2014年1月17日上午，正值辭舊迎新之際，中國(guó)藝術(shù)研究院隆重舉行“匯聚正能量抒寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)——文藝創(chuàng)作塑造中國(guó)夢(mèng)”座談會(huì)。參加座談會(huì)的有中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任王文章，中共中央宣傳部文藝局巡視員、副局長(zhǎng)孟祥林，中共中央宣傳部文藝局副巡視員劉新風(fēng)，中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席劉大為，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)原副主席、中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)仲呈祥，中國(guó)藝術(shù)研究院文學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)作協(xié)副主席、作家莫言，八一電影制片廠導(dǎo)演翟俊杰，著名文學(xué)評(píng)論家雷達(dá)，著名軍旅攝影家、中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)副主席張桐勝，中國(guó)文藝志愿者協(xié)會(huì)副主席解海龍，中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)呂品田，中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)賈磊磊，中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)吳為山，中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)油畫(huà)院院長(zhǎng)楊飛云，中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作研究院院長(zhǎng)朱樂(lè)耕，中國(guó)藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克L(zhǎng)祝東力，中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院黨委書(shū)記、副院長(zhǎng)李心峰，中國(guó)藝術(shù)研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心代主任李樹(shù)峰，中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所所長(zhǎng)歐建平，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)項(xiàng)陽(yáng)，中國(guó)藝術(shù)研究院電影電視藝術(shù)研究所所長(zhǎng)丁亞平等。

此次座談會(huì)邀請(qǐng)了來(lái)自不同藝術(shù)領(lǐng)域的專(zhuān)家、學(xué)者和藝術(shù)家，大家匯聚一堂共同探討當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域至關(guān)重要的時(shí)代命題，旨在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該遵循藝術(shù)規(guī)律，堅(jiān)持以人民為中心的精神導(dǎo)向，堅(jiān)持“百花齊放”、“推陳出新”的創(chuàng)作方針，以文學(xué)藝術(shù)的方式“匯聚正能量抒寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)”，深刻、真實(shí)、生動(dòng)地反映當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的偉大實(shí)踐。

中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任王文章在致辭中說(shuō)：“習(xí)近平總書(shū)記提出并深刻闡述的中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的核心理念，在全國(guó)各族人民群眾中，包括全國(guó)思想界和文化藝術(shù)界引起了廣泛的共鳴和熱烈的探討。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局 12月 30日集體學(xué)習(xí)的講話中，要求以包括文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作在內(nèi)的多種方式‘講好中國(guó)故事，創(chuàng)作好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色 。我們應(yīng)該深入研究探討以文藝創(chuàng)作塑造中國(guó)夢(mèng)這樣一個(gè)重大的課題。 ”王文章院長(zhǎng)還從多個(gè)角度、全方位地談了自己對(duì)文藝創(chuàng)作抒寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)的看法，認(rèn)為文藝創(chuàng)作塑造中國(guó)夢(mèng)，應(yīng)該有深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、開(kāi)闊的歷史視野和鮮明的未來(lái)指向；同時(shí)，文藝創(chuàng)作抒寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)，還應(yīng)當(dāng)有特定的價(jià)值支撐，并且必須堅(jiān)持遵循藝術(shù)自身的規(guī)律，結(jié)合藝術(shù)自身的特性來(lái)傳達(dá)豐富的時(shí)代思想內(nèi)容。

“正能量”、“中國(guó)夢(mèng)”具有豐富的內(nèi)涵，文藝創(chuàng)作究竟如何來(lái)抒寫(xiě)、塑造中國(guó)夢(mèng)，如何全面把握中國(guó)夢(mèng)的歷史、現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和它充滿(mǎn)理想和希望的未來(lái)精神指向，是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)家、藝術(shù)家必須面對(duì)認(rèn)真研討的。座談會(huì)圍繞著這些問(wèn)題展開(kāi)了熱烈地討論。

中國(guó)夢(mèng)的歷史視野與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

中國(guó)夢(mèng)涉及到民族文化，涉及到傳統(tǒng)繼承，也涉及到對(duì)個(gè)人創(chuàng)造力的激發(fā)，不僅具有現(xiàn)實(shí)意義，還具有歷史意義。中國(guó)文聯(lián)原副主席、中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)仲呈祥認(rèn)為，文藝創(chuàng)作匯聚正能量、抒寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)，要同習(xí)近平總書(shū)記在 8.19講話里面提出的四個(gè)“講清楚”深刻地聯(lián)系起來(lái)。第一個(gè)就是要講清楚每個(gè)國(guó)家都有自己的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情，因而要走有自己特色的獨(dú)特的道路，文學(xué)藝術(shù)道路同樣如此。第二個(gè)是要講清楚中華文化?！爸腥A文化”是中華民族最深層的精神追求，而且是中華民族最豐富的思想資源，經(jīng)濟(jì)致富文化才能強(qiáng)國(guó)，中華文化顯然是包含了中國(guó)悠長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造的現(xiàn)當(dāng)代的革命文化的。第三個(gè)講清楚習(xí)總書(shū)記指得很明確，就是“中國(guó)傳統(tǒng)文化”是我們最深厚的文化實(shí)力。因此抒寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)候，一定要循著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向、倫理道德追求豐富深化，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展，而堅(jiān)決防止逆向的解構(gòu)、顛覆。最后一個(gè)講清楚是，中國(guó)特色社會(huì)主義是建筑在中國(guó)文化沃土上的，包括文學(xué)藝術(shù)沃土上的，因此它代表著中國(guó)人民的根本利益，代表著時(shí)代前進(jìn)的方向，它具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。

中國(guó)作協(xié)副主席、中國(guó)藝術(shù)研究院文學(xué)院院長(zhǎng)、著名作家莫言發(fā)言說(shuō)：“我認(rèn)為寫(xiě)出或者創(chuàng)作出具有鮮明的中國(guó)特色，深刻表現(xiàn)了中國(guó)人民的心靈，豐富地表現(xiàn)了中國(guó)人民的生活、歷史和當(dāng)代生活，這樣創(chuàng)作出的藝術(shù)作品，本身就是中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)重要內(nèi)容。文學(xué)藝術(shù)不是在中國(guó)夢(mèng)之外，文學(xué)藝術(shù)本身就是中國(guó)夢(mèng)一個(gè)重要構(gòu)成部分，而且完整地編織和實(shí)現(xiàn)一個(gè)中國(guó)夢(mèng)，缺了文學(xué)和藝術(shù)之夢(mèng)，夢(mèng)就不完整。怎么樣實(shí)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的中國(guó)夢(mèng)？毫無(wú)疑問(wèn)，必須深深地植根于中國(guó)的歷史生活和現(xiàn)實(shí)生活，中國(guó)人民編織和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大歷史進(jìn)程中，然后去表現(xiàn)在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中人的發(fā)展、人的豐富，人性越來(lái)越高尚和多樣化的過(guò)程。 ”

中國(guó)藝術(shù)研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心代主任李樹(shù)峰認(rèn)為：“我理解總書(shū)記在這樣一個(gè)時(shí)代、在這樣的基礎(chǔ)上提出中國(guó)夢(mèng)，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指向性，也有深遠(yuǎn)的歷史意義。他要求我們每一個(gè)中國(guó)人，不管是干什么的，什么民族、什么身份，都要有夢(mèng)想，敢于有夢(mèng)想，要勇于實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。如果千百萬(wàn)人匯聚起來(lái)的話，偉大的中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)強(qiáng)大的潮流，是一種集體的力量，中華民族的偉大復(fù)興就能夠更快實(shí)現(xiàn)。 ”

中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)副主席張桐勝說(shuō)：“談到歷史的問(wèn)題，就是要把苦難與輝煌、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、追求與夢(mèng)想的崇高理念，通過(guò)各自的藝術(shù)作品展示出來(lái)。讓全世界的老百姓都心服口服接受你的作品，通過(guò)你的作品了解到這就是中國(guó)夢(mèng)。我們今天復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，復(fù)興中國(guó)的文化，苦難與輝煌是中國(guó)發(fā)展歷史的主旋律，我們有苦難，但是我們也有輝煌，這樣我們中國(guó)才有幾千年的光輝歷史，有人類(lèi)寶貴的東西值得我們今天去研究、學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)。我認(rèn)為苦難與輝煌是創(chuàng)作方面一個(gè)重要的內(nèi)涵。今天作為一個(gè)藝術(shù)家，我們對(duì)著歷史有著一種責(zé)任，有著一種擔(dān)當(dāng)。我們每個(gè)藝術(shù)家首先解決了歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)膯?wèn)題，在我們的作品里面才能找到它的正能量，找到它的價(jià)值觀。今天作為一個(gè)藝術(shù)家，還有應(yīng)當(dāng)有夢(mèng)想與追求，我們的夢(mèng)想就是明天的現(xiàn)實(shí)，如果我們今天的夢(mèng)想不能給明天的現(xiàn)實(shí)、給我們的后代一個(gè)非常健康，非常值得后人去感受的藝術(shù)作品的話，我們面對(duì)的會(huì)是歷史的唾罵和拋棄，所以今天一定在我們夢(mèng)想和追求當(dāng)中有自己的夢(mèng)想，要從我們自身出發(fā)，出精品、出力作，給時(shí)代塑造一個(gè)我們最好的靈魂，拿出我們最好的心靈和最好的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

中國(guó)夢(mèng)的理想維度與未來(lái)指向

中國(guó)夢(mèng)是動(dòng)力源，是理想的召喚，決定著我們對(duì)未來(lái)發(fā)展的選擇。中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席劉大為認(rèn)為： “‘匯聚正能量、抒寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)這是我們落實(shí)黨中央的十八屆三中全會(huì)精神提出的民族發(fā)展的大的框架、大的構(gòu)想，在藝術(shù)界很值得我們?nèi)ッ鎸?duì)、認(rèn)真研究、討論的課題。 ”中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、研究生院院長(zhǎng)呂品田認(rèn)為：“從人文的角度來(lái)說(shuō)，夢(mèng)的本質(zhì)就是理想，也就是理想的追求。在人類(lèi)歷史上，夢(mèng)和理想的追求一直是推動(dòng)人類(lèi)前進(jìn)、進(jìn)步的一種心理力量和精神力量。關(guān)于理想問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，會(huì)決定未來(lái)發(fā)展的整體格局。 ”著名文學(xué)評(píng)論家雷達(dá)認(rèn)為：“中國(guó)夢(mèng)，這是一個(gè)存在著豐富歷史經(jīng)驗(yàn)，頌揚(yáng)美好現(xiàn)實(shí)理想的夢(mèng)，它是建設(shè)和諧中國(guó)、文明中國(guó)、強(qiáng)盛中國(guó)、美麗中國(guó)的偉大夢(mèng)想。 ”“在我看來(lái)，中國(guó)文學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是如何表現(xiàn)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的光榮和夢(mèng)想。是的，文學(xué)并不僅僅是一個(gè)描繪中國(guó)夢(mèng)的語(yǔ)言工具。它是在中國(guó)夢(mèng)之中，是中國(guó)夢(mèng)的主要精神內(nèi)涵和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力之一。 ”

中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、研究生院院長(zhǎng)呂品田回顧了我們藝術(shù)理想的變化過(guò)程，也指出了當(dāng)前存在的一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)。他認(rèn)為在改革開(kāi)放之初，我們藝術(shù)界感到“偽崇高”必須去除，強(qiáng)調(diào)近距離表現(xiàn)人生、表現(xiàn)社會(huì)、貼近現(xiàn)實(shí)，近距離的介入。這一觀念也成為改革開(kāi)放以來(lái)一直到今天一個(gè)普遍的特征，這對(duì)于撥亂反正、校正我們的理想觀，起到了積極的作用。但同時(shí)，因?yàn)槲覀冊(cè)谝恍┧囆g(shù)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)地往前推進(jìn)，以至于我們把這樣一種抵制偽崇高的姿態(tài)變成了一種常態(tài)，把一種歷史性的任務(wù)、階段性的任務(wù)理解為藝術(shù)一種普遍的價(jià)值觀?，F(xiàn)在我們?cè)谒囆g(shù)追求方面，我們只談現(xiàn)實(shí)，甚至我們把現(xiàn)實(shí)主義這樣一個(gè)問(wèn)題降解為一種簡(jiǎn)單的寫(xiě)真實(shí)，包括心理真實(shí)和視覺(jué)真實(shí)。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)主義既強(qiáng)調(diào)寫(xiě)真實(shí)，也強(qiáng)調(diào)典型性。典型是什么？典型就是要通過(guò)真實(shí)的細(xì)節(jié)去表達(dá)一種社會(huì)的主流趨勢(shì)，一種面向未來(lái)的主流價(jià)值取向，一種理想，它的本質(zhì)實(shí)際是理想。

中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作中心主任朱樂(lè)耕認(rèn)為：“我們的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)走在世界前面，中國(guó)夢(mèng)也開(kāi)始慢慢顯露出它的曙光來(lái)。習(xí)總書(shū)記談的中國(guó)夢(mèng)，就是中華民族文化的偉大復(fù)興。中國(guó)傳統(tǒng)文化是生命力最為頑強(qiáng)的文化，但今天需要站在更開(kāi)闊的平臺(tái)上關(guān)注未來(lái)，如果你不去關(guān)注未來(lái)，我們就沒(méi)有未來(lái)，也沒(méi)有自己的夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)；我們未來(lái)不僅僅是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，也是一個(gè)文化的強(qiáng)國(guó)。這就是我們的中國(guó)夢(mèng)。 ”

文藝創(chuàng)作的中國(guó)價(jià)值與文藝評(píng)價(jià)的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)

中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院副院長(zhǎng)、黨委書(shū)記李心峰認(rèn)為：“首先要對(duì)我們這個(gè)時(shí)代做一個(gè)描述，我們處于一個(gè)什么樣的時(shí)代，可以說(shuō)是非常偉大輝煌的時(shí)代，也可以說(shuō)是中國(guó)人塑造中國(guó)夢(mèng)，離中國(guó)夢(mèng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)最近的時(shí)代。因此描寫(xiě)大寫(xiě)的時(shí)代、大寫(xiě)的人民，對(duì)于當(dāng)代文藝家來(lái)說(shuō)責(zé)無(wú)旁貸。我們的藝術(shù)家，一定要走出個(gè)人封閉的自我、走出純形式，一定要有廣闊的胸懷擁抱人類(lèi)整個(gè)價(jià)值，用偉大的、悲憫的情懷來(lái)描述人生、表現(xiàn)時(shí)代。 ”

結(jié)合我國(guó)的國(guó)情特點(diǎn)，尋找中國(guó)夢(mèng)的特定內(nèi)涵，中國(guó)藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克L(zhǎng)祝東力說(shuō)：“在國(guó)家層面一種社會(huì)理想，用夢(mèng)這樣的概念地表達(dá)的比較有代表性的大概就是兩個(gè)國(guó)家，一個(gè)是美國(guó)，一個(gè)是中國(guó)。美國(guó)夢(mèng)有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是人均資源無(wú)比豐富，二是以個(gè)人奮斗為本位。中國(guó)夢(mèng)之前也曾被談過(guò)，習(xí)總書(shū)記在十八大之后賦予了新的含義。他說(shuō)，‘我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。 具體的內(nèi)容，一般表述了三個(gè)方面，就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國(guó)夢(mèng)的特點(diǎn)是由國(guó)家、民族、個(gè)人三個(gè)方面共同分享的社會(huì)理想。對(duì)照美國(guó)夢(mèng)它也有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是中國(guó)的國(guó)情，人均資源確實(shí)非常有限，再有它兼顧個(gè)人和集體的利益，可以說(shuō)側(cè)重集體和兼顧個(gè)人這樣的理想。 ”如此國(guó)情特點(diǎn)，決定了我們的中國(guó)夢(mèng)只能以社會(huì)主義的核心價(jià)值觀為支撐。中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)吳為山認(rèn)為：“中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人理想最樸素的表現(xiàn)，中國(guó)有這個(gè)夢(mèng)反映了中國(guó)民眾和人民的心聲。要圓這個(gè)夢(mèng)，就要反映中國(guó)人的這種心聲。 ”因此，“我們的藝術(shù)家不要跟著西方的價(jià)值觀指揮棒后面走，不要跟著金錢(qián)的指揮棒后面走，力避浮躁風(fēng)氣的干擾，真正要?jiǎng)?chuàng)造精品，創(chuàng)造精品需要精神，需要靈魂。 ”

中國(guó)藝術(shù)研究院油畫(huà)院院長(zhǎng)楊飛云認(rèn)為：“中國(guó)夢(mèng)實(shí)際讓我們有一個(gè)更大的理想。這個(gè)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，甚至又是每一個(gè)人的夢(mèng)。重要的是這個(gè)夢(mèng)不是虛無(wú)的，不是大而空的夢(mèng)想，而恰恰是具有非常具體的價(jià)值導(dǎo)向。這個(gè)理想的核心價(jià)值在目前中國(guó)的文化中也好，現(xiàn)實(shí)中也好，非常欠缺。核心價(jià)值的導(dǎo)向，是我們的根本價(jià)值，其在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中變得特別的重要。文化里若沒(méi)有夢(mèng)想和核心價(jià)值，那么那種文化就會(huì)讓人墮落。 ”中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所代所長(zhǎng)項(xiàng)陽(yáng)認(rèn)為：做好文化傳承工作，還需要“從各自的學(xué)科領(lǐng)域切入 ”，中國(guó)夢(mèng)的提出，需要我們從新的角度認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，調(diào)整視角，重新定位，深入肌理，提升認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)攝下的文化觀肯定“不是民族虛無(wú)主義的。 ”

中國(guó)藝術(shù)研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心代主任李樹(shù)峰認(rèn)為：“要想更好在世界上傳播中國(guó)聲音，傳播中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵，必須要使我們的藝術(shù)跟科學(xué)的觀念和最先進(jìn)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，要?jiǎng)?chuàng)造中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)。我們必須把中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)給打造出來(lái)，必須有這種技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)跟我們的文化精神、文化理念、文化傳統(tǒng)緊密地融為一體更好地傳播，更好地讓世界各國(guó)理解我們、接受我們。 ”

中國(guó)夢(mèng)屬于中國(guó)人，屬于自信的中國(guó)人。但這不是封閉的，也不是妄自尊大、自說(shuō)自話的。我們需要不亢不卑，以開(kāi)放的姿態(tài)面向世界，以廣闊的胸懷接納世界，將中國(guó)人的歷史與現(xiàn)實(shí)、痛苦與奮斗、光榮與夢(mèng)想，通過(guò)藝術(shù)的多種形式傳播出去，并由此與世界各國(guó)正義的人民形成深度的溝通和密切的聯(lián)系。

文藝創(chuàng)作怎樣抒寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)

中宣部文藝局副局長(zhǎng)孟祥林說(shuō)，創(chuàng)造精品，必須做到“一個(gè)是注重思想性，提倡積極向上，充滿(mǎn)濃郁的時(shí)代氣息、民族特色，刻畫(huà)最美人物，謳歌人間真情，傳遞社會(huì)正能量。第二個(gè)是注重藝術(shù)性、注重觀賞性，多角度發(fā)現(xiàn)身邊的凡人小事，以小見(jiàn)大，要富有感染力，而且做到形象化、具體化、生動(dòng)化，見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)精神，避免概念化、說(shuō)教式，要耐讀、耐看、耐聽(tīng)。 ”

中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)原副主席、中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)仲呈祥則緊緊圍繞習(xí)近平總書(shū)記的講話，重點(diǎn)闡述了“兩個(gè)結(jié)合”的原則，“要把滿(mǎn)足群眾與教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)，把適應(yīng)需求與提高素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，這是抒寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)必須把握的重要的創(chuàng)作導(dǎo)向。導(dǎo)向?yàn)榛?，特色為要，沒(méi)有中國(guó)特色是不能成立的，因?yàn)槭侵袊?guó)夢(mèng)，而不是其他的夢(mèng)。它應(yīng)有鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，有歷史傳承，也能召喚我們奔向未來(lái)。 ”

八一電影制片廠著名導(dǎo)演翟俊杰說(shuō)：“講好中國(guó)故事，就是一個(gè)怎樣來(lái)抒寫(xiě)的問(wèn)題。抒寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)，就是習(xí)總書(shū)記提出的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這個(gè)號(hào)召讓大家振奮，給人以很大的啟示和感召。具體到我們文學(xué)藝術(shù)界來(lái)說(shuō)，能出現(xiàn)更多的好作品。怎樣出精品？首先是 ‘力戒浮躁 ，不要跟風(fēng)跑；其次是不斷創(chuàng)新、切忌模式化、雷同化。 ”

“我們要有目標(biāo)，要有夢(mèng)想，但有目標(biāo)、有夢(mèng)想，怎么去實(shí)踐、去堅(jiān)持？ ”這是中國(guó)文藝志愿者協(xié)會(huì)副主席解海龍?zhí)岢龅膯?wèn)題，在發(fā)言中他主要就這一問(wèn)題結(jié)合自己“走基層”的經(jīng)驗(yàn)，暢談了如何從生活中汲取創(chuàng)作激情、藝術(shù)與人民大眾、與時(shí)代相結(jié)合的問(wèn)題。

中國(guó)藝術(shù)研究院電影研究所所長(zhǎng)丁亞平認(rèn)為，美國(guó)電影很好地表現(xiàn)了美國(guó)夢(mèng)，中國(guó)電影當(dāng)然也要很好地表現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。換言之，中國(guó)夢(mèng)必須走電影的中國(guó)道路，必須要體現(xiàn)中國(guó)電影的愛(ài)國(guó)主義。但我們電影的愛(ài)國(guó)主義，不是指封閉的地方主義、國(guó)家主義，電影還是要講世界故事，要有容乃大，所以中國(guó)電影海外市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)策略需要進(jìn)行研究，實(shí)現(xiàn)中國(guó)電影的國(guó)際化轉(zhuǎn)型。電影如何講故事、講好故事，如何做好敘述問(wèn)題，以此傳播傳達(dá)更多的人文含量，以此去影響更多的，包括世界各國(guó)的觀眾受眾，讓包括海外在內(nèi)的觀眾可以認(rèn)同我們的影片，喚起共同的人性。以此來(lái)逐步改變中國(guó)電影在海外的弱勢(shì)地位，讓中國(guó)電影走向世界。

中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所所長(zhǎng)歐建平認(rèn)為：講中國(guó)故事離不開(kāi)借鑒世界上各民族成功藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)故事講成世界的，可以廣泛吸收其他民族的藝術(shù)，《天鵝湖》《睡美人》《胡桃?jiàn)A子》三大舞劇，是很具體的例證，它們是俄羅斯芭蕾最經(jīng)典的作品，但是這三個(gè)故事沒(méi)有一個(gè)是俄羅斯的故事?！短禊Z湖》和《胡桃?jiàn)A子》是德國(guó)故事，《睡美人》是法國(guó)故事，可是我們都無(wú)疑把它的功勞歸結(jié)在俄羅斯的芭蕾，歸結(jié)在世界舞蹈史上俄羅斯人做的貢獻(xiàn)。由此看來(lái)，借鑒世界各民族的藝術(shù)素材，從中提取出中國(guó)元素和中國(guó)價(jià)值，創(chuàng)造真正為世界各國(guó)人民所接受、所喜歡的中國(guó)故事，應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)創(chuàng)作抒寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)方式。

中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)賈磊磊主持了這次座談會(huì)。他在最后總結(jié)發(fā)言中說(shuō)：今天召開(kāi)了一個(gè)非常有意義的學(xué)術(shù)討論會(huì)，在座的專(zhuān)家、學(xué)者，站在中國(guó)藝術(shù)的最前沿，關(guān)注國(guó)家對(duì)文化發(fā)展總體的要求，也結(jié)合各自的專(zhuān)業(yè)進(jìn)行了交流，不僅對(duì)藝術(shù)作品體現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，而且對(duì)藝術(shù)的使命、學(xué)術(shù)研究的使命又有新的理解，中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)涵得到了詳盡的闡述，共同強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的支撐和引領(lǐng)作用。