周俊華，納夏，閆苗

（云南大學(xué)公共管理學(xué)院，云南昆明，650091；云南財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際工商學(xué)院，云南昆明650221）

云南藏區(qū)藏族的國(guó)家認(rèn)同的實(shí)證研究*
——基于云南藏區(qū)的問(wèn)卷調(diào)查

周俊華，納夏，閆苗

（云南大學(xué)公共管理學(xué)院，云南昆明，650091；云南財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際工商學(xué)院，云南昆明650221）

對(duì)于當(dāng)今世界的多民族國(guó)家而言，如何處理好民族國(guó)家建構(gòu)進(jìn)程中的國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題，始終是一個(gè)重要的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我國(guó)藏區(qū)藏族的國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題是當(dāng)前具有一定敏感性的現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題。云南藏區(qū)是我國(guó)的四大藏區(qū)之一，是邊疆多民族地區(qū)社會(huì)和諧的示范區(qū)。云南藏區(qū)藏族的國(guó)家認(rèn)同狀況影響著整個(gè)藏區(qū)的國(guó)家認(rèn)同狀況，其穩(wěn)定和發(fā)展對(duì)整個(gè)藏區(qū)有推動(dòng)和促進(jìn)作用。本文依據(jù)實(shí)證調(diào)查，對(duì)云南藏區(qū)藏族的國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)證描述。

云南藏區(qū)；藏族；國(guó)家認(rèn)同；現(xiàn)狀描述

一、問(wèn)題與方法

自20世紀(jì)50年代國(guó)家認(rèn)同概念在美國(guó)提出之后，日益得到學(xué)者們的關(guān)注。近年來(lái)國(guó)家認(rèn)同研究成為國(guó)內(nèi)政治學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)之一。國(guó)內(nèi)外學(xué)界在國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題上取得的諸多研究成果，對(duì)我們研究國(guó)內(nèi)各民族的國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題提供了理論支撐和分析框架。本文以云南迪慶藏族自治州藏族群體的國(guó)家認(rèn)同為研究對(duì)象，依據(jù)課題組在迪慶藏族自治州所做的調(diào)查問(wèn)卷和訪(fǎng)談資料，進(jìn)行科學(xué)的統(tǒng)計(jì)和分析，來(lái)考察和描述云南藏區(qū)藏族群體國(guó)家認(rèn)同的現(xiàn)狀。

云南藏區(qū)即指藏族聚居的迪慶藏族自治州，總面積達(dá)23870平方千米。全州轄香格里拉縣、德欽縣和維西傈僳族自治縣，州府所在地為香格里拉縣建塘鎮(zhèn)。［1］P（1）迪慶藏族自治州共居住有25個(gè)民族，主要是藏、傈僳、漢、納西、白、彝、回、布依、苗、怒、獨(dú)龍族等，其中藏族是迪慶州的主體民族，全州藏族人口共計(jì)129496人，所占比例最大，占州總?cè)丝诘?2.36%。［2］迪慶藏族自治州位于云南省西北部的滇、藏、川三省區(qū)交匯地帶，地處邊疆與內(nèi)地的重要地理連接處，是進(jìn)入藏核心區(qū)的咽喉，具有重要的戰(zhàn)略地位；同時(shí)是多個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)，是各種宗教意識(shí)相互爭(zhēng)鋒、對(duì)立、統(tǒng)一的重要地域。從政治地理學(xué)的角度看，迪慶是西南邊疆多民族地區(qū)政治穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的敏感區(qū)域。2008年拉薩發(fā)生由達(dá)賴(lài)集團(tuán)以及“藏獨(dú)”分裂勢(shì)力策動(dòng)的“3·14”打砸搶燒暴力犯罪事件，并在其他部分藏區(qū)迅速蔓延的過(guò)程中，云南藏區(qū)抵住了各種煽動(dòng)與引誘，保持了政治穩(wěn)定的大局。云南藏區(qū)自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，長(zhǎng)期呈現(xiàn)出社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)、政治穩(wěn)定的良好局面。中央經(jīng)考察研究決定將迪慶建設(shè)成為“全國(guó)藏區(qū)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安示范區(qū)”［3］P（35）對(duì)云南藏區(qū)藏族的國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題進(jìn)行研究具有一定的典型性和創(chuàng)新性。

課題調(diào)查組4名成員于2012年10月下旬，由當(dāng)?shù)貢?huì)藏漢雙語(yǔ)的群眾作為向?qū)Ш头g，分別在云南省迪慶藏族自治州香格里拉縣的建塘鎮(zhèn)、五境鄉(xiāng)、尼西鄉(xiāng)，德欽縣的升平鎮(zhèn)、奔子欄鎮(zhèn)、托頂鄉(xiāng)這六個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了入戶(hù)問(wèn)卷調(diào)查和訪(fǎng)談。調(diào)查點(diǎn)包括迪慶州的農(nóng)牧區(qū)、商業(yè)區(qū)、旅游區(qū)、學(xué)校、寺院、政府部門(mén)等，問(wèn)卷和訪(fǎng)談對(duì)象包括迪慶州地方政府公務(wù)員、宗教人士、中學(xué)教師、農(nóng)民、商人和一部分在昆明就讀的迪慶藏族大學(xué)生等，均為藏族。對(duì)國(guó)家認(rèn)同的研究主要從認(rèn)知、情感、行為三個(gè)維度來(lái)考察，調(diào)查問(wèn)卷內(nèi)容包括個(gè)人信息和國(guó)家認(rèn)同的具體表現(xiàn)兩個(gè)部分，共設(shè)計(jì)了28個(gè)相關(guān)問(wèn)題。調(diào)查組在各調(diào)查點(diǎn)隨機(jī)發(fā)放問(wèn)卷共450份，回收問(wèn)卷446份，在藏族受訪(fǎng)者的選擇上，注意兼顧了性別、年齡、職業(yè)、學(xué)歷、城鄉(xiāng)等要素。其中，有效問(wèn)卷為446份，回收率達(dá)99.11%。訪(fǎng)談了100多人次，受訪(fǎng)者選擇了不同藏族不同群體成員，訪(fǎng)談的問(wèn)題依據(jù)受訪(fǎng)對(duì)象各有側(cè)重。調(diào)查問(wèn)卷顯示，從性別分布看，男性樣本占48.88%，女性樣本占51.12%；從年齡分布看，18歲以下的樣本占4.04%，18歲—35歲的樣本占62.56%，36歲—60歲的樣本占27.13%，60歲以上的樣本占6.28%；從城鄉(xiāng)分布來(lái)看，城鎮(zhèn)人口樣本占49.78%；農(nóng)村人口樣本有占樣50.22%；從學(xué)歷層次分布看，小學(xué)及以下學(xué)歷樣本占26.95%，初中學(xué)歷樣本占30%，高中學(xué)歷樣本占12.56%，大中專(zhuān)及以上學(xué)歷樣本占30.49%；從職業(yè)分布看，學(xué)生樣本占14.35%，宗教人士樣本占2.69%，農(nóng)民樣本占27.8%，工人樣本有占14.35%，教師樣本8.5%，公務(wù)員樣本占17%，商人樣本占總8.7%，待業(yè)或無(wú)工作樣本占1.35%，其他樣本占樣本的5.16%。

二、云南藏區(qū)藏族的國(guó)家認(rèn)同的現(xiàn)狀描述

（一）云南藏區(qū)藏族群眾國(guó)家認(rèn)同的總況描述

周平教授指出：“少數(shù)民族的國(guó)家認(rèn)同，其本質(zhì)是少數(shù)民族成員對(duì)自己與國(guó)家共同體同一性關(guān)系的確認(rèn)。”［4］P（12）一個(gè)公民如果其在認(rèn)知上有中國(guó)的歸屬感，即“我是中國(guó)人”的意識(shí)和認(rèn)知，具有熱愛(ài)中華人民共和國(guó)的愛(ài)國(guó)情感和自豪感，行為上能自覺(jué)維護(hù)和捍衛(wèi)國(guó)家的統(tǒng)一和利益，那么就可以評(píng)定其認(rèn)同中國(guó)?；谶@三個(gè)維度的考量，依據(jù)我們調(diào)查獲得的數(shù)據(jù)和資料，我們對(duì)云南藏區(qū)藏族的國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行以下實(shí)證描述。

1.迪慶藏族對(duì)中華民族、中華文化的認(rèn)同和身為中國(guó)人的自豪感

為了解本項(xiàng)情況，調(diào)查組在問(wèn)卷中設(shè)計(jì)了“您對(duì)以下問(wèn)題的同意程度：中國(guó)是多民族的統(tǒng)一國(guó)家，各民族相處應(yīng)以和為貴；中國(guó)擁有燦爛的文化和秀美的山河，我為自己是中國(guó)人而自豪；我為2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)體育健兒的表現(xiàn)很高興；作為一名中國(guó)人，我認(rèn)為對(duì)中國(guó)歷史、地理、政治、文化等方面的了解很重要?！痹?46份受訪(fǎng)者中，選A、非常滿(mǎn)意的360人，占80.7%；選B、同意的219人，占49.1%；選C、一般的101人，占22.6%；選D、不同意的9人，占2%；選E、非常不同意的2人，占0.4%。當(dāng)問(wèn)及“您會(huì)漢語(yǔ)和漢文嗎？”，446位受訪(fǎng)者中，會(huì)的71人，占15%，熟練的373人，占83.6%，不會(huì)的2人，占0.5%。我們還調(diào)查了迪慶藏族對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的認(rèn)同度，數(shù)據(jù)見(jiàn)下表。

表1 關(guān)于迪慶藏族對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜歡情況統(tǒng)計(jì)表

表1顯示，不喜歡上述中華文化表現(xiàn)和載體的受訪(fǎng)者只占了12%，絕大多數(shù)藏族群眾都認(rèn)同并喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化，前五位的順序依次為：茶、書(shū)法和繪畫(huà)、中藥、瓷器、古代詩(shī)詞。

電視是迪慶藏區(qū)最普及的重要傳媒工具，對(duì)藏族群眾接受主流政治文化、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感、構(gòu)建中國(guó)認(rèn)同起著重要作用。大家通過(guò)收看中央電視臺(tái)、省地臺(tái)等電視節(jié)目了解國(guó)家時(shí)政方針政策，培養(yǎng)主流政治價(jià)值觀，增強(qiáng)了中華民族自豪感。諸多的愛(ài)國(guó)影視作品和文體節(jié)目更是從文化和情感的角度，喚醒并激發(fā)藏族同胞們內(nèi)心強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，通過(guò)增進(jìn)對(duì)中華文化的認(rèn)同以及共同文化心理的塑造增強(qiáng)中華民族的凝聚力。在446位受訪(fǎng)者中，有294人經(jīng)常收看中央電視臺(tái)的新聞聯(lián)播，占比65.9%，偶爾收看的147人，占33%，從不收看的5人，占1.1%。當(dāng)問(wèn)及“您是否看過(guò)并且喜歡愛(ài)國(guó)主義題材的電影和電視劇？”時(shí)，446位受訪(fǎng)者中，選擇“看過(guò)、喜歡”的402人，占90.1%，選擇“看過(guò)、沒(méi)感覺(jué)”的27人，占6.1%，選擇“看過(guò)、不喜歡”的7人，占1.6%，選擇“沒(méi)看過(guò)”的10人，占2.2%?？梢?jiàn)，迪慶藏族受訪(fǎng)者對(duì)國(guó)內(nèi)外時(shí)事政策的關(guān)注度較高，大部分對(duì)于愛(ài)國(guó)題材的影視劇持喜歡的態(tài)度。

2.迪慶藏族對(duì)中國(guó)國(guó)際地位的認(rèn)同以及對(duì)未來(lái)中國(guó)發(fā)展的看法表

當(dāng)問(wèn)及“您對(duì)當(dāng)今中國(guó)的國(guó)際地位怎么看？”，446位受訪(fǎng)者中，選擇“非常高”的60人，占13.5%，選擇“比較高”的220人，占49.3%，選擇“居中”的122人，占27.4%，選擇“比較低”的14人，占3.1%，選擇“非常低”的6人，占1.3%。問(wèn)及“您對(duì)中國(guó)將來(lái)的發(fā)展有信心嗎？”，選擇“很有信心”的358人，占80.2%，選擇“擔(dān)憂(yōu)，不好說(shuō)”的，62人，占14%，選擇“沒(méi)信心”的4人，占0.9%，選擇“不清楚”的22人，占4.9%。從數(shù)據(jù)可見(jiàn)，云南藏區(qū)大多數(shù)藏族群眾認(rèn)識(shí)到當(dāng)今中國(guó)有較高的國(guó)際地位，認(rèn)可中國(guó)社會(huì)取得的巨大發(fā)展和進(jìn)步。80.2%的受訪(fǎng)者對(duì)未來(lái)中國(guó)的發(fā)展抱有較大的信心，對(duì)中國(guó)的未來(lái)持積極樂(lè)觀的態(tài)度。這兩項(xiàng)數(shù)據(jù)說(shuō)明迪慶藏族群眾對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展形成了較為統(tǒng)一和穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)，從認(rèn)知維度上分析，表明迪慶藏族群眾的國(guó)家認(rèn)同比較高。

3.對(duì)國(guó)家政治符號(hào)的認(rèn)知、對(duì)國(guó)家主權(quán)和疆域的認(rèn)同感以及保家衛(wèi)國(guó)的態(tài)度

（1）對(duì)中國(guó)國(guó)家政治符號(hào)的認(rèn)知度

調(diào)查顯示，在446迪慶位藏族受訪(fǎng)者中，知道我們中國(guó)的國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌、國(guó)家主席的407人，占91.2%，不知道的6人，占1.4%，知道一些的33人，占7.4%。表明迪慶藏族群眾對(duì)中國(guó)國(guó)家政治符號(hào)的認(rèn)知度較高。

（2）對(duì)中國(guó)主權(quán)和疆域的認(rèn)同感和保家衛(wèi)國(guó)的態(tài)度

在祖國(guó)遭受外國(guó)侵略者侵略時(shí)，有鮮明的政治認(rèn)知和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，并愿意加入保衛(wèi)祖國(guó)的行動(dòng)，自覺(jué)捍衛(wèi)國(guó)家利益，這是檢驗(yàn)一個(gè)公民國(guó)家認(rèn)同的一項(xiàng)重要指標(biāo)。通過(guò)對(duì)446份調(diào)查問(wèn)卷顯示，迪慶藏族群眾對(duì)日本購(gòu)買(mǎi)釣魚(yú)島的行為，80.3%的受訪(fǎng)者選擇了“堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)”，表現(xiàn)出堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)情感；34.5%的受訪(fǎng)者選擇了“對(duì)祖國(guó)的安危感到擔(dān)心”；而48.4%的受訪(fǎng)者選擇了“氣憤”。當(dāng)問(wèn)及“如果中國(guó)遭到外國(guó)的侵犯，需要保家衛(wèi)國(guó)，您是否愿意為祖國(guó)出錢(qián)出力？”，選“十分愿意”的藏族受訪(fǎng)者達(dá)90.1%，只有6.3%的受訪(fǎng)者選擇了“視情況而定”，有10.3%的受訪(fǎng)者選擇了“不清楚”，這主要是由于部分受訪(fǎng)者不了解日本購(gòu)買(mǎi)釣魚(yú)島的事件。上述兩項(xiàng)問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，迪慶藏族受訪(fǎng)者的絕大多數(shù)都有著鮮明的愛(ài)憎，強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)和愛(ài)國(guó)情感，并愿意有保家衛(wèi)國(guó)的行動(dòng)。

4、云南藏區(qū)藏族群眾對(duì)國(guó)家公共政策的認(rèn)同和評(píng)價(jià)

（1）迪慶藏族對(duì)當(dāng)前國(guó)家民族政策和宗教政策的看法和評(píng)價(jià)

我們所作的受訪(fǎng)者對(duì)國(guó)家民族政策和宗教政策的認(rèn)同度調(diào)查顯示，446位藏族受訪(fǎng)者中認(rèn)為“很好”的占49.3%，持肯定態(tài)度的累計(jì)達(dá)91.5，認(rèn)為“不好，效果不明顯的”只占1.8%。表明迪慶藏族群眾對(duì)國(guó)家民族政策和宗教政策的認(rèn)可度較高。446名受訪(fǎng)者中信仰藏傳佛教者達(dá)91%，有8%的受訪(fǎng)者沒(méi)有宗教信仰，有1%的受訪(fǎng)者信仰其他宗教。在云南藏區(qū)，歷史上藏民幾乎全民信奉藏傳佛教，產(chǎn)生過(guò)政教統(tǒng)一的政治組織形式，呈現(xiàn)出宗教信仰與民俗相統(tǒng)一、融合的社會(huì)文化現(xiàn)象。然而，近些年來(lái)在云南藏區(qū)，基督教的傳播已經(jīng)突破傈僳族群體，已有藏族、納西族的部分成員信奉基督教。我們走訪(fǎng)的藏民家中大多設(shè)有經(jīng)堂、佛龕，吟誦佛經(jīng)、轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)經(jīng)筒、煨桑等是藏民世俗生活的一部分。在德欽縣奔子欄鎮(zhèn)的下社村，看見(jiàn)不少藏民正忙于營(yíng)建村的活動(dòng)中心，這個(gè)活動(dòng)中心是村民們開(kāi)會(huì)、議事和進(jìn)行宗教活動(dòng)的公共場(chǎng)所，是由政府出資、藏民共同出力來(lái)修建的。藏民們從中具體感受到了國(guó)家優(yōu)厚寬松的宗教政策。不少學(xué)者認(rèn)為，云南藏區(qū)民族宗教政策的正確貫徹執(zhí)行與藏區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展存在良性互動(dòng)，如郭家驥指出：“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的民族宗教政策，這是云南藏區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的基本前提?！保?］P（36）

（2）迪慶藏族對(duì)我國(guó)少數(shù)民族教育發(fā)展政策和教育優(yōu)惠政策的評(píng)價(jià)和認(rèn)同

調(diào)查中我們關(guān)注了各級(jí)政府對(duì)迪慶州科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生醫(yī)療等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的投入情況。藏族村寨的小學(xué)實(shí)行寄宿制，學(xué)校負(fù)責(zé)接送孩子、吃住統(tǒng)一管理、免費(fèi)發(fā)放統(tǒng)一的校服。采訪(fǎng)到的藏族家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育很滿(mǎn)意。我們先后訪(fǎng)問(wèn)了位于香格里拉縣城近郊的迪慶藏族自治州民族中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校和迪慶藏族自治州藏文中學(xué)，兩校的基礎(chǔ)設(shè)施、教學(xué)條件都非常好，在兩所學(xué)校里都修建有“騰訊樓”，這是中國(guó)鄉(xiāng)村公益項(xiàng)目之一，是由騰訊公益慈善基金會(huì)于2009年6月發(fā)起的“騰訊新鄉(xiāng)村行動(dòng)”。［6］P（96）管中窺豹，可見(jiàn)一斑，說(shuō)明近些年來(lái)，各級(jí)地方政府在迪慶藏族自治州教育方面的投資是較大的，是藏族群眾有目共睹的。在訪(fǎng)談中，受訪(fǎng)的學(xué)生對(duì)學(xué)校條件都較為滿(mǎn)意，學(xué)校里學(xué)習(xí)氛圍很好，很和諧。

我們查閱了全國(guó)第五次和第六次人口普查資料，對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行了比較。［7］

表2 2000年和2010年迪慶州受教育人口比較表

表3 迪慶藏族自治州“十五”與“十一五”時(shí)期受教育程度情況比較表

表4 迪慶藏族自治州“十五”與“十一五”時(shí)期文盲人數(shù)與文盲率情況比較表

從上面圖表可見(jiàn)，迪慶州在這10來(lái)年間，教育事業(yè)得到了較大發(fā)展，迪慶州總?cè)丝谑芙逃潭纫延酗@著提高。

在本課題研究過(guò)程中，我們?cè)鴮?duì)幾十名來(lái)自于云南藏區(qū)在昆就讀的藏族大中專(zhuān)學(xué)生進(jìn)行過(guò)訪(fǎng)談，他們都與我們談及他們?nèi)绾蜗硎芰松贁?shù)民族考生高考加分這項(xiàng)優(yōu)惠政策，他們中的不少同學(xué)中學(xué)就讀民族中學(xué)，考大學(xué)享受了高考加分，就讀于云南民族大學(xué)和民族中專(zhuān)，這些藏族大中專(zhuān)學(xué)生是親身感受和體驗(yàn)了國(guó)家民族政策的優(yōu)越性，對(duì)此有較高的滿(mǎn)意感。

5.迪慶州近來(lái)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就以及藏族群眾對(duì)迪慶經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就的認(rèn)同

（1）“十一五”期間國(guó)家對(duì)迪慶州經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的投入及迪慶州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越式發(fā)展

“十一五”期間，國(guó)家加大了對(duì)云南藏區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的投入力度，推動(dòng)了云南藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展?！笆濉逼陂g，上級(jí)財(cái)政對(duì)迪慶州的扶持額度為39.61億元，社會(huì)固定資產(chǎn)總投資84.5億元?！笆晃濉逼陂g，上級(jí)財(cái)政對(duì)迪慶州的扶持額度上升為110.9億元，社會(huì)固定資產(chǎn)總投資上升為390.99億元。［8］

表5 迪慶藏族自治州“十五”與“十一五”期間人均GDP增長(zhǎng)情況比較表

從上述數(shù)據(jù)可見(jiàn)，迪慶藏族自治州十一五期間經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就顯著，全州人民生活水平大幅度提高。

（2）迪慶藏族群眾對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)成就的認(rèn)同度

為了解迪慶藏族群眾對(duì)建國(guó)以來(lái)國(guó)家?guī)头霎?dāng)?shù)亟ㄔO(shè)的認(rèn)可度，我們?cè)趩?wèn)卷第15題的設(shè)問(wèn)中有：“建國(guó)以后，藏族在方方面面取得了很大的成就”，受訪(fǎng)者選擇非常同意的占比為86.33%?！霸颇喜刈宓陌l(fā)展與黨和國(guó)家的幫扶密不可分”，受訪(fǎng)者選擇非常同意的占比為82.57。根據(jù)我們的調(diào)查，迪慶藏族受訪(fǎng)者“對(duì)迪慶藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滿(mǎn)意程度”略低于“對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滿(mǎn)意程度”。但總體而言，云南藏區(qū)藏族對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)成就的認(rèn)同比較高。

調(diào)查組對(duì)藏族個(gè)人經(jīng)濟(jì)收入情況所作調(diào)查顯示，446位受訪(fǎng)者中，月收入在1000元以下者占22.7%，月收入在1000—3000元者占46.4%，月收入在3000—5000元者占25.6%，月收入在5000元以上者占5.4%。446位受訪(fǎng)者中，對(duì)目前生活質(zhì)量評(píng)價(jià)“非常高”的占8.1%，評(píng)價(jià)“比較高”的占20%，評(píng)價(jià)“居中”的占63%，評(píng)價(jià)“比較低”的占8.5%，評(píng)價(jià)“非常低”的占0.5%，對(duì)目前生活質(zhì)量持肯定評(píng)價(jià)的累計(jì)達(dá)91.1%。

我們調(diào)研小組調(diào)查了德欽縣巨水村，村子緊鄰飛來(lái)寺，處于梅里雪山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，受惠于迪慶快速發(fā)展的旅游業(yè)。我們采訪(fǎng)了住在214國(guó)道邊上的一戶(hù)藏民。見(jiàn)到60多歲的一對(duì)老人。他們家另有一院房子租給了外地人開(kāi)賓館，一年有十幾萬(wàn)元的房租，還有一些其他收入。藏族奶奶告訴我們，她覺(jué)得生活越過(guò)越好。他們經(jīng)常收看新聞聯(lián)播，對(duì)國(guó)家政策和時(shí)政大事較為關(guān)注。奶奶的老伴是位藏族民間藝人，喜愛(ài)繪畫(huà)，他們家墻上的都是他的作品，有各種題材。二位老人比較熱情開(kāi)朗隨和，我們采訪(fǎng)的一個(gè)小時(shí)里就先后有四批人來(lái)訪(fǎng)，他們用藏語(yǔ)交談，關(guān)系和諧快樂(lè)。我們走訪(fǎng)過(guò)程中了解到政府為村民們發(fā)放了太陽(yáng)能。為保護(hù)生態(tài)環(huán)境，政府限制放牧，同時(shí)也給了農(nóng)牧民發(fā)放了補(bǔ)助。

我們調(diào)查的香格里拉縣五境鄉(xiāng)澤通村，訪(fǎng)問(wèn)的其中一戶(hù)藏民，他們家主要是依靠加工木材為主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，70多歲的藏族奶奶很熱情地接待了我們，為我們做了粑粑和酥油茶。藏族老奶奶和我們聊了她家過(guò)去的生活和當(dāng)下的生活，講述了她年輕時(shí)的貧苦，舊中國(guó)的物質(zhì)匱乏和社會(huì)混亂。藏族老奶奶說(shuō)現(xiàn)在生活太好了，秩序也好，逢年過(guò)節(jié)還收到不少親戚或晚輩們送的禮物，老奶奶感到現(xiàn)在生活很幸福。

我們?cè)诘職J縣奔子欄鎮(zhèn)看到，在政府主導(dǎo)下的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的確推動(dòng)了村級(jí)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)以及公共基礎(chǔ)設(shè)施的改造等。調(diào)查中我們看到田間整齊的葡萄架、帶有藏族文化風(fēng)格的路燈、鋪上柏油的嶄新的鄉(xiāng)村公路等。采訪(fǎng)中，藏民告訴我們，種植葡萄是他們村的特色農(nóng)業(yè)，給他們?cè)黾恿瞬簧偈杖?。我們?cè)诘蠎c州政府調(diào)查時(shí)了解到，云南省迪慶州德欽縣人民政府與法國(guó)酩悅軒尼詩(shī)公司及華澤集團(tuán)在香格里拉縣城簽署了葡萄中國(guó)佳酒招商網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展合作協(xié)議，標(biāo)志著德欽縣將成為國(guó)際品質(zhì)高端紅葡萄中國(guó)佳酒招商網(wǎng)生產(chǎn)區(qū)。葡萄酒業(yè)也正逐漸成為迪慶州的特色工業(yè)，為迪慶的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在各級(jí)地方政府主導(dǎo)下，云南藏區(qū)藏族群眾親身感受、體會(huì)并肯定迪慶經(jīng)濟(jì)建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、人民生活水平等方面的提高，也是其國(guó)家認(rèn)同的一個(gè)方面，因?yàn)樵诿癖娧劾?，各?jí)地方人民政府實(shí)質(zhì)上就代表著國(guó)家。

我們調(diào)查了迪慶州香格里拉縣的尼史村，采訪(fǎng)了一戶(hù)做民族工藝品的藏民家庭。這戶(hù)藏民有生產(chǎn)車(chē)間，在獨(dú)克宗古城街上有商鋪，他家用樹(shù)根和木材加工余下的邊角料制作帶有藏文化特征的小件工藝品。這樣做既能保護(hù)和傳承藏族民間工藝，又能變廢為寶，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。旅游業(yè)的發(fā)展帶給藏民較多的傳承與保護(hù)藏族民間工藝文化和增加經(jīng)濟(jì)收入的機(jī)會(huì)。調(diào)查中我們了解到，藏民們較深地認(rèn)識(shí)和感受到，旅游業(yè)的發(fā)展依靠的是政府戰(zhàn)略，旅游業(yè)發(fā)展所需的基礎(chǔ)設(shè)施如機(jī)場(chǎng)、公路、酒店以及旅游資源的開(kāi)發(fā)與整合等都需要政府充分發(fā)揮作用，需要國(guó)家大筆的經(jīng)濟(jì)投入，在這些宏觀條件改善下，個(gè)體及家庭才能在其中分享旅游業(yè)發(fā)展的成果。只有依靠國(guó)家和政府才可能獲得個(gè)體和家庭發(fā)展的利益。這一樸素的道理，迪慶藏族群眾是通過(guò)具體感受改革開(kāi)放以來(lái)生活發(fā)生的巨大變化和分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果而認(rèn)識(shí)到的。

云南民族大學(xué)在迪慶進(jìn)行的民族區(qū)域自治制度與民族關(guān)系和諧的實(shí)證調(diào)查研究也表明，以藏族受訪(fǎng)者（590名）對(duì)“國(guó)家在本地實(shí)施重大建設(shè)項(xiàng)目的滿(mǎn)意度”和“身為中國(guó)人的自豪感”及“一組概念的重要性排序”分別作交叉分析得出：隨著受訪(fǎng)者對(duì)國(guó)家在本地實(shí)施重大建設(shè)項(xiàng)目滿(mǎn)意度的提高，其身為中國(guó)人的自豪感隨之提高；與此相應(yīng)，在“個(gè)人、家庭、自己的家鄉(xiāng)、民族、國(guó)家”按重要性排序中，將國(guó)家排在第一的比例隨之提升。表明隨著受訪(fǎng)者對(duì)國(guó)家扶持當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)滿(mǎn)意度的提高，國(guó)家認(rèn)同隨之增強(qiáng)。［9］P（29）

6.迪慶藏族群眾的民族認(rèn)同及其與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系

表6 關(guān)于迪慶藏族的民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的統(tǒng)計(jì)表（%）

從表6的數(shù)據(jù)顯示，迪慶藏族受訪(fǎng)者的民族認(rèn)同很高，民族自豪感很強(qiáng)。82.57%的受訪(fǎng)者都認(rèn)可：藏族的發(fā)展是與黨和國(guó)家的幫扶密不可分的；88.4%的受訪(fǎng)者都希望在藏文化的保護(hù)上得到國(guó)家的幫助；83.1%的受訪(fǎng)者對(duì)黨和國(guó)家的政策下藏族今后的生活充滿(mǎn)信心。這項(xiàng)問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)還表明：云南藏區(qū)藏族的民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同并不相互消解。

（二）云南藏區(qū)藏族不同群體的國(guó)家認(rèn)同的層次分析

如同政治文化具有可分性和層次性一樣，國(guó)家認(rèn)同也存在著認(rèn)同的層次性。對(duì)云南藏區(qū)藏族群眾的446份調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)分析顯示，受訪(fǎng)者的年齡、性別、家庭、教育背景、所從事的職業(yè)等因素會(huì)影響其國(guó)家認(rèn)同的程度，藏族的不同社會(huì)階層或職業(yè)群體也體現(xiàn)出其國(guó)家認(rèn)同的一定的層次性。

1．迪慶藏族男女性別群體的國(guó)家認(rèn)同的程度略有不同

國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。但中國(guó)自古以來(lái)的傳統(tǒng)教育中，戍守邊疆，保家衛(wèi)國(guó)是男兒當(dāng)然的責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的分析，在國(guó)家認(rèn)同行為維度的選項(xiàng)上，迪慶藏族男性群體的國(guó)家認(rèn)同程度略高于女性群體，在保家衛(wèi)國(guó)和自覺(jué)捍衛(wèi)國(guó)家安全和利益的選項(xiàng)上，迪慶藏族男性群體的占比略高于女性群體。這與長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)教育對(duì)男女不同的性別文化建構(gòu)有關(guān)，保家衛(wèi)國(guó)自古以來(lái)在各民族中都是男兒的責(zé)任，藏族作為中華民族的一分子也不例外。

2．迪慶藏族老年群體與青年藏族群體的國(guó)家認(rèn)同存在一定的差異

通過(guò)對(duì)調(diào)查資料的分析，迪慶藏族老年群體對(duì)國(guó)家的認(rèn)同程度較高，迪慶藏族青年群體對(duì)國(guó)家的認(rèn)同度略低于老年群體。這是因?yàn)槔夏耆后w親身經(jīng)歷了新中國(guó)成立前后的社會(huì)變遷，深刻感受到改革開(kāi)放以來(lái)迪慶方方面面的巨大變化。訪(fǎng)者年齡越大，對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)整個(gè)國(guó)家和迪慶的進(jìn)步與發(fā)展認(rèn)識(shí)更深刻更清晰，問(wèn)卷的各項(xiàng)得分也越高，表明其對(duì)國(guó)家的認(rèn)同程度較年輕人更高，而青年群體對(duì)迪慶的發(fā)展缺乏歷史比較。

3．迪慶藏族不同社會(huì)階層的國(guó)家認(rèn)同呈現(xiàn)出一定的層次性

通過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷受訪(fǎng)者的背景分析，可以得出：迪慶藏族不同社會(huì)群體的國(guó)家認(rèn)同程度呈現(xiàn)出從高至低的狀態(tài)，排列順序?yàn)椋汗珓?wù)員群體居于首位，教師群體居于第二位，大學(xué)生群體居第三位，商人群體居第四位，農(nóng)民群體居第五位。

三、研究結(jié)論

基于通過(guò)本課題小組的田野調(diào)查和研究，并參考吸納學(xué)界其他研究成果，關(guān)于云南藏區(qū)藏族的國(guó)家認(rèn)同，可歸納出以下基本研究結(jié)論：

1．云南藏區(qū)藏族的國(guó)家認(rèn)同程度總體較高，并呈現(xiàn)出一定的層次性

迪慶藏族不同個(gè)體由于其性別、年齡、文化背景、家庭教育、社會(huì)交往、經(jīng)濟(jì)能力、所從事職業(yè)等因素的不同，其國(guó)家認(rèn)同的具體程度存在一定的差異。

2．云南藏區(qū)藏族的民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同并不相悖

迪慶藏族成員熱愛(ài)自己本民族的文化、有較高的民族自識(shí)性并不消解其國(guó)家認(rèn)同。調(diào)查研究表明，云南藏區(qū)藏族對(duì)中華人民共和國(guó)建立以來(lái)，對(duì)在這一政治共同體中自己民族獲得的發(fā)展是十分肯定的。也就是說(shuō)新中國(guó)帶給云南藏區(qū)藏族的是經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，這是各民族生存延續(xù)的最大前提，發(fā)展才可能有能力將民族文化更好地保護(hù)和傳承下去。民族發(fā)展促進(jìn)民族認(rèn)同，民族發(fā)展也是增強(qiáng)一個(gè)民族共同體的國(guó)家認(rèn)同的最根本動(dòng)因。

3．民族區(qū)域自治制度在云南藏區(qū)的全面貫徹落實(shí)，增強(qiáng)了云南藏區(qū)藏族群眾的國(guó)家認(rèn)同

迪慶藏族自治州全面實(shí)施民族區(qū)域自治政策，著力發(fā)展和保護(hù)藏族傳統(tǒng)文化、貫徹落實(shí)民族宗教政策和教育優(yōu)惠政策等，不斷加大對(duì)迪慶基礎(chǔ)實(shí)施、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，醫(yī)療衛(wèi)生等各項(xiàng)事業(yè)的經(jīng)濟(jì)投入和扶持力度，這些都極大地增強(qiáng)了迪慶藏族群眾的國(guó)家認(rèn)同，促進(jìn)和鞏固了各民族之間的和睦關(guān)系。這一研究結(jié)論與云南民族大學(xué)的王德強(qiáng)、史冰清老師的研究結(jié)論一致：“云南藏區(qū)藏族在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的快速和持續(xù)發(fā)展之中，國(guó)家認(rèn)同感和歸屬感持續(xù)增強(qiáng)，藏族群眾的愛(ài)國(guó)情感升華為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，而建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐又加強(qiáng)了云南藏區(qū)藏族對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和信心，民族認(rèn)同與中華民族認(rèn)同相統(tǒng)一，地區(qū)發(fā)展與國(guó)家發(fā)展相統(tǒng)一?！保?］P（29）

4．云南迪慶經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與迪慶藏族群眾的國(guó)家認(rèn)同呈正相關(guān)增長(zhǎng)

在今天這樣一個(gè)時(shí)代，一個(gè)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平是構(gòu)筑國(guó)家認(rèn)同的物質(zhì)根基，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力度對(duì)地處邊疆或邊境、有著復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)的少數(shù)民族地區(qū)更具有重要的意義。地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系和依賴(lài)正不斷打破了族際間的封閉，實(shí)現(xiàn)著民族的融合，中華民族的凝聚力不斷得到增強(qiáng)。國(guó)家對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)利益的分配，要確保社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)，國(guó)家的公共政策要兼顧最少受惠者，各級(jí)政府應(yīng)大力扶持地處偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使各民族在共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的同時(shí)，增強(qiáng)對(duì)共同依附的國(guó)家共同體的認(rèn)同。改革開(kāi)放以來(lái)，云南藏區(qū)所獲得的快速發(fā)展，使藏族群眾能切身體會(huì)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和公共政策的可及性，各級(jí)政府在迪慶藏族自治州各項(xiàng)建設(shè)上的巨大投入和努力，使迪慶藏族群體對(duì)國(guó)家的滿(mǎn)意度上升，對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感隨之增強(qiáng)。但也要充分認(rèn)識(shí)到地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距與利益分配不均，對(duì)迪慶這樣的經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)各族群眾的國(guó)家認(rèn)同建設(shè)所帶來(lái)的不利影響，今后尚須更加切實(shí)保證云南藏區(qū)藏族與其他民族一道共享社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，大力扶持云南藏區(qū)的各項(xiàng)建設(shè)。

［1］迪慶藏族自治州地方志編纂委員會(huì).迪慶藏族自治州志》（上）［M］.昆明：云南民族出版社2003.

［1］迪慶藏族自治州地方志編纂委員會(huì).迪慶藏族自治州志（上）［M］.昆明：云南民族出版社2003.

［2］根據(jù)2010年全國(guó)第六次人口普查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。

［3］郭家驥.云南藏區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)［J］.學(xué)術(shù)探索.2010，（4）.

［4］周平.邊疆治理視野中的認(rèn)同問(wèn)題［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報(bào). 2009，（1）.

［5］郭家驥.云南藏區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)［J］.學(xué)術(shù)探索.2010，（4）.

［6］封新城.中國(guó)的鄉(xiāng)村公益［J］.新周刊.2012，（383）.

［7］云南省迪慶州2010年第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)公告，以上各種文化程度的統(tǒng)計(jì)包括在校生、肄業(yè)生、畢業(yè)生。

［8］云南省迪慶藏族自治州統(tǒng)計(jì)局.迪慶州統(tǒng)計(jì)年鑒[M].2005.

［9］王德強(qiáng)，史冰清.民族區(qū)域自治制度與民族關(guān)系和諧的實(shí)證研究——基于云南藏區(qū)的問(wèn)卷調(diào)查［J］.民族研究.2012，（2）.

（責(zé)任編輯 劉強(qiáng)）

D633.1

A

1671-0681（2014）04-0024-05

周俊華，女，漢族，云南大學(xué)公共管理學(xué)院政治學(xué)系教授，法學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)槊褡逭?。納夏，回族，碩士，云南財(cái)經(jīng)大學(xué)講師。閆苗，漢族，云南大學(xué)碩士研究生。

2014-03-21

*本論文為2012年云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目：云南藏區(qū)群眾的國(guó)家認(rèn)同研究（YB2012033）的階段性研究成果。