張富春

(河南師范大學(xué) 文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

古代鄉(xiāng)土文學(xué)教學(xué)初探

張富春

(河南師范大學(xué) 文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

鄉(xiāng)土文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生鄉(xiāng)土情感、民族自豪感方面有著非常重要的作用。省屬高校中文專業(yè)學(xué)生主要來(lái)自所在省，開設(shè)古代鄉(xiāng)土文學(xué)課程具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。古代鄉(xiāng)土文學(xué)教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體，采取靈活多樣的教學(xué)方法。

古代鄉(xiāng)土文學(xué)；教學(xué)；必要性；策略

本文所謂古代鄉(xiāng)土文學(xué)是由鄉(xiāng)土文化衍生出來(lái)的一個(gè)概念，指與家鄉(xiāng)相關(guān)的古代作家作品，而非泛指與城市相對(duì)的鄉(xiāng)村文學(xué)。這里，我們更多地強(qiáng)調(diào)作家、作品的鄉(xiāng)土因素。鄉(xiāng)土文學(xué)應(yīng)屬于文學(xué)地理學(xué)的一個(gè)范疇?！爸v文學(xué)地理學(xué)，就是使文學(xué)回到它生于斯、長(zhǎng)于斯的土地上。探討文學(xué)和地理的關(guān)系，其本質(zhì)意義就在于關(guān)注人在地理空間中是怎樣以審美想象的方式來(lái)完成自己的生命的表達(dá)，物質(zhì)的空間是怎樣轉(zhuǎn)化為精神的空間?！盵1]就此而言，我們進(jìn)行古代鄉(xiāng)土文學(xué)教學(xué)，就是要使學(xué)生立足于熟悉的鄉(xiāng)土，與古人產(chǎn)生心靈共鳴，進(jìn)行精神交流。古代鄉(xiāng)土文學(xué)是古代文學(xué)的重要組成部分，但長(zhǎng)期以來(lái)，古代鄉(xiāng)土文學(xué)教學(xué)被教育界忽視。本文擬探討省屬高校中文專業(yè)進(jìn)行古代鄉(xiāng)土文學(xué)教學(xué)之必要性、可行性及教學(xué)策略。

一、開設(shè)古代鄉(xiāng)土文學(xué)課程之必要性

《莊子·雜篇·則陽(yáng)第二十五》云：“舊國(guó)舊都，望之暢然；雖使丘陵草木之緡，入之者十九，猶之暢然。”俞樾曰：“入者，謂入于丘陵草木所掩蔽之中也。入之者十九，則其出于外而可望見(jiàn)者止十之一耳，而猶覺(jué)暢然喜悅，故繼之曰況見(jiàn)見(jiàn)聞聞?wù)咭??！盵2]鄉(xiāng)土情感，是中國(guó)人最為寶貴的情感之一。然而，在全球化與文化快餐盛行的當(dāng)今社會(huì)，年輕一代中國(guó)人的鄉(xiāng)土概念日漸模糊，鄉(xiāng)土情愫日漸式微。他們對(duì)鄉(xiāng)土文化乃至傳統(tǒng)文化的了解，誠(chéng)如俞氏所釋“入之者十九”，而所見(jiàn)之“十之一”亦多是為應(yīng)付考試死記硬背、轉(zhuǎn)眼即忘后所剩的可憐的考點(diǎn)。

時(shí)下，盡管我們?cè)絹?lái)越重視民族傳統(tǒng)文化，但往往停留在大而空的層面，說(shuō)多于做，難睹其成效。目前，我們惟一應(yīng)該做的就是腳踏實(shí)地，讓青年學(xué)子了解民族文化，喜愛(ài)民族文化，進(jìn)而培植其民族自豪感，望“舊國(guó)舊都”油然而生“暢然”之情。對(duì)于小學(xué)或幼兒園的孩童，我們尚可認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，不少家長(zhǎng)、教師還能督促孩子誦讀經(jīng)典；對(duì)于中學(xué)生，雖屢屢強(qiáng)調(diào)經(jīng)典誦讀，但囿于考試指揮棒，鮮能跳出應(yīng)試的藩籬，從培植民族情感、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典；對(duì)于大學(xué)生，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育更是每況愈下，即便是中文專業(yè)的學(xué)生，能夠在中小學(xué)的基礎(chǔ)上，于經(jīng)典誦讀方面有所拓展的亦屬鳳毛麟角。鄉(xiāng)賢尚且不知，遑論弘揚(yáng)民族文化！鄉(xiāng)土情愫，是民族情感的根基。魯迅《致陳煙橋(四)》說(shuō)：“現(xiàn)在的文學(xué)也一樣，有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意?！盵3]我們的確需要外來(lái)文明的營(yíng)養(yǎng)，但絕不能以之取代中華文化的主體。惟有在學(xué)習(xí)西方的同時(shí)，維護(hù)和發(fā)展自己的民族特色，才不至于在多元文化的撞擊中迷失自我。失去自我，也就失去了與別人平等交流、對(duì)話的自信和資格。省屬高校中文專業(yè)均開設(shè)有古代文學(xué)課程，學(xué)生來(lái)源以本省為主，我們可以古代文學(xué)作為學(xué)習(xí)古代鄉(xiāng)土文學(xué)的知識(shí)背景，以古代鄉(xiāng)土文學(xué)激發(fā)學(xué)生了解鄉(xiāng)土文化的興趣，并由點(diǎn)到面，培養(yǎng)其民族自豪感。長(zhǎng)期以來(lái)，我們重視的是古代文學(xué)教學(xué)，對(duì)古代鄉(xiāng)土文學(xué)卻罕有涉及。當(dāng)下，實(shí)有必要將古代鄉(xiāng)土文學(xué)納入古代文學(xué)教學(xué)體系，以豐富、生動(dòng)且極具親和力的古代鄉(xiāng)土文學(xué)，為學(xué)生打開一扇了解鄉(xiāng)土文化、了解民族傳統(tǒng)文化的窗口，以提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

二、古代鄉(xiāng)土文學(xué)資源豐富無(wú)比

中國(guó)各地古代鄉(xiāng)土文學(xué)資源豐富，具有進(jìn)行鄉(xiāng)土文學(xué)教學(xué)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。以河南而言，金天羽在《靳仲云過(guò)江入洛二集序》中曾說(shuō)：“自古中州文物，卓然開華夏先路。方炎漢之隆，賈誼、賈山暨梁園諸賓客，敷辭陳義，固已冠絕古今。而建安、黃初間，潁川、陳留、汝南，皆才俊所鐘，花實(shí)交茂。唐興而以詩(shī)賦策士，士之名者，沈佺期、王灣、孫逖、祖詠、崔灝、岑參、李頎、元結(jié)、張謂、韓翃、獨(dú)孤及、李商隱、元稹之徒，皆籍隸中州，后先趾美，揚(yáng)聲乎壇坫，而流誦于江湖。文學(xué)之盛，斯為造極?！盵4]有宋以降，河南籍作家又有穆修、宋庠、蘇舜欽、賀鑄、晁補(bǔ)之、曾幾、呂本中、陳與義、史達(dá)祖、鄭廷玉、宮天挺、鍾嗣成、朱有燉、李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、王廷相、宋犖、周亮工、侯方域，等等。

除了“籍隸中州”的諸名家外，各地方志中還載有許多與中州風(fēng)土人物相關(guān)的名作。如位于豫、鄂、陜?nèi)〗Y(jié)合部的淅川，據(jù)咸豐《淅川廳志》卷四《藝文志》，何遜《范廣州云宅聯(lián)句》、《行經(jīng)范仆射云故宅》，元稹《西歸》，賈島《石門陂辭從叔謩》，杜牧《丹水》，李商隱《商於新開路》、《商於》，羅隱《商於驛與于韞王話別》，王禹偁《別丹水》，范仲淹《寄香巖海仙上人》，陳與義《晚步順陽(yáng)門外》，元好問(wèn)《觀淅川漲》、《馬蹬驛中大雨》、《石門》、《臨江仙·窪尊石》、《聲聲慢·過(guò)淅川》，等等，均是與淅川風(fēng)物相關(guān)的名家詩(shī)文。再如葉縣，據(jù)同治《葉縣志》卷九《藝文志》，曾作過(guò)葉縣尉的黃庭堅(jiān)，寫有《初至葉縣》、《春祀分得葉公廟雙鳧觀》、《題雙鳧觀》、《登南禪寺懷裴仲謀》、《同孫不遇過(guò)昆陽(yáng)》、《漫尉并序》、《按田并序》、《曉起臨汝》、《沖雪過(guò)新寨忽忽不樂(lè)》等詩(shī)作。嘉祐四年(1059)，蘇軾還鄉(xiāng)為母親程夫人守制期滿后，和父親、兄弟一起取道長(zhǎng)江，經(jīng)三峽而上汴京。次年年初經(jīng)過(guò)葉縣(古稱昆陽(yáng))，感慨光武帝劉秀昆陽(yáng)之戰(zhàn)，寫下《昆陽(yáng)城賦》。另外，李白《聞丹邱子于城西營(yíng)石門幽居中有高鳳遺跡仆離群遠(yuǎn)懷亦有棲遁之志因序舊以寄之》、《鄴中王丈勸入高鳳石門山幽居》、《尋高鳳石門山中元丹邱》，孟浩然《行至汝墳寄盧徵君》，歐陽(yáng)修《行次葉縣》，蘇轍《題雙鳧觀》，梅堯臣《題雙鳧觀》，陳與義《將次葉縣道中》，元好問(wèn)《葉縣雨中》、《昆陽(yáng)》，王磐《昆陽(yáng)懷古》，李東陽(yáng)《問(wèn)津圖》，王九錫《汝墳遇舊》，等等，均是與葉縣風(fēng)物相關(guān)的傳世佳作。

特別值得一提的是，地方志往往載有許多先賢吟詠當(dāng)?shù)貏倬暗脑?shī)文，雖非出自名家，然鄉(xiāng)土氣息濃郁，非常有利于培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土審美能力，激發(fā)其熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷。乾隆《新鄉(xiāng)縣志》卷八《形勝》載明人褚其高《新鄉(xiāng)境賦》即是一篇不可多得的描述新鄉(xiāng)的美文：“是邑也，自昔分土，創(chuàng)始曰鄘。一降春秋，再降秦封。漢隋相繼，唐宋登庸。初并入衛(wèi)，后屬三川。以地為鄉(xiāng)，在卯金之季；從鄉(xiāng)名邑，在開皇之年?！毙锣l(xiāng)沿革盡見(jiàn)于此?！扮苣鲜追?，河朔要地；八省極沖，一方重寄。孤城突突，如岡如陵；千村落落，如仰如企。區(qū)傍大瀆之濱，邑入中州之治。東眺濟(jì)水，南帶濁河；北襟孟行之翠，西環(huán)沁水之波?！毙锣l(xiāng)之地理形勝敘述無(wú)遺。“衛(wèi)水發(fā)源于蘇門，瀕城湛湛而東注；倉(cāng)儲(chǔ)移之小灘，賴水運(yùn)之便路?！毙锣l(xiāng)之盛緣自衛(wèi)水。“時(shí)而聽(tīng)牧野之耕歌，觀衛(wèi)波之膾鯉，踐鴻門之平沙，飲原莊之甘水。五陵之草木朝鮮，李臺(tái)之返照夕美。天寧之寺，幽杳無(wú)方；絡(luò)絲之潭，淵深莫底。皆一路之清致，應(yīng)吟情之未已?！盵5]牧野春耕，衛(wèi)水金波，鴻門夜月，原莊夏景，五陵春曉，李臺(tái)晚照，司馬迷魂，故城絡(luò)絲，新鄉(xiāng)八景檃括其中。道光《武陟縣志》卷二二《文詞志上》所錄潘岳《在懷縣作二首》、楊慎《夜次寧郭》、王世貞《由寧郭抵清化鎮(zhèn)即事》、劉咸《武陟詠古》、何煥《詠陟州四時(shí)勝游》、趙國(guó)棟《沁堤晚望》及任蓮叔《武陟八詠》之四分詠《天壇倒影》(邑中春秋時(shí)現(xiàn))、《沁橋偃虹》(城東門外)、《清風(fēng)晚霞》(嶺在城西南唐郭南湖村以西)、《古槐清陰》(城東馬曲村)等，則是描寫武陟風(fēng)物名勝的佳作?！伴L(zhǎng)堤晚望最堪嘉，紅日沈西樹影斜。沁水幾枝疏柳映，南山一帶淡煙遮。微風(fēng)淅淅千重翠，瑞色層層萬(wàn)片霞。遙睇四邊云極目，夕陽(yáng)原上有啼鴉?！盵6]沁堤晚望，所見(jiàn)紅日西沉，樹影東斜。近處幾枝疏柳倒映沁水，遠(yuǎn)處淡煙遮掩南山。微風(fēng)淅淅，掀動(dòng)千重翠綠。瑞色層層，閃耀萬(wàn)片霞光。極目遙睇，惟有四邊白云，夕陽(yáng)原上，烏鴉啼叫。尋常鄉(xiāng)土景色，一經(jīng)詩(shī)人點(diǎn)化，即見(jiàn)田園魅力。領(lǐng)略如此鄉(xiāng)土美景，自可生出“暢然”之情。

豐富的鄉(xiāng)土文學(xué)資源，實(shí)是培養(yǎng)學(xué)生鄉(xiāng)土情感、增進(jìn)民族自豪感的絕好教材。

三、古代鄉(xiāng)土文學(xué)教學(xué)之策略

作為古代文學(xué)教學(xué)的有力補(bǔ)充和拓展，我們應(yīng)把古代鄉(xiāng)土文學(xué)列入中文專業(yè)選修課程，因地制宜開設(shè)專題，突破傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生做筆記的課堂教學(xué)模式，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文學(xué)生動(dòng)、鮮活的特點(diǎn)，采取靈活多樣的教學(xué)方法。

經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的古代文學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生已具備基本的古代文學(xué)作品研讀賞析能力，所以，古代鄉(xiāng)土文學(xué)教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體，立足于培養(yǎng)學(xué)生做教研的能力。在講某一地域古代文學(xué)專題時(shí)，可讓來(lái)自此地域的學(xué)生組成教研小組，在教師指導(dǎo)下選擇若干篇具有代表性的作品，查閱工具書，集體備課；課堂上先由教師講解該地域古代文學(xué)發(fā)展概況，然后由小組選出代表講解該作品，其他人作補(bǔ)充；課后組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地或網(wǎng)絡(luò)模擬旅游考察，由當(dāng)?shù)貙W(xué)生作導(dǎo)游再次進(jìn)行講解，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步感悟作品的藝術(shù)魅力。其中，第一環(huán)節(jié)尤為關(guān)鍵，需要教師悉心指導(dǎo)作品研讀賞析方法，學(xué)生精心撰寫教案。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)好處在于：一是可以鍛煉學(xué)生的教研與教學(xué)能力；二是基于鄉(xiāng)土因素的作品閱讀賞析易與作者產(chǎn)生情感共鳴；三是可以發(fā)揮導(dǎo)游作用向其他異鄉(xiāng)的同學(xué)推介其鄉(xiāng)土文化。如宋之問(wèn)《使往天平軍馬約與陳子昂新鄉(xiāng)為期及還而不相遇》與陳子昂《征東至淇門答宋十一參軍之問(wèn)》兩首詩(shī)，較之豫南、豫西的同學(xué)而言，新鄉(xiāng)籍的同學(xué)對(duì)新鄉(xiāng)、衛(wèi)、淇水、恒碣、衡漳、淇門等詞自然更加親切?；诖藖?lái)感受宋之問(wèn)、陳子昂兩位詩(shī)人的友情自然會(huì)更加深刻。而武陟籍或博愛(ài)籍的同學(xué)對(duì)王世貞《由寧郭抵清化鎮(zhèn)即事》的感受也會(huì)異于其他同學(xué)。因?yàn)槲溱旖袢杂袑幑?zhèn)，博愛(ài)今仍有清化鎮(zhèn)，詩(shī)中對(duì)家鄉(xiāng)美景的描寫更能使其“暢然”。

在中文專業(yè)的畢業(yè)論文寫作中，也可以指導(dǎo)有興趣的學(xué)生以所在縣古代鄉(xiāng)土文學(xué)為選題。強(qiáng)調(diào)以所在縣古代鄉(xiāng)土文學(xué)為選題，是因?yàn)榭紤]到本科生的專業(yè)基礎(chǔ)，這樣的選題難度適中，易于把握，而且，與尋常的本科畢業(yè)論文選題相比，創(chuàng)新性大。在以往的畢業(yè)論文寫作中，我們即指導(dǎo)學(xué)生寫出了不錯(cuò)的此類選題的畢業(yè)論文，如河南師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2007級(jí)的謝永杰、劉磊、歐陽(yáng)旭分別選擇輝縣蘇門山、葉縣、淅川鄉(xiāng)土文學(xué)研究作為選題，2009級(jí)的王菲選擇以唐河古代詩(shī)歌為選題。其中王菲的《唐河古代詩(shī)歌研究》在答辯中得到老師的一致好評(píng)，被推薦為優(yōu)秀本科畢業(yè)論文。該論文基于對(duì)唐河古代詩(shī)人及其詩(shī)歌創(chuàng)作情況的統(tǒng)計(jì)梳理唐河詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)為明清時(shí)期地方官的游歷賦詩(shī)更能彰顯唐河風(fēng)貌；接著運(yùn)用文學(xué)地理學(xué)的理論結(jié)合劉禹錫《重寄絕句》、《春日寄楊八唐州二首》等具有代表性的作品詳細(xì)論述唐河古代詩(shī)歌的地域藝術(shù)特色。這些學(xué)生普遍反映，通過(guò)此類畢業(yè)論文的寫作加深對(duì)了家鄉(xiāng)的了解，具體生動(dòng)地領(lǐng)略了中華民族厚重的歷史文化，增強(qiáng)了民族自信心和自豪感。

[1]楊義.中國(guó)文學(xué)與人文地理[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2010-03-02(14).

[2]郭慶藩.莊子集釋[M].北京：中華書局，1961:883,884.

[3]魯迅.魯迅全集：第10卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1956:206.

[4]錢仲聯(lián).清詩(shī)紀(jì)事(二十)光緒宣統(tǒng)朝卷[Z].南京：江蘇古籍出版社，1989:14083-14084.

[5]中國(guó)方志叢書華北地方第472號(hào)[Z].臺(tái)北：成文出版社有限公司，1976:245-247.

[6]中國(guó)方志叢書華北地方第481號(hào)[Z].臺(tái)北：成文出版社有限公司，1976:918.

A Preliminary Study on Ancient Native Literature Teaching

ZHANG Fu-chun

(School of Literature, Henan Normal University, Xinxiang Henan 453007, China)

The native literature is an important part of ancient Chinese literature and has very important roles in fostering a student’s native emotions and national pride. The Chinese-majors of provincial universities and colleges have unique advantages in establishing the ancient native literature course because their students are mainly from the province where the schools locate in. Various flexible teaching methods which the principal part is students should be taken in the teaching of ancient native literature.

ancient native literature; teaching; necessity; strategies

2014-02-15

張富春(1969- )，男，河南延津人，河南師范大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，文學(xué)博士，歷史學(xué)博士后，從事中國(guó)古代文學(xué)與中原文化研究。

G642.0

A

2095-7602(2014)04-0147-03