梁艷鴻

(廣西大學(xué) 公共管理學(xué)院，廣西 南寧 530004)

黨的十八大報告明確提出2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的宏愿。城鄉(xiāng)發(fā)展是社會發(fā)展的重要內(nèi)容，要建設(shè)美麗中國、和諧中國，實(shí)現(xiàn)人民群眾共同的中國夢，就需要繼續(xù)推進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化。城鄉(xiāng)關(guān)系的未來走向是什么，如何解決城鄉(xiāng)對立、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)和諧發(fā)展？馬克思已在他的城鄉(xiāng)發(fā)展觀中進(jìn)行過探討。沿著馬克思城鄉(xiāng)發(fā)展觀的主要思路，探尋其中演繹的基本方法，并運(yùn)用于我國構(gòu)建城鄉(xiāng)和諧關(guān)系的實(shí)踐當(dāng)中，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、城鄉(xiāng)關(guān)系基本發(fā)展脈絡(luò)及未來走向勾勒

(一)城鄉(xiāng)分離根源于社會大分工

任何社會關(guān)系的發(fā)展從來就不是一蹴而就的，城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展也不例外，即便是較早的城鄉(xiāng)分離也需經(jīng)歷一個漫長的過程。在原始社會里，社會分工并未產(chǎn)生明顯的作用，城市和農(nóng)村也沒有清晰的分界，兩者是一種混沌統(tǒng)一體。到了原始社會后期，城市和農(nóng)村發(fā)生了初步分離。進(jìn)入奴隸社會后，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，城市依賴農(nóng)村實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展開始興起和繁榮，城鄉(xiāng)分離更清晰了。這時候的城鄉(xiāng)關(guān)系，是“鄉(xiāng)村統(tǒng)治城市”，城市并沒有獨(dú)立的政治和經(jīng)濟(jì)職能，在很多方面都依附農(nóng)村。隨著歷史的發(fā)展，社會分工逐步細(xì)化，“物質(zhì)勞動和精神勞動的最大的一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離” 。[1]這進(jìn)一步導(dǎo)致的結(jié)果是作為商品交易中心和生產(chǎn)交往場所，城市的范圍開始擴(kuò)大，它的功能隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步變得越來越突出。資本主義的發(fā)展體現(xiàn)了社會大分工的巨大推動力量，城市在社會發(fā)展過程中獨(dú)當(dāng)一面，不再是農(nóng)村的附庸，而是反過來主導(dǎo)農(nóng)村的發(fā)展，城鄉(xiāng)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺鞘薪y(tǒng)治農(nóng)村”。當(dāng)農(nóng)村還停留在傳統(tǒng)的單一生產(chǎn)方式時，社會分工使城市的發(fā)展發(fā)生了質(zhì)的飛躍。城市越是發(fā)展，對農(nóng)村的剝削越嚴(yán)重，農(nóng)村的發(fā)展越是滯后，城鄉(xiāng)的利益沖突不斷加劇，對立關(guān)系越加尖銳。

(二)城鄉(xiāng)對立體現(xiàn)為三個層面

馬克思結(jié)合人類社會發(fā)展的歷史，總結(jié)得出社會分工是造成城鄉(xiāng)分離的根本原因。資本主義的發(fā)展促使城鄉(xiāng)分離演變?yōu)槌青l(xiāng)對立，主要體現(xiàn)為三個層面：第一，不同階級之間的對立。資本主義私有制產(chǎn)生了不同的利益階級，階級一旦產(chǎn)生，就意味著存在剝削階級與被剝削階級，剝削階級無償?shù)卣加兴说膭趧映晒?，城市剝削階級利用各種特權(quán)壓迫和掠奪農(nóng)村勞動人民，使農(nóng)村逐漸陷入貧困和落后。第二，人的自由與局限的對立。勞動本來是人的自由的活動，但是城鄉(xiāng)對立中的人只能屈從于社會分工，異化勞動使一部分人成為受城市局限的勞動者，另一部分人成為受農(nóng)村限制的勞動者，兩者發(fā)生利益上的沖突和對立。第三，工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間的對立。集中于城市的大工業(yè)以掠奪農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，得到偏重發(fā)展，農(nóng)業(yè)被迫犧牲，兩者對立的惡化帶來一系列矛盾。一是城市畸形發(fā)展，產(chǎn)生“城市病態(tài)”。城市人口數(shù)倍大增，造成人口密集、住房緊缺、環(huán)境污染、瘟疫擴(kuò)散、違法犯罪等嚴(yán)重的社會問題，貧富分化明顯。二是農(nóng)村逐步破產(chǎn)，帶來“農(nóng)村病態(tài)”。農(nóng)村主要勞動力被引誘到城市卻遭受更壞的待遇，農(nóng)村被城市嚴(yán)重剝削，因缺乏生產(chǎn)資本、勞動力等因素而發(fā)展滯后。

(三)城鄉(xiāng)融合實(shí)現(xiàn)于兩個成熟條件

一方面，城鄉(xiāng)融合需要成熟的物質(zhì)條件。尤其要重視城市大工業(yè)的發(fā)展，“大工業(yè)在全國的盡可能均衡的分布是消滅城市和鄉(xiāng)村分離的條件”。[2]其次，重視農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位。走向城鄉(xiāng)融合、構(gòu)建城鄉(xiāng)和諧關(guān)系絕不是要犧牲農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的發(fā)展，盲目地推進(jìn)“鄉(xiāng)村城市化”，而是要達(dá)到城鄉(xiāng)之間的平等、互動、協(xié)調(diào)，因此要積極建設(shè)工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的新農(nóng)村。第三，協(xié)調(diào)工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，“從事工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)將把城市和農(nóng)村生活方式的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來”。[3]即借工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，靠農(nóng)業(yè)補(bǔ)充工業(yè)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，縮小城鄉(xiāng)之間的差距。第四，重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。歷史證明，以蒸汽機(jī)發(fā)明為代表的科學(xué)技術(shù)更新推動了英國的工業(yè)革命并引起了社會的全面變革，一些西方發(fā)達(dá)國家不僅加快了城市化發(fā)展，還借助科學(xué)技術(shù)促進(jìn)城鄉(xiāng)關(guān)系趨向緩和。另一方面，城鄉(xiāng)融合需要成熟的社會條件。一是合理的社會制度，必須通過現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動來徹底消除資本主義私有制，不斷清理腐敗制度殘余；必須從根本上推翻造成城鄉(xiāng)分離和對立的制度根源，建立起支持城鄉(xiāng)和諧發(fā)展的社會制度。二是和諧的社會關(guān)系。必須形成社會多方面、多層面、和諧的交往關(guān)系。城鄉(xiāng)之間充分交流和均衡發(fā)展，才能促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等的又好又快發(fā)展，從而真正實(shí)現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。合理的社會制度給城鄉(xiāng)融合提供根本的制度支撐，和諧的社會關(guān)系給城鄉(xiāng)融合營造平等的交往網(wǎng)絡(luò)，兩者的結(jié)合是城市和農(nóng)村實(shí)現(xiàn)一體化發(fā)展的重要社會條件。

二、演繹城鄉(xiāng)發(fā)展多種考察視角及分析方法

(一)以實(shí)踐辯證法統(tǒng)攝社會發(fā)展的全局分析

我們在解決任何問題的時候，作為一種立場、方法的方法論總是交織于研究世界本原及規(guī)律的本體論與研究認(rèn)識本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識論二者的探討過程中。馬克思科學(xué)地解決了三者一致的問題，“以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一”。[4]唯物史觀是馬克思革命性的理論創(chuàng)造，唯物辯證法也就是實(shí)踐辯證法，它既是科學(xué)的世界觀也是科學(xué)的方法論，是馬克思研究“城鄉(xiāng)和諧”理論的根本方法論基礎(chǔ)。生產(chǎn)活動是實(shí)踐活動的重要方式之一，城市和農(nóng)村是伴隨著人們的生產(chǎn)活動而產(chǎn)生的，只有以實(shí)踐為鑰匙，才能真正掌握城鄉(xiāng)發(fā)展的規(guī)律以及解決城鄉(xiāng)分離和對立、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)和諧發(fā)展的根本途徑。因此，如前文所述，馬克思運(yùn)用實(shí)踐辯證法，剖析了城鄉(xiāng)分離和對立的根本原因、城鄉(xiāng)對立的表現(xiàn)及后果、城鄉(xiāng)融合及實(shí)現(xiàn)和諧的條件。城鄉(xiāng)分離和對立是由人們的實(shí)踐活動而產(chǎn)生的社會大分工造成的，其產(chǎn)生的后果反倒是阻礙人們的實(shí)踐活動，要解決城鄉(xiāng)對立產(chǎn)生的問題，也需要人們的實(shí)踐活動來創(chuàng)造必備的物質(zhì)條件和社會條件。總之，城鄉(xiāng)分離和對立在人們的實(shí)踐活動過程中產(chǎn)生，也應(yīng)通過人們的實(shí)踐活動來解決。實(shí)踐辯證法是馬克思描繪城鄉(xiāng)發(fā)展的基本脈絡(luò)的根本方法論基礎(chǔ)，其更為具體的運(yùn)用形式主要有歷史分析法、階級分析法、矛盾分析法，這幾種方法不是孤立、僵硬的方法，而是相輔相成、辯證統(tǒng)一的方法。

(二)以歷史分析法考察城鄉(xiāng)發(fā)展的演進(jìn)歷程

歷史分析方法是實(shí)踐辯證法的具體體現(xiàn)，馬克思在分析城鄉(xiāng)分離和對立時，并不是將其視為一個靜止的、孤立的客觀事實(shí)來考察，而是把它當(dāng)作一個歷史發(fā)展的過程來討論。歷史不斷地運(yùn)動變化，才使社會的發(fā)展和進(jìn)步成為可能；歷史的發(fā)展過程具有一定的規(guī)律，我們才能透過變幻莫測的社會現(xiàn)象把握社會發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，為促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展和人的自由而全面發(fā)展提供方法論基礎(chǔ)。馬克思深入分析了城鄉(xiāng)發(fā)展的歷史過程，揭示出城鄉(xiāng)關(guān)系經(jīng)歷“城鄉(xiāng)混沌——城鄉(xiāng)分離——城鄉(xiāng)對立——城鄉(xiāng)融合”的過程，并指出了社會大分工是造成城鄉(xiāng)分離和對立的根本原因，為解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡產(chǎn)生的矛盾提供了方法論意義。正因?yàn)槌青l(xiāng)關(guān)系的變化是一個歷史發(fā)展的過程，城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡、差距擴(kuò)大不是一蹴而就也不是停步不前的，這種發(fā)展的過程性決定了問題及矛盾出現(xiàn)的復(fù)雜性，這就需要我們以發(fā)展的眼光來看待問題，用發(fā)展著的方法來解決問題。歷史分析法在馬克思城鄉(xiāng)發(fā)展觀里得到了科學(xué)的演繹，鑒于當(dāng)代中國的發(fā)展情況與馬克思時代背景的差異，我們必須堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的原則，運(yùn)用馬克思的歷史分析法來考察社會各種現(xiàn)象和矛盾如何產(chǎn)生，并通過分析和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)來預(yù)見社會發(fā)展的趨勢，為發(fā)展社會的實(shí)踐活動提供方法論指導(dǎo)。

(三)以階級分析法剖析城鄉(xiāng)成員的階層結(jié)構(gòu)

馬克思認(rèn)為階級代表著不同經(jīng)濟(jì)利益，是歷史發(fā)展的結(jié)果，是資本主義私有制的產(chǎn)物。城鄉(xiāng)對立的表現(xiàn)之一就是不同階級之間的對立，資本主義私有制是產(chǎn)生階級的制度根源，也是造成城鄉(xiāng)分離和對立的制度根源，要解決城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)問題，就要消除私有制，同時改革和調(diào)整相關(guān)的社會制度、社會關(guān)系，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合及和諧發(fā)展。這樣，面對紛繁復(fù)雜的社會關(guān)系和現(xiàn)實(shí)沖突，正如列寧所指出的：“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來撲朔迷離、一團(tuán)混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級斗爭的理論?！盵5]馬克思運(yùn)用階級分析法進(jìn)一步探討了城鄉(xiāng)人口的階層結(jié)構(gòu)，揭示出城鄉(xiāng)對立造成了城市和農(nóng)村畸形的發(fā)展，也造成了城市人口和農(nóng)村人口的片面發(fā)展，工人成為了機(jī)器的一個零件，農(nóng)民也成為屈從于社會分工和被迫勞動的破落戶，而此時的社會階層只是由片面發(fā)展的人構(gòu)成的，這種不平衡的發(fā)展根源于社會大分工。這也啟示了我們在推進(jìn)城鄉(xiāng)建設(shè)過程中要科學(xué)分析社會結(jié)構(gòu)各組成成分、各階層關(guān)系，處理好各階層利益沖突，正確解決社會的公平正義問題，維護(hù)人民群眾的根本利益，尤其要關(guān)注農(nóng)村弱勢群體的權(quán)益保護(hù)問題，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)人民的共同發(fā)展。

(四)以矛盾分析法揭露城鄉(xiāng)關(guān)系的主次矛盾

矛盾分析法是唯物辯證法(即實(shí)踐辯證法)的根本方法，它通過考察和分析事物的矛盾關(guān)系及其相互運(yùn)動，把握事物發(fā)展的主次矛盾及其主次方面，從而實(shí)現(xiàn)矛盾問題的根本解決。馬克思運(yùn)用矛盾分析法考察了城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展歷程及其產(chǎn)生的各種矛盾關(guān)系，從多層次、多方面的矛盾運(yùn)動中“看出剝削階級和被剝削階級之間的矛盾以及由于這些矛盾所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治及思想等上層建筑之間的矛盾”，[6]為解決城鄉(xiāng)對立提供了方法論基礎(chǔ)。矛盾作為社會歷史發(fā)展的根本動力，是不斷變化發(fā)展的，能夠基于一定的條件實(shí)現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。從這一角度來看，作為矛盾雙方的城市和農(nóng)村由于經(jīng)濟(jì)利益的不同，長期處于對立和沖突中，產(chǎn)生了一系列不可忽視的社會問題。城市的快速發(fā)展，造成了農(nóng)村的破產(chǎn)，但這種現(xiàn)象并不是絕對的，因?yàn)樵诔鞘谢倪^程中，城市發(fā)生了較大的輻射作用，能夠帶動周圍農(nóng)村的發(fā)展。同時，農(nóng)村內(nèi)部也有工業(yè)城市的萌芽。馬克思認(rèn)為，城鄉(xiāng)的矛盾和對立也包含著城鄉(xiāng)融合的種子，如果城市和農(nóng)村能夠揚(yáng)長補(bǔ)短、優(yōu)勢互補(bǔ)，城鄉(xiāng)和諧發(fā)展不是不可能。而且，人的因素在解決城鄉(xiāng)對立的實(shí)踐過程中最為關(guān)鍵，人所運(yùn)用的方法則是解決問題的基礎(chǔ)。

三、指導(dǎo)城鄉(xiāng)和諧關(guān)系構(gòu)建及現(xiàn)代化歷程推進(jìn)

(一)發(fā)展生產(chǎn)力基礎(chǔ)上解決根本矛盾，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展格局

“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變?！盵7]矛盾是社會發(fā)展的根本動力，在某種意義上說，差異也是發(fā)展的一種動力。構(gòu)建城鄉(xiāng)和諧關(guān)系并非完全消除城鄉(xiāng)的差別，而主要是在承認(rèn)城鄉(xiāng)差異的前提下，通過協(xié)調(diào)發(fā)展城鄉(xiāng)生產(chǎn)力，縮小城鄉(xiāng)之間的差距。因此，在構(gòu)建城鄉(xiāng)和諧關(guān)系過程中，要通過以下途徑繼續(xù)保持城市自身的穩(wěn)步發(fā)展，完善和發(fā)展城市大工業(yè)，增強(qiáng)城市的綜合競爭力以及對農(nóng)村的輻射、帶動作用，促進(jìn)社會主義新農(nóng)村的建設(shè)，改造好“城中村”，治理好“城市病態(tài)”“農(nóng)村病態(tài)”等突出問題。第一，改善城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)關(guān)系。近年來，我國的工業(yè)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但是農(nóng)業(yè)的增長卻顯無力，因此，我們必須通過加大振興農(nóng)業(yè)的力度，加快增長農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力來合理變動城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，從而改善城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)關(guān)系。第二，協(xié)調(diào)好資源分配關(guān)系。我們必須形成一個合理的資源分配機(jī)制和暢通的資源流動平臺，以消除城鄉(xiāng)發(fā)展的不協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)關(guān)系的不和諧。此外，還要大力發(fā)展城鄉(xiāng)綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，改進(jìn)城鄉(xiāng)之間的生態(tài)環(huán)境關(guān)系，將生態(tài)文明建設(shè)貫穿于各方面建設(shè)當(dāng)中，為城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造基礎(chǔ)和條件，進(jìn)而促進(jìn)美麗城鄉(xiāng)、美麗中國的建設(shè)。

(二)深入推進(jìn)戶籍、福利、教育等社會體制改革，協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)各階層關(guān)系

我國構(gòu)建城鄉(xiāng)和諧關(guān)系是為了創(chuàng)造平等、協(xié)調(diào)的城鄉(xiāng)關(guān)系，只有公平的制度才能有效地維持這種新型的城鄉(xiāng)關(guān)系。首先，要繼續(xù)推進(jìn)和深化戶籍制度改革，完善戶籍管理體系。構(gòu)建城鄉(xiāng)和諧關(guān)系，需要對現(xiàn)行的戶籍制度實(shí)行進(jìn)一步的改革和創(chuàng)新，要按照城鄉(xiāng)統(tǒng)一、統(tǒng)籌兼顧的要求，循序漸進(jìn)，逐步淡化城市偏向，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的就業(yè)權(quán)、居住權(quán)、教育權(quán)、政治參與權(quán)、社會保障權(quán)、醫(yī)療服務(wù)權(quán)等權(quán)利的平等。還要對與戶籍制度直接相關(guān)的制度進(jìn)行配套改革，協(xié)調(diào)好農(nóng)村人口流入或流出地區(qū)的利益關(guān)系和政策差異，避免堆積大量懸而未決的問題，引發(fā)新一輪的戶籍管理矛盾。其次，要進(jìn)行城鄉(xiāng)福利制度改革，確保城鄉(xiāng)共享社會主義建設(shè)成果。長期以來，我國城鄉(xiāng)人口大規(guī)模的遷移，大體上呈現(xiàn)的是農(nóng)村向城市的單向流動。城市優(yōu)越的福利待遇，刺激了農(nóng)村勞動力向城市轉(zhuǎn)移，可進(jìn)城之后缺乏得當(dāng)?shù)纳鐣Ｕ?，就業(yè)機(jī)會低、工資低且遭拖欠、工種勞動強(qiáng)度大、無住房、無醫(yī)療、無養(yǎng)老、無失業(yè)保險等，這些均需通過制度的改革來保證城鄉(xiāng)享受公正、平等的福利待遇。第三，要促進(jìn)城鄉(xiāng)教育公平。城鄉(xiāng)差距還體現(xiàn)在教育方面，“‘民工荒’現(xiàn)象，從根本上來說是由于政府長期忽視農(nóng)村職業(yè)教育帶來的必然結(jié)果”。[8]我們可以從對農(nóng)民工就業(yè)技能進(jìn)行培訓(xùn)，提高職業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力；切實(shí)解決留守兒童及進(jìn)城農(nóng)民工子女教育問題；建立完善的城鄉(xiāng)公平教育體制，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才等方面來促進(jìn)城鄉(xiāng)和諧發(fā)展，加快小康社會的全面建成。

(三)結(jié)合科學(xué)技術(shù)、文化軟實(shí)力，加快城鄉(xiāng)和諧現(xiàn)代化進(jìn)程

一方面，全球化帶來了世界各國先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)對我國實(shí)現(xiàn)全面轉(zhuǎn)型、城鄉(xiāng)關(guān)系的實(shí)際發(fā)展的巨大推動作用越發(fā)顯得不可替代。首先，交通運(yùn)輸技術(shù)的發(fā)展改變著城市化和城鎮(zhèn)發(fā)展的方向，高速公路、鐵路、航空等現(xiàn)代快捷交通方式賦予了城市和農(nóng)村更靈活的通達(dá)性，不僅縮短了城鄉(xiāng)之間聯(lián)系的時間，而且有效地促進(jìn)了城市產(chǎn)業(yè)向農(nóng)村延伸，將工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展結(jié)合起來，引導(dǎo)城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、傳媒技術(shù)等科學(xué)新技術(shù)的應(yīng)用，不僅能克服城鄉(xiāng)之間的空間限制，而且能有效解決城鄉(xiāng)之間的信息隔斷問題，信息共享使城市優(yōu)越的政治文明、豐富的多元文化、發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力及日趨合理的生產(chǎn)方式快速傳播到農(nóng)村。同時，農(nóng)村居民通過各種信息渠道獲取城市的科學(xué)和技術(shù)，有利于促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力提高，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，全球化帶來了多元的民族文化和價值理念，對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了較大的影響。多元價值理念的沖擊和碰撞往往導(dǎo)致人們選擇的無所適從，主流文化導(dǎo)向作用喪失、精英文化自身分裂沖突、大眾文化愈發(fā)庸俗紊亂，導(dǎo)致了社會的道德滑坡，加大了凝聚人心、團(tuán)結(jié)各種力量全面建成小康社會的難度。我國社會全面轉(zhuǎn)型也引起了不同利益群體之間的矛盾，引起了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的價值理念沖突，這些挑戰(zhàn)阻礙了我國的現(xiàn)代化建設(shè)，也阻礙了構(gòu)建城鄉(xiāng)和諧關(guān)系的推進(jìn)歷程。這就要求我們要進(jìn)一步推進(jìn)社會主義文化體制改革，促進(jìn)我國文化的大發(fā)展大繁榮，從而結(jié)合科學(xué)技術(shù)和文化軟實(shí)力，充分發(fā)揮二者的積極作用，以促進(jìn)城鄉(xiāng)和諧發(fā)展，加快社會主義現(xiàn)代化發(fā)展。

綜上所述，馬克思城鄉(xiāng)發(fā)展觀的方法論意義，能夠勾勒出城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的基本脈絡(luò)，預(yù)言城鄉(xiāng)的未來走向是實(shí)現(xiàn)融合；能夠演繹出多種分析方法和考察視角，利于我們科學(xué)研究城鄉(xiāng)發(fā)展?fàn)顩r；能夠提供理論和實(shí)踐方面的啟示，指導(dǎo)我們構(gòu)建城鄉(xiāng)和諧關(guān)系、推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程。當(dāng)然，我們不能苛求一百多年以前的馬克思來解決一百多年以后的所有問題。因此，我們在具體的實(shí)踐過程中，不僅要掌握正確的理論知識，而且要懂得靈活運(yùn)用正確的方法，將理論和實(shí)踐結(jié)合起來，從根本上解決社會問題，促進(jìn)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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