K極目標(biāo)“羽化登仙，長(zhǎng)生不老”，這是現(xiàn)實(shí)的無(wú)限延伸。儒家與道家，都缺少了精神維度的關(guān)懷，更遑論精神超越？唯有原本是很超越的佛家。喬達(dá)摩?悉達(dá)多王子，散盡了自己的財(cái)產(chǎn)，讓出了王位，其至把美麗的妻子也送給別人，他斬?cái)嗯c這個(gè)世俗世界一切聯(lián)系，尋求純粹的精神超越。然而，這種精神超越在中國(guó)文化卻很難得到維系。佛教傳入中國(guó)，向上遇到的是君主專(zhuān)制的政權(quán)體制，向下遇到的則是以父權(quán)為軸心以孝為主線的家族制度，面對(duì)相對(duì)成熟的文化和社會(huì)體制，佛教難以摳出它真正想要的信徒。那些遁入空門(mén)的修行者，為數(shù)眾多是被生活所迫，或者為情所困，在現(xiàn)實(shí)中找不到出路，他們顯然不可能把純粹的精神追求放在第一位。

佛教在中國(guó)的傳播，大致經(jīng)由了從小乘佛教、大乘佛教再到禪宗這樣一個(gè)中國(guó)化的過(guò)程，也是一個(gè)逐漸向世俗生活妥協(xié)和靠近的過(guò)程。小乘佛教主張苦修，無(wú)余涅槃。到了龍樹(shù)那里，“涅槃與人間，無(wú)有少分別，世間與涅槃，亦無(wú)少分別。涅槃之實(shí)際，及與世間際，如是二際者，無(wú)毫厘差別”，如此這般把涅槃搬到了人間。再到慧能，“菩堤本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?，佛教完成了世俗化：人們?cè)跒邞?yīng)對(duì)、擔(dān)水砍柴這樣日常性的生活中，都可以尋求超越。這看似非常高妙，也備受推崇，實(shí)則與日常生活不離不棄，終于，徹底顛覆了整個(gè)佛教最初的理論，除了少數(shù)慧根很深的得道高僧，普通信眾是難以從日常生活之凡俗欲望中超越出來(lái)的，精神超越更是無(wú)從說(shuō)起，佛教也成為世人更多過(guò)度貪婪欲望的表達(dá)之所。

我們凡人對(duì)待信仰的態(tài)度，一句俗語(yǔ)，“平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”，是很好的注解。我們?yōu)槭裁窗莘?？因?yàn)椤坝杏谩?！生病了，去拜藥王菩薩；生孩子，找送子觀音；要升學(xué)，找文殊菩薩；想發(fā)財(cái)，須到財(cái)神菩薩面前虔誠(chéng)跪拜。殊不知，這一等的俗世追求，得意也好，失意也罷，正是佛教要我們拋棄的“無(wú)邊苦?！薄倪@個(gè)角度來(lái)說(shuō)，曾經(jīng)的馬瀅、柳智宇們，而今的才真旺姆、圣宇法師們，主動(dòng)而非被動(dòng)地追求純粹精神超越，對(duì)中國(guó)精神文化史來(lái)講，對(duì)傳承佛教之初衷來(lái)講，無(wú)疑意義重大。

畢競(jìng)身處凡塵，不可能不惹塵埃。不可能每個(gè)人都會(huì)像才真旺姆、圣宇法師們追求純粹精神超越。佛亦是不會(huì)輕易讓我們這些凡夫俗子簡(jiǎn)單且善意的祈求失望乃至絕望的。然，我以為，宗教于現(xiàn)世更多的意義是：抵御在當(dāng)今物欲橫流，復(fù)雜社會(huì)背景下的各種誘惑、各種虛妄、各種丑惡；去澄澈心靈，去守住內(nèi)心的那份純真、那份寧?kù)o、那份美好，去擁有一種“面朝大海，春暖花開(kāi)”的心境，最終獲得宗教所賜與人類(lèi)的純精神維度的關(guān)懷。

從涂山寺往下望去，能見(jiàn)繁華都市一角。林立的高樓，穿梭的車(chē)流，熙來(lái)攘往的人群，偶爾會(huì)覺(jué)這一切和我的心有些疏離。我是成不了真正的佛教徒，但在這里，我能時(shí)時(shí)叩問(wèn)自己的內(nèi)心，澄澈自己的靈魂，這也算是一種修行？“人生就是一場(chǎng)修行”，我真不應(yīng)該濫用這句話來(lái)裝點(diǎn)自己，它不是簡(jiǎn)單的生活感悟，亦非物質(zhì)創(chuàng)造。它更是對(duì)天地萬(wàn)物時(shí)時(shí)的敬畏，對(duì)美好精神家園不變的追求。