李 萍

(四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 重慶南方翻譯學(xué)院 體育部，重慶 401120)

1 災(zāi)難教育在現(xiàn)今學(xué)校教育中應(yīng)成為不可或缺的內(nèi)容

現(xiàn)今各種極端天氣和自然災(zāi)害的頻發(fā)，人類不得不面對(duì)生存環(huán)境日益惡化的狀況，防災(zāi)減災(zāi)已成當(dāng)今世界各國(guó)研究的重要課題，這使得災(zāi)難教育也成為全人類面臨的必須重視的嚴(yán)峻問(wèn)題。在日本巖崎信彥等人主編的三卷本《阪神.淡路大震災(zāi)難社會(huì)學(xué)》中，對(duì)災(zāi)難的定義為：“對(duì)社會(huì)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，災(zāi)難是一種突發(fā)事態(tài)。在物理空間軸上，受災(zāi)區(qū)域呈現(xiàn)為以受災(zāi)地區(qū)為中心的同心圓。某個(gè)特定地理范圍區(qū)域內(nèi)的日常社會(huì)系統(tǒng)突然遭遇災(zāi)難，其影響會(huì)波及各個(gè)層面的各種社會(huì)單位；同時(shí)，對(duì)災(zāi)難的社會(huì)應(yīng)對(duì)也表現(xiàn)為各個(gè)層面的各種社會(huì)單位在緊急應(yīng)對(duì)、復(fù)舊、復(fù)興等不同階級(jí)的行動(dòng)過(guò)程?！盵1]事實(shí)證明，災(zāi)難預(yù)防教育對(duì)防災(zāi)、減災(zāi)、救災(zāi)有著不可忽視的重要意義。2008年汶川地震，四川安縣桑棗中學(xué)全校2200多名學(xué)生、上百名老師，在地震中無(wú)一傷亡，創(chuàng)造了一大奇跡 。這都源于學(xué)校平時(shí)的多次演習(xí)，地震發(fā)生后，學(xué)生和老師有條不紊地從不同的教學(xué)樓和不同的教室，全部沖到操場(chǎng)，以班級(jí)為組織站好，用時(shí)1分36秒，BBC對(duì)“5·12”桑棗中學(xué)事跡給予很高評(píng)價(jià)，并且驚嘆桑棗中學(xué)的教育已經(jīng)成為全球教育的典范，在8級(jí)大地震創(chuàng)造"零"傷亡的記錄是奇跡，也是值得全球推廣的“災(zāi)前”預(yù)防教育。 《我國(guó)小學(xué)生災(zāi)難教育主體歸屬問(wèn)題探究》一文提出，當(dāng)前我國(guó)小學(xué)生災(zāi)害教育的主體是家庭、學(xué)校、媒體、自我和社會(huì)，而家庭教育、學(xué)校教育、媒體教育、自我教育對(duì)小學(xué)生災(zāi)害知識(shí)的掌握都具有非常顯著的正向影響。[2]但實(shí)際的情況是，在我國(guó)學(xué)校教育領(lǐng)域里，災(zāi)難教育卻沒(méi)有一席之地，各級(jí)各類學(xué)校沒(méi)有專設(shè)學(xué)科及學(xué)時(shí)進(jìn)行災(zāi)難教育相關(guān)知識(shí)的傳授，災(zāi)難教育在學(xué)校教育中幾乎為零。教育主管部門(mén)對(duì)學(xué)校的災(zāi)難教育多數(shù)停留在口號(hào)上，而學(xué)校能通過(guò)圖片展覽、主題班會(huì)、參觀學(xué)習(xí)等方式，讓學(xué)生獲得一部分災(zāi)難教育的理論知識(shí)也就算做得較深入的教育了，這種宣傳性的災(zāi)難教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要通過(guò)實(shí)踐掌握災(zāi)難逃生、災(zāi)難自救與互救知識(shí)。面對(duì)我國(guó)災(zāi)難教育的缺失狀況，有必要從災(zāi)難教育的理論基礎(chǔ)及教育內(nèi)涵兩方面來(lái)探討災(zāi)難教育融入體育課程的本質(zhì)特征，以便為災(zāi)難教育找到走進(jìn)學(xué)校教育領(lǐng)域的切入口，為指導(dǎo)災(zāi)難教育的實(shí)施提供方向。

2 災(zāi)難教育是國(guó)家文明程度和國(guó)民素質(zhì)水平的體現(xiàn)

從某種意義上來(lái)說(shuō)，災(zāi)難教育的程度體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的文明程度。而國(guó)家文明程度和國(guó)民防災(zāi)減災(zāi)素質(zhì)的提高，首先需要從普及災(zāi)難教育開(kāi)始。災(zāi)難教育是一項(xiàng)專業(yè)而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涵蓋了防災(zāi)、減災(zāi)、預(yù)防事故的發(fā)生和良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)、愛(ài)國(guó)主義教育等內(nèi)容。這就需要把災(zāi)難教育進(jìn)行系統(tǒng)、規(guī)范的科學(xué)教育與訓(xùn)練，包括意識(shí)、知識(shí)、技能的訓(xùn)練及學(xué)校、家庭、社會(huì)的通力配合。世界很多國(guó)家在這一領(lǐng)域的成功經(jīng)驗(yàn)就值得借鑒，他們幾乎都有一套全面、系統(tǒng)、成熟的災(zāi)難教育體系，其中鄰國(guó)日本在災(zāi)難降臨時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的文明素質(zhì)令人動(dòng)容。2011年3月11日的日本地震后，通過(guò)新聞報(bào)道和電視畫(huà)面，很多國(guó)人震撼于日本人在大災(zāi)難面前表現(xiàn)出的秩序和冷靜?！皷|京街頭盡是步行回家的人群，仿佛數(shù)百萬(wàn)人都一起走上了街頭，但都自動(dòng)列隊(duì)默默前行，秩序井然，毫無(wú)喧嘩。路上塞車，但也毫無(wú)喇叭聲，眼前的一切，仿佛一個(gè)場(chǎng)面巨大的無(wú)聲電影。”“幾百人在廣場(chǎng)避震，整個(gè)過(guò)程，無(wú)一人抽煙，服務(wù)員在跑，拿來(lái)毯子，熱水，餅干，所有男人幫助女人，跑回大樓為女人拿東西，接來(lái)電線放收音機(jī)。3個(gè)小時(shí)后，人散，地上沒(méi)有一片垃圾，一點(diǎn)也沒(méi)有?！闭怯辛诉@些防范于未然的素質(zhì)積蓄，善于從災(zāi)難中吸取教訓(xùn)，在災(zāi)難降臨的時(shí)候，日本人才有條不紊，從容鎮(zhèn)定，表現(xiàn)出高度的文明素養(yǎng)。

災(zāi)難教育是素質(zhì)教育的需要，它不僅是一門(mén)應(yīng)從娃娃抓起的課堂必修課，還應(yīng)是一門(mén)人生的必修課，也是一門(mén)凝聚民族自信心的重要課程。有學(xué)者得出了災(zāi)難共生論，認(rèn)為：社會(huì)與自然中的災(zāi)害不可避免，“災(zāi)難共生”是一個(gè)貫穿整個(gè)災(zāi)害過(guò)程的實(shí)踐過(guò)程?！叭菁{災(zāi)難，與其共生?！盵3]才是人類應(yīng)持有的正確態(tài)度。災(zāi)難共生論不是消極的宿命論，而是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的對(duì)災(zāi)難的積極應(yīng)對(duì)的行為過(guò)程。它強(qiáng)調(diào)每個(gè)居民、每個(gè)單位在防災(zāi)減災(zāi)的對(duì)策方面，都應(yīng)有自覺(jué)的極積的作為，認(rèn)為只有在每個(gè)人、每個(gè)單位都切實(shí)地承擔(dān)起防災(zāi)減災(zāi)的責(zé)任時(shí)，“災(zāi)難共生”才可能從兩者共存的理想成為兩者共存的現(xiàn)實(shí)，成為一種保護(hù)人類自身利益的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校如果開(kāi)設(shè)災(zāi)難教育課程，加強(qiáng)學(xué)生的災(zāi)難教育、生存教育和挫折教育，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)生命的內(nèi)涵，懂得認(rèn)識(shí)生命、欣賞生命、尊重生命進(jìn)而珍惜生命，從災(zāi)難中認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，學(xué)會(huì)順應(yīng)自然，努力與自然和諧相處，不斷提高趨利避害的防災(zāi)能力，讓在災(zāi)害中迸發(fā)的團(tuán)結(jié)奮斗、眾志成城的精神升華為民族精神。

3 體驗(yàn)式的教育活動(dòng)是災(zāi)難教育最有效的教學(xué)方式

災(zāi)難教育不僅要讓受教育者了解有關(guān)災(zāi)難的知識(shí)，更要把學(xué)習(xí)的間接理論知識(shí)通過(guò)直接體驗(yàn)內(nèi)化為直接的實(shí)踐知識(shí)，因此，體驗(yàn)式的教育活動(dòng)是進(jìn)行災(zāi)難教育的重要的和有效的教育方式。美國(guó)凱斯西楚大學(xué)知名教授大衛(wèi)·庫(kù)伯[4](David Kolb 1939-)是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、教育家，也是一位著名的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)大師，他在20世紀(jì)80年代總結(jié)了約翰·杜威(John.Dewey)、庫(kù)爾特·勒溫(Kurt Lewin，1890～1947)和皮亞杰經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)模式的基礎(chǔ)之上提出自己的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)模式亦即經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈理論。他在《體驗(yàn)學(xué)習(xí)：體驗(yàn)——學(xué)習(xí)發(fā)展的源泉》一書(shū)中提出了頗具影響的完整的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論，他把體驗(yàn)學(xué)習(xí)闡釋為一個(gè)從具體的體驗(yàn)到對(duì)體驗(yàn)的反思，經(jīng)過(guò)形成抽象的概念再付諸于行動(dòng)實(shí)驗(yàn)的具體的體驗(yàn)過(guò)程，這個(gè)循環(huán)過(guò)程形成一個(gè)貫穿的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，學(xué)習(xí)者自動(dòng)地完成著反饋與調(diào)整，經(jīng)歷一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，在體驗(yàn)中認(rèn)知。當(dāng)然這個(gè)過(guò)程與很多的學(xué)科聯(lián)系在一起，諸如心理學(xué)、教育學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)等等，其理論基礎(chǔ)和內(nèi)涵較為豐富。災(zāi)難教育不僅要讓受教育者獲得與之相關(guān)的豐富知識(shí)，而且需要受教育者在災(zāi)難發(fā)生及發(fā)生后的情景中，獲得防災(zāi)自救的實(shí)踐性訓(xùn)練和體驗(yàn)，這才能有效地提高災(zāi)難教育的實(shí)際教學(xué)效果。

4 體育課程實(shí)踐性教學(xué)法的特點(diǎn)最有利于災(zāi)難教育的具體實(shí)施

體育課程實(shí)踐性教學(xué)法的特點(diǎn)是災(zāi)難教育最需要的優(yōu)勢(shì)。18世紀(jì)法國(guó)著名的啟蒙思想家盧梭的自然主義教育理論認(rèn)為教育應(yīng)順從于大自然的法則，他的教育思想提出的培養(yǎng)目標(biāo)就是“自然人”，他提出實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)的教育方法是“適應(yīng)自然”，適應(yīng)自然的方法歸結(jié)到一點(diǎn)就是要遵循“自然”的過(guò)程來(lái)進(jìn)行，這是一切教育方法的出發(fā)點(diǎn)，即“以行求知，體驗(yàn)中學(xué)”。盧梭說(shuō)“我們真正的老師是經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)”，并強(qiáng)調(diào)說(shuō)“我們只主張我們的學(xué)習(xí)從實(shí)踐中去學(xué)習(xí)”。[5]體育學(xué)科是要通過(guò)身體活動(dòng)的實(shí)踐途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)的體育課促進(jìn)學(xué)生機(jī)體活動(dòng)，增進(jìn)健康，提高身體活動(dòng)能力的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，并在體育教學(xué)理論中，反映對(duì)體育活動(dòng)能力，如對(duì)體育活動(dòng)的觀察力、記憶力、思維能力(特別是直覺(jué)思維能力)、組織能力、操作能力、應(yīng)變能力以及身體活動(dòng)的學(xué)習(xí)能力等的培養(yǎng)。[6]其他學(xué)科的教學(xué)主要是學(xué)生通過(guò)思維活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)和掌握教師所傳授的科學(xué)知識(shí)和技能，這是體育教學(xué)和其他教學(xué)最根本的區(qū)別。

體育課不僅只是全面鍛煉身體，增進(jìn)健康，增強(qiáng)體質(zhì)，更應(yīng)該反映對(duì)體育活動(dòng)能力和身體素質(zhì)的培養(yǎng)，在不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中通過(guò)體驗(yàn)和嘗試來(lái)掌握各種基本的知識(shí)、技術(shù)、技能。這個(gè)過(guò)程可以培養(yǎng)學(xué)生勇敢、果斷、堅(jiān)定的性格特征及歡樂(lè)愉快的情緒體驗(yàn)，增強(qiáng)心理健康以及提高社會(huì)適應(yīng)性的能力。當(dāng)然，學(xué)生最基本的身體能力素質(zhì)，跑、跳、投在日常的教學(xué)中已必不可少，這些速度、力量、協(xié)調(diào)性和靈敏性的培養(yǎng)是學(xué)習(xí)和掌握逃生技能的基礎(chǔ)，也是面對(duì)災(zāi)難有效逃生的前提。此外，災(zāi)難教育的實(shí)戰(zhàn)演練可以同體育的戶外運(yùn)動(dòng)、拓展訓(xùn)練相結(jié)合。模擬或創(chuàng)設(shè)災(zāi)難情景，如火災(zāi)、地震、泥石流、洪水等，讓學(xué)生在這一特定的環(huán)境中得到訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)災(zāi)難的應(yīng)急能力、分析問(wèn)題的能力和團(tuán)隊(duì)合作的能力，從而提高學(xué)生自救互救、防災(zāi)抗災(zāi)的能力。我國(guó)大多數(shù)學(xué)校都沒(méi)有進(jìn)行過(guò)災(zāi)難演習(xí)，針對(duì)這種情況，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練。大、中、小學(xué)每年都有春季或秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)，防災(zāi)教育演習(xí)完全可以列入其中成為其組成部分。根據(jù)不同的災(zāi)害，每年組織一次這種大型的演練，創(chuàng)設(shè)危機(jī)場(chǎng)景，讓每一個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)，并讓每一個(gè)學(xué)生都能掌握逃生路線，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)和處理災(zāi)難的能力。

運(yùn)用好體育課重視實(shí)踐性訓(xùn)練的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行災(zāi)難教育，能使學(xué)生充分獲得對(duì)“災(zāi)難”的具體的體驗(yàn)，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)災(zāi)難體驗(yàn)的理性反思，以形成自救或避災(zāi)的抽象的知識(shí)性概念，在這些抽象的知識(shí)性概念的引導(dǎo)下，通過(guò)實(shí)踐行動(dòng)實(shí)驗(yàn)和具體的體驗(yàn)，就能增強(qiáng)學(xué)生的防災(zāi)救災(zāi)的能力，沒(méi)有這種實(shí)踐知識(shí)和能力的培養(yǎng)，災(zāi)難教育就等于紙上談兵。美國(guó)教育家杜威(John Dewey 1859-1952)認(rèn)為，“教育就是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組。這種改造或改組，既能增加經(jīng)驗(yàn)的意義，又能提高后來(lái)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力?！盵7]充分運(yùn)用體育課的實(shí)踐性教學(xué)法的特點(diǎn)，對(duì)災(zāi)難教育進(jìn)行學(xué)生已有一般經(jīng)驗(yàn)的改造與重組，其意義是可想而知的。

5 結(jié)束語(yǔ)

自然災(zāi)害和社會(huì)災(zāi)害的巨大威脅，迫切需求在國(guó)民中深入開(kāi)展災(zāi)難教育。聯(lián)合國(guó)“國(guó)際減災(zāi)十年計(jì)劃”明確指出：“教育是減輕災(zāi)害計(jì)劃的中心，知識(shí)是減輕災(zāi)害成敗的關(guān)鍵?！睂W(xué)校災(zāi)難教育是增強(qiáng)個(gè)體生存能力的教育。如果經(jīng)過(guò)訓(xùn)練后行為的專業(yè)化，能在危急關(guān)頭果斷地做出正確判斷，能及時(shí)采取避險(xiǎn)、自護(hù)、自救、互救和逃生的各種有效措施，那么可以有效減少傷亡，有利于提高生存能力。國(guó)內(nèi)外實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，在整個(gè)防災(zāi)、應(yīng)災(zāi)、減災(zāi)工作鏈環(huán)中，開(kāi)展災(zāi)難教育是基礎(chǔ)而又關(guān)鍵的一環(huán)。在體育課的教學(xué)中融入災(zāi)難教育是值得探索的課題，我們期盼這一探索能在我國(guó)的基礎(chǔ)教育中得到重視。

參考文獻(xiàn)：

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