石艷春

（鄭州大學(xué)文學(xué)院，鄭州 450001）

論唐代清明節(jié)詩(shī)歌對(duì)失意文人的情感表達(dá)

石艷春

（鄭州大學(xué)文學(xué)院，鄭州 450001）

清明節(jié)是我國(guó)二十四節(jié)氣之一，也是唐代一個(gè)重要的節(jié)日。指出作為唐詩(shī)中一個(gè)頻繁出現(xiàn)的節(jié)日，其傷感的情調(diào)和文人多愁善感的心緒相契合，表達(dá)自身失意成了清明節(jié)詩(shī)歌的一個(gè)重要內(nèi)容。清明節(jié)自身所帶有的傷感性質(zhì)，使文人借其來(lái)表達(dá)科場(chǎng)失意，官場(chǎng)被貶，抒發(fā)自身不平，折射出文人獨(dú)特的內(nèi)心感受。

清明節(jié);詩(shī)歌;失意;傷感

清明節(jié)是我國(guó)一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，與端午節(jié)、中秋節(jié)和春節(jié)并稱我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。以清明節(jié)為對(duì)象進(jìn)行詩(shī)文創(chuàng)作，是唐代詩(shī)歌的一個(gè)重要組成部分。在唐代，清明節(jié)與上巳節(jié)、寒食節(jié)在時(shí)間上不相前后，在后來(lái)演變發(fā)展中，清明節(jié)繼承了寒食節(jié)和上巳節(jié)的特點(diǎn)，作為傳統(tǒng)節(jié)日流傳下來(lái)。清明節(jié)豐富了唐朝的節(jié)日生活，人們創(chuàng)作了大量的以清明節(jié)為主題的詩(shī)歌，對(duì)我們研究唐代的民俗生活和唐人的精神世界具有很大的影響。清明節(jié)有一項(xiàng)活動(dòng)是祭奠親人，其傷感的情調(diào)引發(fā)了文人騷客思鄉(xiāng)懷人、感慨身世的惆悵情緒。本文主要從唐代清明節(jié)詩(shī)歌中描述自身失意的篇章出發(fā)，探討文人對(duì)惆悵失意遭遇的情感表達(dá)。

一、清明節(jié)與詩(shī)歌中的介子推

“清明節(jié)”是二十四節(jié)氣之一，此時(shí)萬(wàn)物生長(zhǎng)，清潔明凈。這一天大概在陽(yáng)歷4月5號(hào)，此時(shí)萬(wàn)物復(fù)蘇，春光明媚，是人們追求夢(mèng)想的大好時(shí)節(jié)。當(dāng)清明節(jié)作為一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日慢慢流傳，被人們賦予特定的文化內(nèi)涵時(shí)，它便成了詩(shī)歌中一個(gè)不可或缺的意象。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》中題目和內(nèi)容出現(xiàn)“清明”二字時(shí)，共有160首詩(shī)歌。這些詩(shī)歌的主題大多是祭奠親人、思鄉(xiāng)懷人、踏春出游、曲水流觴等。

在唐代，清明節(jié)、上巳節(jié)和寒食節(jié)是緊密相連的?！吧纤取弊钤绯霈F(xiàn)在漢代，《后漢書·禮儀傳》：“鄭國(guó)之俗，三月上巳之溱洧兩水之上，招魂續(xù)魄，秉蘭草，祓不祥。”［1］同時(shí)，《太平御覽》也有記載：“溱與洧，三月桃花水下之時(shí)，眾士女執(zhí)蘭祓除。鄭國(guó)之俗，三月上巳之日，此兩水上招魂，祓除不祥也。”［2］魏晉以后，就把三月三日定為上巳節(jié)，這一天人們到河邊祭祀，去水中沐浴，王維有詩(shī)《奉和圣制上巳于望春亭觀禊飲應(yīng)制》：“長(zhǎng)樂(lè)青門外，宜春小苑東。樓開(kāi)萬(wàn)井上，輦過(guò)百花中。畫鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春風(fēng)。渭水明秦甸，黃山入漢宮。君王來(lái)祓禊，灞浐亦朝宗。”［3］1736這首詩(shī)不僅描寫了帝京的優(yōu)美風(fēng)光，同時(shí)也寫出了上巳節(jié)的重要性，君王帶領(lǐng)群臣一起沐浴祓禊。另外，盧綸的《上巳日陪齊相公花樓宴》“徒記山陰興，祓禊乃為榮”［3］4579也記載了這一風(fēng)俗。此外，上巳節(jié)還有曲觴流水的風(fēng)俗，《輦下歲時(shí)記》中載：“唐人上巳日在曲江傾都禊飲、踏青。”《新唐書·令狐楚傳》：“開(kāi)成元年上巳，賜群臣宴飲曲江。”［4］唐朝在上巳節(jié)賜曲江宴，場(chǎng)面盛大。

與清明節(jié)相鄰的另一節(jié)日是寒食節(jié)，這一天人們要禁火，只能吃生食，所以又叫冷食節(jié)，主要是為了紀(jì)念春秋時(shí)期的介子推。介子推在輔佐重耳回國(guó)時(shí)，曾割股上之肉供重耳充饑，立下了汗馬功勞。后來(lái)重耳登上王位之后，要賞賜群臣，獨(dú)不見(jiàn)介子推。原來(lái)介子推回國(guó)后，就與母親隱于山中，晉文公就命令部下放火燒山，以此來(lái)逼迫介子推下山，可是介子推緊抱柳樹，寧愿被燒死而不愿下山為官。晉文公后悔莫及，就命令在這一天要禁火，以此紀(jì)念介子推，同時(shí)寒食節(jié)插柳的習(xí)俗也源于此。介子推是一個(gè)忠心耿耿，而又淡泊名利之人。盧象在《寒食》中載：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人?！保?］1650孟云卿的《寒食》：“二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。貧居往往無(wú)煙火，不獨(dú)明朝為子推?！保?］2232郭鄖《寒食寄李補(bǔ)闕》：“介子終知祿不及，王孫誰(shuí)肯一相憐?！保?］5055蘇颋《寒食宴于中舍別駕兄弟宅》：“子推山上歌龍罷，定國(guó)門前結(jié)駟來(lái)。”［3］1101在寒食節(jié)，唐人通過(guò)詩(shī)歌來(lái)紀(jì)念介子推，贊美其甘于平淡，不被功名利祿所蒙蔽，守正不阿的偉大節(jié)操。

因?yàn)樯纤裙?jié)、寒食節(jié)和清明節(jié)在時(shí)間上不相前后，在逐漸發(fā)展中清明節(jié)繼承了上巳節(jié)的祓除、曲觴流水的習(xí)俗，兼容了寒食節(jié)禁火、插柳的風(fēng)俗，再加上清明節(jié)祭奠親人、踏春游玩的特性，逐漸演變成了一個(gè)綜合性的節(jié)日。

二、清明節(jié)詩(shī)歌中表達(dá)的落第失意情緒

科舉考試，是我國(guó)古代一個(gè)重要的制度，主要負(fù)責(zé)人才的選拔和官員隊(duì)伍的建設(shè)。廣大士子主要通過(guò)科舉考試來(lái)博取功名，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。然而科舉考試的競(jìng)爭(zhēng)也非常激烈，“一舉成名天下知”的情況畢竟是少數(shù)，落第者痛苦的心理折射出了科舉考試的艱難。孟郊《落第》：“曉月難為光，愁人難為腸。誰(shuí)言春物榮，獨(dú)見(jiàn)葉上霜。雕鶚失勢(shì)病，鷦鷯假翼翔。棄置復(fù)棄置，情如刀劍傷?！保?］6074孟郊《再下第》：“一夕九起嗟，夢(mèng)短不到家。兩度長(zhǎng)安陌，空將淚見(jiàn)花。”［3］6076孟郊連續(xù)兩次參加科舉考試師，但是都落第東歸，惆悵的心情可想而知，即使面對(duì)爛漫的春光，也覺(jué)得是葉上冰霜，兩次奔赴長(zhǎng)安，卻只能含恨而歸。所以，科舉考試帶給人的不僅是登科的榮耀，更多的是落第的心理折磨。如果此時(shí)恰是令人惆悵傷感的清明節(jié)，那落第之情就會(huì)外化成文字，表現(xiàn)作者的失意惆悵，本節(jié)主要以顧非熊為例進(jìn)行闡述。

清明節(jié)自身就帶有傷感悵惘的情感特征，而在清明節(jié)落第，就會(huì)有雙重的心理折磨。士子通過(guò)節(jié)日的傷感來(lái)委婉地表達(dá)自身的失意，這也是清明節(jié)詩(shī)歌帶給我們的獨(dú)特思考。顧非熊生活在中晚唐，是科場(chǎng)上久考難第的一個(gè)文人。顧非熊，顧況之子，性格善辯，氣勢(shì)凌人。科場(chǎng)上的顧非熊卻受到了百般折磨，“非熊既為所排，在舉場(chǎng)垂三十年，屈聲聒人耳?！保?］在科場(chǎng)上征戰(zhàn)三十余年，屢試不第，其中的辛酸恐怕無(wú)人知曉。顧非熊在他的《陳情上鄭主司》表達(dá)了這種艱辛：“登第久無(wú)緣，歸情思渺然。藝慚公道日，身賤太平年。未識(shí)笙歌月，虛逢歲月遷。羈懷吟獨(dú)苦，愁眼愧花妍?！保?］8485作者把自己久舉不第而又欲歸不能的情形，表達(dá)得淋漓盡致，希望能夠得到主司的垂青。

科場(chǎng)的失意，使得顧非熊異常惆悵，身為大文豪顧況的后代，卻難考功名。頗具代表性的是《長(zhǎng)安清明言懷》：“明時(shí)帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬(wàn)家車馬雨初晴。客中下第逢今日，愁里看花厭此生。春色來(lái)年誰(shuí)是主，不堪憔悴更無(wú)成?！保?］8485這首詩(shī)是作者落第后在清明節(jié)所作，他將自己落第的傷心和熱鬧的清明節(jié)作對(duì)比，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在唐朝，由于政治、經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們思想的開(kāi)放，使清明節(jié)的傷感氛圍褪色了不少。清明節(jié)這一天，人們可以出去踏青游玩，享受明媚的春光?！熬拍胺挤啤?，“萬(wàn)家車馬”則寫出了春景的明朗，外出游人之多，面對(duì)大好春色，作者卻滿腹惆悵。一個(gè)“厭”字，寫出作者無(wú)心欣賞，甚至有了輕生的念頭。因文字而窮困，潦倒不堪，一個(gè)憔悴失意的文人形象躍然紙上。另外，武元衡《寒食下第》：“柳掛九衢絲，花飄萬(wàn)家雪。如何憔悴人，對(duì)此芳菲節(jié)?！保?］5154武元衡也是在清明節(jié)的時(shí)候，落寞下第，春天的柳和鮮花，只能引起更多的惆悵，憔悴不堪，無(wú)心面對(duì)這美好的春日。清明節(jié)，本就是一個(gè)多愁善感的節(jié)日，在今日落第，甚至無(wú)顏面對(duì)已故的親人，通過(guò)節(jié)日的熱鬧來(lái)反襯憂郁的心情，同時(shí)突出趕考的艱辛。

唐代清明節(jié)也要去掃墓祭祖，表達(dá)對(duì)先祖的崇敬，同時(shí)也彰顯出人們對(duì)時(shí)光的珍惜，希望在有生之年有所作為，能夠光宗耀祖，這也是唐朝積極進(jìn)取精神的一種體現(xiàn)?？婆e考試作為實(shí)現(xiàn)理想的重要媒介，發(fā)揮著重要作用，而科場(chǎng)的失意卻讓廣大文人痛苦不堪，失意時(shí)的清明節(jié)詩(shī)歌對(duì)此進(jìn)行了很好的詮釋。顧非熊《下第后送友人不及》：“失意經(jīng)寒食，情偏感別離。來(lái)逢人已去，坐見(jiàn)柳空垂。細(xì)雨飛黃鳥，新蒲長(zhǎng)綠池。自傾相送酒，終不展愁眉?！保?］8476這首詩(shī)也是在清明節(jié)時(shí)期落第后所作的，清明時(shí)節(jié)，草長(zhǎng)鶯飛，萬(wàn)物表現(xiàn)出欣欣向榮的生命力，而此時(shí)的作者卻愁苦萬(wàn)分。再一次的失敗，讓其借酒澆愁，面對(duì)清明的春景，只能徒增傷感。清明時(shí)節(jié)，人們有插柳的習(xí)俗，而眼前飄拂的柳枝，卻是作者無(wú)盡的愁思。失意之時(shí)，又逢清明時(shí)節(jié)，坎坷的經(jīng)歷，雙重的傷感，作者苦不堪言。作者通過(guò)對(duì)清明時(shí)節(jié)景色的描寫，用樂(lè)景襯哀情，刻畫出在清明節(jié)時(shí)失意的苦楚。

此外，朱慶馀有詩(shī)《送顧非熊下第歸》：“但取詩(shī)名遠(yuǎn)，寧論下第頻。惜為今日別，共受幾年貧。聽(tīng)雨宿吳寺，過(guò)江逢越人。知從本府薦，秋晚又辭親?！保?］8618這首詩(shī)寫出了顧非熊頻繁下第的無(wú)奈，以及其窮困潦倒的生活。顧非熊科場(chǎng)屢次不第，內(nèi)心的愁苦外化成細(xì)膩、悲憤的文字，有詩(shī)《下第后曉坐》、《落第后贈(zèng)同居友人》、《下第后寄高山人》，屢次的下第，使其無(wú)顏面對(duì)友人、知舉人，尤其是在清明節(jié)的時(shí)候，更加無(wú)顏面對(duì)先祖，在清明節(jié)落第，無(wú)疑雪上加霜。通過(guò)對(duì)顧非熊在清明節(jié)這一特殊節(jié)序時(shí)的詩(shī)歌分析，可以看出其失意潦倒的形象，清明節(jié)踏春游玩的盛況只會(huì)加劇其內(nèi)心的傷感，思鄉(xiāng)懷人的風(fēng)氣使其更加覺(jué)得愧對(duì)先人，雙重考驗(yàn)，是清明節(jié)詩(shī)歌對(duì)失意文人的獨(dú)特闡述。

三、清明節(jié)詩(shī)歌中體現(xiàn)的官場(chǎng)失意的情緒

古代文人講究“學(xué)而優(yōu)則仕”，即通過(guò)科舉考試博取功名，積極地參與政治建設(shè)，但是想要保持仕途一帆風(fēng)順，并非易事。唐代清明節(jié)詩(shī)歌中，就有被貶的文士。清明節(jié)這一特殊節(jié)日，給人帶來(lái)的更多是凄涼與悲愴，在這個(gè)時(shí)候被貶，無(wú)疑讓人更加愁苦憂郁。

通過(guò)對(duì)清明節(jié)景色和風(fēng)俗的描寫，用這一特殊媒介，烘托自身的失意情緒，把節(jié)日的悵惘與內(nèi)心的失意融合在一起，達(dá)到情景事理的和諧統(tǒng)一。韓偓，字致光，擢進(jìn)士及第，累遷至諫議大夫。但是韓偓的官場(chǎng)生涯并非一帆風(fēng)順，因其不附和朱全忠，被貶至濮州司馬，繼而再被貶至榮懿尉，為鄧州司馬。韓偓被貶為濮州司馬時(shí)，恰逢清明時(shí)節(jié)，內(nèi)心的傷感迷蒙與環(huán)境的凄涼融為一體，使其詩(shī)歌更具深刻性。韓偓《出官經(jīng)硤石縣》：“謫宦過(guò)東畿，所抵州名濮。故里欲清明，臨風(fēng)堪慟哭。溪長(zhǎng)柳似帷，山暖花如醭。逆旅訝簪裾，野老悲陵谷。暝鳥影連翩，驚狐尾纛簌。尚得佐方州，信是皇恩沐?！保?］11683這是作者在天夏三年的清明節(jié)被貶濮州時(shí)所作，據(jù)《新唐書·韓偓傳》載朱全忠“欲召偓殺之，鄭元規(guī)曰：‘偓位侍郎學(xué)士承旨，公無(wú)遽?！夷酥?，貶濮州司馬。帝執(zhí)其手流涕曰：‘我左右無(wú)人矣!”’［6］從這段記載中，可以看出中晚唐社會(huì)的黑暗與腐敗。這首清明被貶詩(shī)，描繪了清明時(shí)節(jié)人們祭奠親人時(shí)一片痛哭的場(chǎng)面，以及硤石縣的蕭條景象和對(duì)唐昭宗對(duì)其庇護(hù)的感謝?！傲旯取敝甘朗禄蜃匀坏淖冞w，用“悲”修飾，寫出對(duì)國(guó)事衰落的悲嘆。“暝鳥”兩句，用暮鳥與狐貍的驚恐，突出經(jīng)過(guò)連年的戰(zhàn)亂老百姓的窮苦生活。面對(duì)社會(huì)的黑暗，作者滿心悲憤與傷感。惆悵的情緒，再加上自身被貶的愁悶，使詩(shī)歌更具現(xiàn)實(shí)深刻性。

人們?cè)谇迕鞴?jié)的時(shí)候，往往會(huì)思念親人和自己的故鄉(xiāng)，作者在被貶之后，每逢清明也會(huì)惆悵不已，其中失意之情溢于言表。試看韓偓《寒食日重游李氏園亭有懷》：“往年同在鸞橋上，見(jiàn)倚朱闌詠柳綿。今日獨(dú)來(lái)香徑里，更無(wú)人跡有苔錢。傷心闊別三千里，屈指思量四五年。料得他鄉(xiāng)遇佳節(jié)，亦應(yīng)懷抱暗凄然?！保?］11773李氏，即韓偓的同年、虞部郎中李冉。鸞橋，雕飾有鸞鳥的橋;朱闌，朱紅色的欄桿，作者用這個(gè)詞寫出了昔日的繁華。苔錢，即青苔。思量，即想念。元稹《和樂(lè)天夢(mèng)亡友劉太白同游》：“閑坐思量小來(lái)事，只應(yīng)元是夢(mèng)中游。”［3］6519作者在清明時(shí)節(jié)游園，無(wú)限感傷，今非昔比，往日的繁華已被青苔所代替，自己被貶他鄉(xiāng)，與昔日的老友相隔千里。今日恰逢清明節(jié)，眼前惆悵之景引發(fā)作者無(wú)限思鄉(xiāng)之意，黯然傷神，一個(gè)失意被貶的老者在園中孤獨(dú)落寞的形象，越發(fā)凸顯。

在清明節(jié)被貶的還有白居易及其友人，其《清明日送韋侍御貶虔州》：“寂寞清明日，蕭條司馬家。留餳和冷粥，出火煮新茶。欲別能無(wú)酒，相留亦有花。南遷更何處，此地已天涯?！保?］7090白居易的這首詩(shī)融進(jìn)了清明節(jié)的習(xí)俗，“留餳和冷粥，出火煮新茶”則寫出了清明節(jié)食冷食、禁火的習(xí)俗，以及清明改火的風(fēng)氣，此時(shí)的清明時(shí)節(jié)本應(yīng)該是花紅柳綠，然而在作者失意的情緒中，卻顯得寂寞蕭條。清明時(shí)節(jié)，去送被貶的呂侍御，作者和友人的心情都比較傷感，此去前途渺茫，又逢傷感的清明時(shí)節(jié)，作者失意愁苦的心態(tài)，表露無(wú)遺。

唐代清明節(jié)詩(shī)歌記載了唐代文人的生活百態(tài)，尤其是詩(shī)歌中所表露的失意情緒，是文人將情思與詩(shī)歌聯(lián)系起來(lái)的橋梁。在清明節(jié)失意，不管是科場(chǎng)還是官場(chǎng)，獨(dú)特傷感的習(xí)俗與文人失意情緒的結(jié)合，都使清明節(jié)詩(shī)歌帶有士子獨(dú)特的感受，從而使清明節(jié)詩(shī)歌的內(nèi)容更加豐富化，更具一定的審美和文學(xué)價(jià)值。

［1］ 范曄．后漢書卷九四《禮儀志》［M］．北京：中華書局，1973：3110－3111．

［2］ 李昉．太平御覽卷五九［M］．北京：中華書局，1960：284．

［3］ 彭定求．全唐詩(shī)［M］．北京：中華書局，1999．

［4］ 歐陽(yáng)修．新唐書卷［M］．北京：中華書局，2000：5100．

［5］ 王定保．唐摭言［M］．北京：中華書局，1959：81．

［6］ 陳繼龍．韓偓事跡考略［M］．上海：上海古籍出版社，2004：201．

Frustrated scholar of emotional expression through tomb-sweeping festival poems in Tang Dynasty

SHI Yan－chun
（Zhengzhou University，Zhengzhou450001，China）

Tomb-sweeping festival is one of the 24 solar terms in China，which is an important festival in the tang dynasty．As a frequent festival in Tang Dynasty poems，the sentimental feeling is corresponds to the literati's sentimental mood．To express their frustration became an important content of poetry．Tomb-sweeping festival itself is full of sentimental character，by which the literati express the frustrated of examination hall and officialdom was banished．They express their own grievances through poems and reflect the literati unique inner feelings．

Tomb-sweeping festival;poems;frustration;sentimental feeling

I207．2

A

1009-8976（2014）02-0069-03

10．3969/j．issn．1009-8976．2014．02．021

2014－04－08

石艷春（1989—），女（漢），河南商丘，碩士主要研究中國(guó)古代文學(xué)唐宋方向。