劉皓宇

(承德石油高等?？茖W(xué)校學(xué)生處，河北 承德 067000)

中國石油天然氣集團(tuán)公司“石油魂——大慶精神鐵人精神”宣講總隊(duì)來到我校舉行專場(chǎng)報(bào)告。生動(dòng)的報(bào)告感人至深，催人奮進(jìn)。

1 大慶精神是職業(yè)道德的優(yōu)秀典范

1.1 什么是職業(yè)道德

“職業(yè)道德，是為適應(yīng)各種職業(yè)的要求而產(chǎn)生的道德規(guī)范，是社會(huì)占主導(dǎo)地位的道德或階級(jí)道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，是人們?cè)诼男斜韭毠ぷ鬟^程中所應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和”［1］。

職業(yè)道德是衡量一個(gè)人工作態(tài)度的職業(yè)規(guī)范，職業(yè)道德要求從業(yè)者在工作中每時(shí)每刻都務(wù)必信守對(duì)所從事工作的承諾。在職業(yè)化的群體行為中，以條文為基礎(chǔ)的規(guī)章制度是最低限度的行為準(zhǔn)則，它對(duì)每個(gè)工作者的制約是最下限的。而各行各業(yè)為了能夠完善職業(yè)功能，推進(jìn)職業(yè)不斷發(fā)展和創(chuàng)新，都將職業(yè)道德作為最高準(zhǔn)則。

1.2 大慶精神是職業(yè)道德的優(yōu)秀典范

大慶精神集中體現(xiàn)在八個(gè)字“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”。大慶精神的內(nèi)涵十分豐富，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:“兩論”起家、“兩分法”前進(jìn)—大慶油田的基本功;三老四嚴(yán)、四個(gè)一樣—石油職工過硬作風(fēng)的集中體現(xiàn);五條要求—石油職工的行為規(guī)范;三個(gè)面向五到現(xiàn)場(chǎng)—領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)工作的基本指導(dǎo)思想;崗位責(zé)任制—大慶油田最基本的管理制度;“三基”工作—大慶油田加強(qiáng)基層建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn);抓生產(chǎn)從思想入手、抓思想從生產(chǎn)出發(fā)—大慶油田抓思想政治工作的基本方法。

這些優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，形成于艱苦卓絕的石油大會(huì)戰(zhàn)，并以強(qiáng)大的生命力傳承至今，在幾代大慶人中薪火相傳、生生不息。大慶精神錘煉了一支敢打硬仗、勇創(chuàng)一流的英雄隊(duì)伍，走出了一條黨領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)企業(yè)的成功之路。大慶精神已經(jīng)突破大慶油田企業(yè)文化的范疇，成為了中國石油行業(yè)的共同精神財(cái)富。我國石油行業(yè)在大慶精神的引領(lǐng)下，走出了一條從無到有、從弱到強(qiáng)、趕超一流的發(fā)展之路，大慶精神是石油行業(yè)職業(yè)道德的高度概括和優(yōu)秀典范。

1.3 大慶精神形成過程的重要啟示

大慶精神產(chǎn)生于50年代末大慶油田會(huì)戰(zhàn)中，我國當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本方針是“重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)業(yè)，發(fā)展鋼鐵工業(yè)”，重點(diǎn)解決吃飯問題。按照這一基本方針，國家重點(diǎn)支持的是農(nóng)業(yè)，工業(yè)建設(shè)剛剛起步。在全國人口中，農(nóng)業(yè)人口居多。在大慶會(huì)戰(zhàn)前，從事石油生產(chǎn)的工人更是少之又少。國家從各地企業(yè)抽調(diào)人員、部隊(duì)整建制轉(zhuǎn)業(yè)、從農(nóng)民中招工以及職工家屬組成了會(huì)戰(zhàn)隊(duì)伍，隊(duì)伍中人員成分復(fù)雜。經(jīng)過大慶會(huì)戰(zhàn)及其后期發(fā)展建設(shè)，這些出身不同、生活習(xí)慣不同、起點(diǎn)不同、能力不同、素質(zhì)不同的人員脫胎換骨，成為了一支鐵軍，靠的就是大慶精神。

我們面對(duì)的是來自全國各地不同地方的學(xué)生、高考分?jǐn)?shù)參差不齊，如何將學(xué)生們培養(yǎng)成具有健康心理和身體、具有健全人格、追求積極向上幸福生活的高素質(zhì)高技能人才，大慶精神的借鑒意義十分巨大，精神動(dòng)力取之不竭。

2 從“兩論”起步，狠抓行為教育，培養(yǎng)職業(yè)道德

2.1 學(xué)“兩論”打下職業(yè)道德的基礎(chǔ)

道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。這些準(zhǔn)則和規(guī)范往往是以一個(gè)人的人生態(tài)度來體現(xiàn)的。道德的培養(yǎng)目標(biāo)是改變一個(gè)人的人生態(tài)度，而職業(yè)道德的培養(yǎng)目標(biāo)就是使一個(gè)人具有符合職業(yè)要求的職業(yè)態(tài)度。

職業(yè)態(tài)度是人們對(duì)于職業(yè)各個(gè)方面的心理傾向，包括三種成分。認(rèn)知成分:對(duì)一類人或事物性質(zhì)和特征的認(rèn)識(shí)或擁有的信息，例如，信念與價(jià)值觀念;行為意向成分:根據(jù)具體的認(rèn)識(shí)與感受，對(duì)一類人或事物的行為意向;情感成分:對(duì)一類人或事物的具體好惡感受或評(píng)價(jià)。對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和了解，與認(rèn)知成分相聯(lián)系;敬業(yè)精神與行為成分密切有關(guān);職業(yè)成就感則屬于情感方面。只有從培養(yǎng)職業(yè)態(tài)度的認(rèn)知成分入手，不斷規(guī)范行為成分，最終才能追求成就感的享受。

大慶油田抓思想政治工作的基本方法是抓生產(chǎn)從思想入手、抓思想從生產(chǎn)出發(fā)。我們做大學(xué)生思想政治工作的基本方法可以借鑒為抓道德從思想入手、抓思想從學(xué)習(xí)出發(fā)。

針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生普遍存在的人生目標(biāo)模糊、缺乏動(dòng)力、責(zé)任意識(shí)下降等現(xiàn)象，從培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)知能力和思考方法入手，讓他們掌握科學(xué)的世界觀和方法論，促使其逐步走出思想與行為沖突的困境。

“兩論”—《矛盾論》和《實(shí)踐論》最初是偉大領(lǐng)袖毛澤東主席1937年在抗日軍政大學(xué)的講演稿，后成文，是黨內(nèi)學(xué)習(xí)的經(jīng)典文章?！皟烧摗痹诿珴蓶|思想發(fā)展過程中起著特殊重要作用，是毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，是把馬克思主義基本理論與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的典范。大慶精神中的“兩論”起家、“兩分法”前進(jìn)是馬克思主義世界觀和方法論，奠定了大慶精神的基礎(chǔ)。中國革命的成功說明了“兩論”的理論指導(dǎo)意義，大慶精神的“兩論”起家又賦予了其現(xiàn)實(shí)意義。

在大學(xué)生中開展學(xué)習(xí)“兩論”活動(dòng)，使大學(xué)生掌握哲學(xué)思考方法。用“兩分法”看問題，使大學(xué)生掌握正確認(rèn)識(shí)問題的方法。用“兩論”為大學(xué)生職業(yè)道德打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

將學(xué)習(xí)“兩論”列為2012年我校學(xué)生工作的重點(diǎn)工作，結(jié)合學(xué)生專題研討會(huì)和“石油杯”大學(xué)生辯論賽深入到每個(gè)學(xué)生班級(jí)。學(xué)生社團(tuán)—馬列主義研習(xí)會(huì)開展學(xué)習(xí)“兩論”專題活動(dòng)。用哲學(xué)武器解決大學(xué)生思想問題。

2.2 規(guī)范行為是培養(yǎng)職業(yè)道德的重點(diǎn)

職業(yè)道德是人們是在履行本職工作過程中所應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。“三老四嚴(yán)、四個(gè)一樣”、“五條要求”無一不是由個(gè)體行為向群體行為推廣，最后形成行為準(zhǔn)則和規(guī)范。這些準(zhǔn)則和規(guī)范表述質(zhì)樸、標(biāo)準(zhǔn)明確、貼近現(xiàn)實(shí)行為。就是各種行為規(guī)范和準(zhǔn)則構(gòu)成了大慶精神的主體。

“三老四嚴(yán)、四個(gè)一樣”已經(jīng)超越了大慶油田本身范疇，甚至超越了職業(yè)范疇，成為當(dāng)代道德行為的楷模。我們要在大學(xué)生中結(jié)合“當(dāng)老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事”開展誠信教育;將“嚴(yán)格的要求、嚴(yán)密的組織、嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)明的紀(jì)律”作為大學(xué)生文明修身月的重要內(nèi)容。在大學(xué)生中大力提倡在學(xué)習(xí)上“校外和校內(nèi)一個(gè)樣、自習(xí)和上課一個(gè)樣、老師不在場(chǎng)和老師在場(chǎng)一個(gè)樣、沒有人檢查和有人檢查一個(gè)樣”，提高大學(xué)生自我約束能力。

“五條要求”是大慶職工的行為規(guī)范。結(jié)合大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，我們對(duì)大學(xué)生提出“三條要求”—人人學(xué)習(xí)過得硬、事事做到規(guī)范化、處處注意勤儉節(jié)約。這“三條要求”是對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、習(xí)慣的明確要求。

崗位責(zé)任制是大慶油田最基本的管理制度。崗位責(zé)任制的靈魂是崗位責(zé)任心。崗位責(zé)任制的核心不是管人，而是以責(zé)任求品質(zhì)。責(zé)任之大小、有無、好壞、功過;品質(zhì)之高低、優(yōu)劣、真假、善惡，完全取決于隸屬主體的真實(shí)性狀。責(zé)任和品質(zhì)，堪稱是顯示劑，精準(zhǔn)可靠，普遍適用。任何人，任何事物，在責(zé)任和品質(zhì)的檢驗(yàn)中都會(huì)原形畢露。“責(zé)任”，就像在化學(xué)分析中被廣泛應(yīng)用的試劑一樣，任何個(gè)人，經(jīng)過“責(zé)任”的檢測(cè)，其道德水準(zhǔn)、素質(zhì)水平、品位高低，都會(huì)昭然若揭，暴露無遺［2］。

針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生普遍存在的責(zé)任心缺失，我們要加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)。在開設(shè)《職業(yè)生涯規(guī)劃與擇業(yè)》課程的同時(shí)，要求每名學(xué)生制定自己的學(xué)習(xí)規(guī)劃、生活規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃。在規(guī)劃中引入目標(biāo)責(zé)任制，引領(lǐng)大學(xué)生自我管理。

3 結(jié)語

大慶精神為我們大學(xué)生思想政治工作者指明了如何教育學(xué)生從身邊事做起，從學(xué)習(xí)、生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，養(yǎng)成職業(yè)道德之路。循著大慶精神的足跡，以“兩論”做基礎(chǔ)，培養(yǎng)大學(xué)生行為規(guī)范，實(shí)現(xiàn)以“奉獻(xiàn)、責(zé)任、求實(shí)、創(chuàng)新”為框架的大學(xué)生職業(yè)道德建設(shè)目標(biāo)。

［1］唐凱麟.倫理學(xué)［M］.北京:高等教育出版社，2001.

［2］韓?？?大慶精神的主要內(nèi)涵——話說大慶精神之十二大慶［J］.社會(huì)科學(xué)，2011(4):27－31.