巫文強

中國馬克思主義經(jīng)濟學的理論自覺和理論自信

巫文強

經(jīng)濟改革過程中出現(xiàn)了與正確方向及初衷背離的現(xiàn)象是馬克思主義經(jīng)濟學在中國逐漸式微的內(nèi)因，這是正確把握馬克思主義經(jīng)濟學在中國的地位以及使之再成為主流的關鍵。面對中國社會主義市場經(jīng)濟試驗中出現(xiàn)的種種經(jīng)濟社會問題，中國馬克思主義經(jīng)濟學需要對自身的理論自覺進行反思，不斷強化責任意識、陣地意識、踐行意識、文本意識。中國馬克思主義經(jīng)濟學的理論自信關鍵在于能解決實際問題。

中國馬克思主義經(jīng)濟學；中國特色社會主義；社會主義市場經(jīng)濟；理論自覺；理論自信

一、中國馬克思主義經(jīng)濟學的新定位

（一）馬克思主義經(jīng)濟學在中國主流地位的弱化

多數(shù)在中國研究馬克思主義經(jīng)濟學的人，都會記得劉國光先生在2005年7月15日的一個內(nèi)部談話稿，即后來發(fā)表在《高校理論戰(zhàn)線》2005年第9期的《對經(jīng)濟學教學和研究中一些問題的看法》。劉國光先生在這個內(nèi)部談話中說：“一段時間以來，在理論經(jīng)濟學教學與研究中，西方經(jīng)濟學的影響上升，馬克思主義經(jīng)濟學的指導地位被削弱和被邊緣化，這種狀況已經(jīng)很明顯了。在經(jīng)濟學的教學和研究中，西方經(jīng)濟學現(xiàn)在好像成了主流，很多學生自覺不自覺地把西方經(jīng)濟學看成我國的主流經(jīng)濟學。我在江西某高校聽老師講，學生聽到馬克思主義經(jīng)濟學都覺得好笑。在中國這樣一個共產(chǎn)黨領導的社會主義國家，學生嘲笑馬克思主義的現(xiàn)象很不正常。有人認為，西方經(jīng)濟學是我國經(jīng)濟改革和發(fā)展的指導思想，一些經(jīng)濟學家也公然主張西方經(jīng)濟學應該作為我國的主流經(jīng)濟學，來代替馬克思主義經(jīng)濟學的指導地位?！眲庀壬朔v話在當時新自由主義經(jīng)濟學一家獨大的中國經(jīng)濟學界掀起滔天巨浪，一些自由主義經(jīng)濟學者利用媒體優(yōu)勢、學術陣地（主要是期刊）優(yōu)勢和在高校擁有的教學資源優(yōu)勢向劉國光發(fā)起攻擊。在這個事件中，媒體、學術期刊及高校經(jīng)濟學、商學、管理學的許多教師和學生向著西方自由主義經(jīng)濟學。①關于這一點，一些著名馬克思主義經(jīng)濟學專家有不同看法，其中就包括程恩富教授。程恩富教授認為，當時馬克思主義經(jīng)濟學在高校還是有陣地的，不少高校相繼成立了馬克思主義學院。筆者在這里要說明的是，當時馬克思主義經(jīng)濟學是沒有足夠自信的。這其中除了因學術陣地、媒體話語權幾乎一邊倒地向著新自由主義經(jīng)濟學而致使馬克思主義經(jīng)濟學的話語表達困難外，馬克思主義經(jīng)濟學教學基礎被解構、研究隊伍渙散、學術話語權旁落，這些都是不爭的事實。當時學術界也曾開展過幾次不碰面的大討論，雙方火力之猛、言語之激烈，堪稱中國學術史之最。但由于各自均在自己的圈子內(nèi)發(fā)聲，因此未能使強弱對比的形勢得到改觀。所以，這里的“幾乎一邊倒”，指的是在馬克思主義經(jīng)濟學與新自由主義經(jīng)濟學的“斗爭”中，新自由主義經(jīng)濟學的“獲勝”。當然，筆者還是認為，自此之后，情況開始變化，形勢開始逆轉。

在中國，馬克思主義經(jīng)濟學由主流到非主流的改變，與中國實行的經(jīng)濟改革以及相應改革中出現(xiàn)了與正確方向及初衷背離的現(xiàn)象分不開。這是內(nèi)因，是最根本的原因。至于它是怎樣改變的，不排除一些外因的作用，用毛澤東的話說，外因要通過內(nèi)因起作用，沒有內(nèi)因，外因再強大也不能使事物本身發(fā)生逆轉性的變化。關于中國馬克思主義經(jīng)濟學由主流到非主流的改變，筆者不贊同劉國光把外因看得比內(nèi)因更重要，且把經(jīng)濟改革當外因的判斷。當然，劉國光先生有故意突出外因對中國馬克思主義經(jīng)濟學影響的意圖。而把中國的經(jīng)濟改革過程中出現(xiàn)了與正確方向及原來初衷背離的現(xiàn)象看作是馬克思主義經(jīng)濟學逐漸式微的內(nèi)因，是我們正確把握馬克思主義經(jīng)濟學在中國的地位以及使之再成為主流的關鍵。毫無疑問，中國沒有自身成體系的經(jīng)濟學理論來指導經(jīng)濟發(fā)展，具體而言就是馬克思主義經(jīng)濟學在中國的創(chuàng)新發(fā)展或者中國化沒有完成，這才使以新自由主義經(jīng)濟學為代表的西方經(jīng)濟學有機可乘。大家知道，中國的社會主義到了20世紀七八十年代，由于經(jīng)濟發(fā)展的嚴重滯后，已經(jīng)到了生死存亡的緊急關頭。中國必須通過經(jīng)濟改革來挽救社會主義，但用怎樣的經(jīng)濟理論來指導這一事關中國社會主義命運的經(jīng)濟改革，當時沒有現(xiàn)成的答案。中國社會主義的經(jīng)濟改革需要現(xiàn)成的經(jīng)濟理論指導，在當時，由于種種原因，除了馬克思主義經(jīng)濟學用于指導中國經(jīng)濟改革，西方經(jīng)濟學理論也值得一試，這是馬克思主義經(jīng)濟學逐漸遭冷遇，西方經(jīng)濟學受熱捧的真正原因。當然，經(jīng)過實踐，西方經(jīng)濟學的弊端逐漸顯現(xiàn)，因此，中國人就會重新審視曾經(jīng)主張過的馬克思主義，歷史再一次把機會給了中國馬克思主義經(jīng)濟學，這也是中國經(jīng)濟學轉向的一次重要契機。

（二）中共十八大對中國馬克思主義經(jīng)濟學的新定位

2012年11月召開的中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會以及2013年11月召開的十八屆三中全會，以重點強調(diào)馬克思主義對中國社會主義建設的指導地位引起我們的關注。近年，為干擾中共十八大，一些主張自由主義或受新自由主義思想影響的境內(nèi)外媒體，極盡其解構馬克思主義、毛澤東思想對中國社會主義事業(yè)的影響之能事，甚至散布謠言說馬列主義、毛澤東思想在中共十八大文件中將被弱化甚至被刪除。這是自由主義者過高地估計了自己。不可否認，改革開放以來，正如劉國光先生所說的那樣，馬克思列寧主義、毛澤東思想（包括馬克思主義經(jīng)濟學）確實有被弱化和被邊緣化的情況，且相當嚴重。在一些時期，如蘇聯(lián)和東歐社會主義陣營崩潰的20世紀90年代初、2008年金融危機前幾年，新自由主義風頭很盛，自由主義學者獨占鰲頭的學術界似乎已經(jīng)可以作出馬克思主義必敗資本主義必勝的結論。最為典型的是弗郎西斯·福山的著作《歷史的終結和最后的人》，福山斷言西式民主將一統(tǒng)天下，這無異于論證了資本主義的永恒正確性。當然，正像自由主義者近來哀嘆的那樣，讓金融危機再一次證明了馬克思主義的正確。說白了，2008年爆發(fā)的金融危機，破壞了自由主義解構馬克思列寧主義、毛澤東思想從而顛覆中國社會主義事業(yè)的企圖。

可以說，中共十八大再次強調(diào)馬克思列寧主義、毛澤東思想對中國社會主義事業(yè)的指導地位，明確地回答了經(jīng)過30多年經(jīng)濟改革的中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想在中國經(jīng)濟改革中不但不能弱化反而要特別加強，起到了撥亂反正的作用。對于馬克思主義經(jīng)濟學而言，它就是一個重新定位的問題，即馬克思主義經(jīng)濟學必須重回指導中國經(jīng)濟改革，重回指導中國經(jīng)濟發(fā)展的地位。

馬克思主義經(jīng)濟學是馬克思主義的核心內(nèi)容，中國特色社會主義是堅持以馬克思主義、毛澤東思想為指導的社會主義，中共十八大強調(diào)要對中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，其中就包含著對馬克思主義經(jīng)濟學的理論自信。

二、中國馬克思主義經(jīng)濟學的理論自覺

（一）中國馬克思主義經(jīng)濟學需要對自身的理論自覺進行反思

要重建中國馬克思主義經(jīng)濟學的自信，必須對中國馬克思主義經(jīng)濟學的理論自覺進行深刻的反思。反思中國馬克思主義經(jīng)濟學由主流向非主流的轉變，除了中國國情中的內(nèi)外因作用之外，一些中國馬克思主義經(jīng)濟學學者的理論自覺方面存在的問題同樣不可忽視。也就是說，一些中國馬克思主義經(jīng)濟學學者理論自覺的缺欠，是造成馬克思主義經(jīng)濟學在中國失去陣地、被邊緣化的重要因素。

2008年筆者參加了在西安召開的中國政治經(jīng)濟學年會。這次會議讓筆者深刻感受到，中國馬克思主義經(jīng)濟學學者因不幸丟掉學術地位和學術話語權旁落的那種失落，更感受到了他們那種理論自覺的嚴重缺失。當然，筆者也看到了其中個別原本研究馬克思主義經(jīng)濟學的學者因為改弦更張后名聲大噪，并把馬克思主義經(jīng)濟學當反面教材。其實，筆者當時參加這次會議的主要原因，是筆者主編的《改革與戰(zhàn)略》開設“人的發(fā)展經(jīng)濟學研究”欄目不久，稿件缺乏，希望獲得中國馬克思主義經(jīng)濟學學者的支持。推動人的發(fā)展經(jīng)濟學研究，目的就是希望通過對馬克思主義經(jīng)濟學的創(chuàng)新來與當時風頭還很盛的新自由主義經(jīng)濟學抗衡。作為中國馬克思主義經(jīng)濟學中國化創(chuàng)新的人的發(fā)展經(jīng)濟學，筆者認為應該會得到中國馬克思主義經(jīng)濟學學者的支持，但是，結果卻是失望而歸。直到今天，中國人的發(fā)展經(jīng)濟學研討會已舉辦五屆，但其被一些中國馬克思主義經(jīng)濟學學者關注的程度仍遠沒有達到我們的預期?！陡母锱c戰(zhàn)略》自2009年開始，全力打造中國馬克思主義經(jīng)濟學學術平臺以來，主動給這本經(jīng)濟學學術期刊供稿的中國馬克思主義經(jīng)濟學學者并不多。我們很能理解中國馬克思主義經(jīng)濟學學者大量失去學術陣地后的失望心情，但我們專門打造一個馬克思主義經(jīng)濟學學術陣地，卻沒能得到的中國馬克思主義經(jīng)濟學學者的應有回應。

俗話說，冰凍三尺非一日之寒，要想在短期內(nèi)喚醒中國馬克思主義經(jīng)濟學學者的理論自覺性，恐怕不是那么容易的事。然而，面對當前中國的狀況，在中共十八大要求堅定道路自信、理論自信和制度自信情況下，中國馬克思主義經(jīng)濟學的理論自覺必須盡快跟上，也唯有盡快跟上，才能有發(fā)展。

（二）中國馬克思主義經(jīng)濟學不能坐待其他學說的失敗

胡錦濤在中共十八大報告中提出了中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信。作為一名長期從事經(jīng)濟理論研究和編輯經(jīng)濟學學術期刊的學者，筆者對這三個自信非常關注，印象十分深刻。在聽完中共十八大報告后，筆者立刻電話聯(lián)系了遠在昆明的一位朋友，告訴他中共十八大報告提出的三個自信。他的反應非?？?，認為中共十八大報告的自信，來源于資本主義的失敗，具體就是2008年爆發(fā)的金融危機。應該說，這位朋友的看法是不夠全面的。關于中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信，中共十八大報告已經(jīng)有定論，這里不再贅述。筆者與這位朋友經(jīng)常討論中國學術界，尤其是中國馬克思主義經(jīng)濟學的理論自信問題。中共十八大前，他在網(wǎng)上發(fā)了一篇名為《超越——1848～2012國際共運165年》長達3萬字的博文，題記為“20世紀國際共運的主旋律曾經(jīng)由蘇共唱響、21世紀國際共運的主旋律理當由中共唱響”。文章分析了國際共運與資本主義彼長我消的歷程，斷言自2008年金融危機爆發(fā)始，資本主義由“不垂又不死”退回“垂而不死”階段。①按“延時回看”法則，2011年，蘇共亡黨20年祭所留下的最重要啟示就是：在世界上第一個社會主義國家倒下之后，國際共運的主力尚留中國余脈。蘇共的覆滅固然原因很多，但其中一個主要原因就是：固守于“后知后覺”的蘇共馬哲學院中，缺乏真正意義上的理論超越。相比之下，20世紀卻成了西方文明不斷實現(xiàn)理論超越和理論創(chuàng)新的世紀。西方世界在20世紀百年中完成了前所未有兩個轉向：一是語言學轉向，二是非理性轉向。與此同時，科技創(chuàng)新所釋放出的巨大生產(chǎn)力，挽救了20世紀初深陷危機中的“又垂又死”的資本主義。始自于20世紀90年代初，當歷史上演柏林墻倒塌、東歐劇變和前蘇聯(lián)解體的一幕時，資本主義卻于1990年代迎來了一個“不垂又不死”的黃金10年。然而，2001年突發(fā)的“9·11”恐怖襲擊事件，2008年美國爆發(fā)的次貸危機，2011年西方發(fā)達資本主義相續(xù)陷入歐債危機、美債危機、占領華爾街運動的困境。資本主義又擺回到“垂而不死”的狀態(tài)。總之，百年資本主義其實就是一部“又垂又死—垂而不死—不垂又不死”的輪回史。

關于中國經(jīng)濟改革，成績很大，失誤也不少?？傮w而言，在世界經(jīng)濟普遍受到金融危機沖擊的情況下，由于中國經(jīng)濟改革取得了較好的成效，中國經(jīng)濟發(fā)展的局面要比資本主義世界的情況好一點。中國的成績，說是社會主義的勝利是講得過去的，而自由主義者則認為是西方經(jīng)濟學指導得好的結果，這正應了社會主義優(yōu)勢加市場經(jīng)濟優(yōu)勢應該等于有好結果的預言。在當下中國，社會主義與市場經(jīng)濟“你中有我，我中有你”。難以分清到底誰的作用更大。但美國是沒有社會主義的，因此，資本主義市場經(jīng)濟應該對經(jīng)濟上的失敗負全責，同時從相反的方面證明社會主義的正確。中國共產(chǎn)黨有理由對中國特色的社會主義產(chǎn)生自信。不過，筆者要說的是，中國特色社會主義理論中，沒有完整的經(jīng)濟學理論體系，或者說沒有依靠馬克思主義經(jīng)濟學原理指導下創(chuàng)新發(fā)展的中國馬克思主義經(jīng)濟學。也就是說，馬克思主義經(jīng)濟學在中國的創(chuàng)新發(fā)展，還沒有達到可以戰(zhàn)勝資本主義經(jīng)濟學的地步。

（三）中國馬克思主義經(jīng)濟學的理論自覺應有責任意識、陣地意識、踐行意識、文本意識

中國馬克思主義經(jīng)濟學的理論自覺，至少應該做到強化以下幾個意識：

1.責任意識

中國馬克思主義經(jīng)濟學學者要有擔當繼承、創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟學的責任意識。有擔當，才能不辱使命。在社會主義，尤其是社會主義市場經(jīng)濟的實踐中，中國馬克思主義經(jīng)濟學學者必須承擔起建構能夠用于指導中國特色社會主義實踐的經(jīng)濟學理論體系的重任。抱怨自由主義經(jīng)濟學影響的強大，甚至責備中國社會主義市場經(jīng)濟試驗不按馬克思主義經(jīng)濟學本本出牌，這是無濟于事的，也是不負責任的表現(xiàn)。

2.陣地意識

1953年，在中國農(nóng)村改革過程中，毛澤東說過的一句話很耐人尋味。他說：“農(nóng)村這個陣地，社會主義不去占領，資本主義就必然要去占領?！睂W術陣地也一樣，馬克思主義經(jīng)濟學不去占領，資本主義經(jīng)濟學就必然會去占領。2010年，李炳炎在回憶劉國光被學術期刊冷遇時寫道：“當時他本人的文章沒有刊物愿意發(fā)表。他當過中國社科院副院長，分管經(jīng)濟研究所，但他曾經(jīng)分管過的雜志也抵制他的文章?！雹賲⒁娎畋住队民R克思主義引領中國經(jīng)濟學的正確走向——讀劉國光先生〈經(jīng)濟學新論〉所引起的若干思考》，載《改革與戰(zhàn)略》2010年第6期。作為曾經(jīng)分管過經(jīng)濟學學術期刊的中國社會科學院副院長的劉國光，連他都有過守不住自己學術陣地的慘痛經(jīng)歷，其他人的遭遇便可想而知了。學術陣地是中國馬克思主義經(jīng)濟學的生存空間，也唯有學術陣地能夠確保馬克思主義經(jīng)濟學處于良好的生存狀態(tài)。因此，中國馬克思主義經(jīng)濟學學者一定要有很強的陣地意識，必須十分重視占領學術陣地、守護學術陣地、拓展學術陣地。不但要做到絕不讓自己主導的學術陣地落入他人之手，還要千方百計地讓自己的學術陣地有數(shù)量充足且學術質量又高的稿源。另外，還要通過研討會機制、研究基地的建立等方式不失時機地擴大學術陣地，不斷壯大自身的力量。

3.踐行意識

馬克思主義中國化有很多成功的例子。最為典型的是把馬克思列寧主義與中國實際相結合成功指導中國人民奪取革命勝利的毛澤東思想的形成。而毛澤東思想的形成，最為關鍵的是中國馬克思主義者都是中國革命的踐行者，擺在他們面前的只有兩條路：要么被消滅，要么開辟出自己的道路走向勝利。實際上，中國的社會主義在20世紀七八十年代，擺在中國馬克思主義者面前的也仍然是兩條路：要么被資本主義打敗，要么走出一條中國特色的社會主義道路。蘇聯(lián)、東歐等社會主義國家選擇的就是第一條路，中國選擇了另一條道路，這就是中共十八大提出中國特色社會主義道路自信的原因?？陀^地說，中國馬克思主義經(jīng)濟學到目前為止，還沒有突出重圍，中國馬克思主義經(jīng)濟學者對中國特色社會主義經(jīng)濟學理論的建樹，與中國社會主義實踐的要求不適應，原因在于中國馬克思主義經(jīng)濟學學者在中國進行的社會主義市場經(jīng)濟中，踐行的廣度、深度遠遠不夠，一些人甚至還在抱怨社會主義市場經(jīng)濟不能按照馬克思主義經(jīng)濟學的本本出招，對市場經(jīng)濟在社會主義基礎上產(chǎn)生的問題束手無策。中國馬克思主義經(jīng)濟學學者很有必要從中國現(xiàn)行社會的實際問題出發(fā)，運用馬克思主義的基本原理，一個問題一個問題地深入研究，從中找出中國特色社會主義經(jīng)濟運行的規(guī)律來，真正建構起適合于中國實際的經(jīng)濟學理論體系。

4.文本意識

不久前，馬克思列寧主義原著的修訂出版，被認為是馬克思主義的一大勝利。確實，在馬克思列寧主義被邊緣化若干年以后，能夠做好這件事實屬不易。然而，中國現(xiàn)在需要的不僅是讓馬克思列寧主義的再次回歸，更緊要的是要有一套適合中國特色社會主義的經(jīng)濟理論，用于指導現(xiàn)今中國經(jīng)濟社會的發(fā)展。到目前為止，我們除了一些馬克思主義者的片言只語外，還沒有成體系的文本。沒有文本的自信，是難以持久的。我們要時刻牢記，馬克思主義經(jīng)濟學不能等同于中國的馬克思主義經(jīng)濟學，如果那樣的話，我們會走入本本主義的死胡同。中國馬克思主義經(jīng)濟學的當務之急是自己寫文本，而不是抄馬克思主義經(jīng)濟學的本本。

三、中國馬克思主義經(jīng)濟學的理論自信

（一）中國馬克思主義經(jīng)濟學理論自信的基礎

馬克思主義經(jīng)濟學理論成果的正確性、創(chuàng)造性、可持續(xù)性，是馬克思主義經(jīng)濟學能夠雄霸世界經(jīng)濟史150多年而不倒的真正原因。直到今天，世界上也沒有人能夠真正駁倒馬克思。倒是資本主義世界屢屢發(fā)生的經(jīng)濟危機，一而再、再而三地證明馬克思主義經(jīng)濟學理論的正確。因此，馬克思主義經(jīng)濟學有足夠的理論自信，這種自信是建立在它對現(xiàn)實問題，即是建立在對資本主義經(jīng)濟規(guī)律的深刻認識上的。同樣，中國馬克思主義經(jīng)濟學的理論自信必須是建立在對中國特色社會主義經(jīng)濟規(guī)律的深刻認識之上。捫心自問，我們對中國特色社會主義經(jīng)濟規(guī)律有深刻的了解嗎？就目前的狀況而論，中國馬克思主義經(jīng)濟學學者在運用馬克思主義經(jīng)濟學基本原理來分析、研究中國特色社會主義經(jīng)濟規(guī)律方面，工作做得扎實的不多，成果自然也不多。沒有成體系的經(jīng)濟學理論來指導中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展，是中國馬克思主義經(jīng)濟學的最大缺陷。實際上，理論的自信來源于有成體系的理論，并能夠使這個成體系的理論指導實踐，同時它的正確性得到實踐的反復證明。

（二）中國馬克思主義經(jīng)濟學須在實踐基礎上創(chuàng)新

必須在實踐基礎上創(chuàng)新，是確定創(chuàng)新點和創(chuàng)新方向的問題。只有在實踐基礎上創(chuàng)新，我們才能找到創(chuàng)新的目標；也只有在實踐上創(chuàng)新，我們才能夠創(chuàng)造出有用的東西來。有些人把改造馬克思主義經(jīng)濟學概念或解構（包括新解）馬克思主義經(jīng)濟學的概念內(nèi)涵以便與其他經(jīng)濟學理論相一致當作創(chuàng)新，這是一種錯誤的做法。創(chuàng)新應從解決實際問題出發(fā)，不是從概念改造出發(fā)，脫離實際的概念改造必然會走向修正主義。解構或新解馬克思主義，往往會走向馬克思主義的反面，變成反馬克思主義。真正的理論創(chuàng)新，就是運用馬克思主義經(jīng)濟學的基本原理來分析現(xiàn)實社會中遇到的實際問題，并創(chuàng)造性地提出解決問題的新理論、新想法、新思路。中國馬克思主義經(jīng)濟學必須做到這一點，否則，理論自信是沒有基礎的。拿既有的馬克思主義經(jīng)濟學自信當作中國馬克思主義經(jīng)濟學應有的自信，這是不應該的，甚至是有害的。中國馬克思主義經(jīng)濟學的理論自信，必須建立在從理論上解決中國實際問題的基礎上。

（三）中國馬克思主義經(jīng)濟學的理論自信關鍵在于能解決實際問題

事實上，中國社會主義的市場經(jīng)濟，不是天生就有的，也不是社會主義獨創(chuàng)的，是借鑒、移植資本主義的市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟在資本主義國家，與資本主義的制度基礎一體化，拔出蘿卜帶出泥，移植到社會主義制度基礎上，要有適應、磨合的過程。其中，移植的排異反應是最大問題。當前，中國的社會主義市場經(jīng)濟試驗中，社會主義與市場經(jīng)濟，主觀融合和客觀游離并存。不同的持論者都把中國經(jīng)濟改革的成績留給自己，把錯誤推給對方。如果說市場經(jīng)濟是社會運行的一個部件，要把為資本主義量身定做的市場經(jīng)濟的這個部件，進行技術改造，才能夠解決市場經(jīng)濟向社會主義移植的排異反應問題。這就是中國馬克思主義經(jīng)濟學學者要做的事情。做到了，就說明中國馬克思主義經(jīng)濟學的理論能夠解決中國的實際問題，可以有十足的自信。

［責任編輯：楊 彧］

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1673-8616（2014）03-0026-05

2014-01-16

巫文強，廣西人的發(fā)展經(jīng)濟學研究基地主任、研究員、編審（廣西南寧，530022）。