傅春燕

(滁州學(xué)院 外國語學(xué)院，安徽 滁州 239000)

《克萊默夫婦》是艾弗利·科爾曼的一部著名小說，描寫了美國20世紀(jì)六七十年代的婚姻家庭生活?！犊巳R默夫婦》中女主人公喬安娜是一個掙扎與重生的形象：先是受傳統(tǒng)婚姻觀念束縛，又不滿傳統(tǒng)女性地位，追求與男性平等，很想實(shí)現(xiàn)自我價值，因而苦苦掙扎，導(dǎo)致本人的痛苦和家庭的悲?。缓髞硎芘灾髁x的鼓舞下，沖破男權(quán)思想束縛，實(shí)現(xiàn)自我價值，從而獲得重生。主人公喬安娜敢于向世俗挑戰(zhàn)的倔強(qiáng)與不屈贏得了社會的肯定與尊重，也是向當(dāng)時整個社會中認(rèn)為女性天生就該相夫教子、安分守己、當(dāng)男人的附屬品的賢妻良母的傳統(tǒng)觀念發(fā)起的一次挑戰(zhàn)，表明女性也可以為了自己的理想、為了自己向往的美好生活，通過自身努力奮斗去實(shí)現(xiàn)。這個形象對當(dāng)今社會女性實(shí)現(xiàn)自我價值也有啟示。

一、男權(quán)思想束縛下的痛苦掙扎

《克萊默夫婦》中男權(quán)思想對喬安娜有巨大的影響。在男權(quán)當(dāng)?shù)赖纳鐣?，男性起主?dǎo)地位，女人必須依附于男性而生存，不能擁有自我，不能追求男性所不認(rèn)可的事物。只要被男性所接受，就可以被整個社會所肯定和尊重。女性稍有“異心”，想要實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)與理想時，就會被男性所歧視和詆毀，整個社會也對女性形成了一個大牢籠。結(jié)婚之初，男權(quán)思想、傳統(tǒng)女性價值觀念和婚姻觀念嚴(yán)重束縛著喬安娜，導(dǎo)致她陷入痛苦的深淵，苦苦掙扎。

首先，喬安娜丈夫泰德的傳統(tǒng)男權(quán)思想導(dǎo)致了喬安娜的痛苦掙扎。泰德作為一名公司白領(lǐng)，在事業(yè)上也算有所成就。泰德認(rèn)為，養(yǎng)家糊口、維系自己事業(yè)的成就應(yīng)當(dāng)是男人分內(nèi)的事情，并且只有努力工作、將更多的時間和精力投入到工作中才能贏得社會和家人的尊重、理解和支持，只有這樣才能夠使整個家庭和睦、過上富足的生活，自己的辛苦付出肯定能夠得到家人的認(rèn)可和幸福；女人天生就應(yīng)該在家里做好自己的“天職”——相夫教子。泰德的這種工作精神和奮斗精神無可厚非，他對工作兢兢業(yè)業(yè)，對家庭全心投入。他的過錯在于他的男權(quán)思想，導(dǎo)致他在忙碌的工作之余并沒有更多關(guān)心妻子和家庭，沒有發(fā)現(xiàn)妻子在幾年的婚姻生活中心理和行為上發(fā)生的顯著變化，對妻子提出的要求也沒有理會。結(jié)果不但沒有換來家庭的和睦和幸福，相反增加了喬安娜的痛苦，加速了家庭的分崩離析。

其次，喬安娜的條件、追求和價值觀等原因也導(dǎo)致了喬安娜的痛苦掙扎。喬安娜出身名門，結(jié)婚前是父母的掌上明珠；天生資質(zhì)，深受眾多男性的仰慕與追求；才智過人，畢業(yè)于美國知名高校；有一份不錯的工作，能力很強(qiáng)；思想意識前衛(wèi)，反對男女不平等，提倡女性通過自己的奮斗獲得與男性同等的地位和價值，有很強(qiáng)的獨(dú)立意識。喬安娜婚前對幸福、美好的婚姻生活有美好的向往。所有這些都導(dǎo)致喬安娜婚后痛苦。

婚后，喬安娜不可避免的步入到女性相夫教子、照顧家庭的生活中，對自己天生所具有的聰慧才智和著名高校畢業(yè)生的身份也漸漸模糊、淡化，對美好未來憧憬越來越遠(yuǎn)：原來婚后的生活并不是自己所想象的充滿詩情畫意的；原來家庭擁有這么多繁瑣事物；原來女性還必須要承擔(dān)起養(yǎng)兒育女的重?fù)?dān)?，F(xiàn)實(shí)的婚姻讓喬安娜難以實(shí)現(xiàn)自己想象和期望的美好、幸福、甜蜜、激情四溢的生活，相反，婚后喬安娜感到一切乏味、無助與煩惱。更糟糕的是，她的丈夫泰德根深蒂固的男權(quán)思想更是讓她痛苦不堪。泰德沒有關(guān)懷和幫助她，也不支持她的想法，漠視、忽略她在心理和行為上不正常狀況，讓她繼續(xù)做好家庭婦女的本分工作，成為他的附庸。夫妻倆的差異使雙方的矛盾越來越明顯甚至激化。丈夫心安理得地認(rèn)為妻子就該認(rèn)可自己對這個家庭的努力，滿足目前的生活現(xiàn)狀，越來越嚴(yán)重地束縛著喬安娜內(nèi)心解放自我的愿望。喬安娜在家庭生活中迫切想要獲得丈夫的重視與肯定，想要實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。由于夫妻價值觀的差異，又不可能有效溝通，增加了喬安娜精神的壓力，導(dǎo)致喬安娜婚后在痛苦中掙扎。《克萊默夫婦》通過描寫克萊默夫婦家庭矛盾這個“點(diǎn)”，反映了20世紀(jì)六七十年代美國男權(quán)思想造成的家庭悲劇這個“面”。

二、挑戰(zhàn)后的重生

喬安娜的性格是無論如何也不能容忍受這一切。她沒有屈服，沒有被壓倒，在女權(quán)主義運(yùn)動興起之后，她選擇了反抗。20世紀(jì)六十年代，在美國等西方資本主義國家興起了轟轟烈烈的女權(quán)解放運(yùn)動。此次運(yùn)動強(qiáng)調(diào)了女性在社會中與男性同等的主體地位，對男權(quán)主義思想的抨擊也愈來愈激烈，女性敢于顛覆傳統(tǒng)思想，向傳統(tǒng)習(xí)俗挑戰(zhàn)，整個資本主義社會逐步消除了女性在社會中屈于從屬地位的現(xiàn)象，社會中對于女性不公正的待遇得到逐步消除，強(qiáng)調(diào)女性對社會前進(jìn)發(fā)展的促進(jìn)作用。女權(quán)解放運(yùn)動深刻而廣泛的影響著美國，對諸多象喬安娜這樣的具有思想開放、接受過高等教育的年輕女性更是產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。伴隨著這場運(yùn)動的開展，女性在思想意識中積極追求提高自己的地位與價值。正是在這個大背景下，喬安娜選擇了反抗。

《克萊默夫婦》中喬安娜婚前對婚姻美好生活的向往以及婚后的痛苦生活使她在心理上產(chǎn)生了巨大的落差。她感覺到了男性與女性之間存在的明顯不公。于是喬安娜對自己在家庭中所處的角色和地位也開始慢慢的懷疑，以至于憤慨。對于喬安娜的這些行為，丈夫極其憤怒，克萊默夫婦沖突逐漸白熱化。喬安娜決不屈服，最終選擇向世俗發(fā)起挑戰(zhàn)：最終拋開已經(jīng)七歲的孩子，離開這個讓她無比痛苦的家庭，再一次走向社會，追求自己的人生理想和價值。經(jīng)過艱苦的奮斗，終于取得成功，獲得重生。

喬安娜尋求到一種獨(dú)立、自尊、自強(qiáng)的生活之后，天然的母性使喬安娜想與兒子生活在一起。在和丈夫面談未果后，選擇和丈夫?qū)Σ竟??！犊巳R默夫婦》中喬安娜與丈夫沒有采取在現(xiàn)實(shí)生活的溝通去化解彼此隔閡的方式，而是選擇了雙方處于平等地位的法庭上辯論。喬安娜的自我魅力在法庭上得到淋漓盡致的展現(xiàn)。最終，喬安娜獲得兒子撫養(yǎng)權(quán)。但當(dāng)她在法庭陳述中了解到由于自己的突然離家出走而導(dǎo)致丈夫忙亂、煩躁，丈夫在外打拼的艱難以及丈夫和兒子因朝夕相處而感情日深時，她盡管痛苦，但最終還是選擇放棄來之不易的兒子撫養(yǎng)權(quán)，表現(xiàn)了喬安娜成全他人的胸襟，她再次獲得重生。喬安娜的思想和行為，尤其是她為了追求自己所期望和向往的美好生活、捍衛(wèi)自己人生的尊嚴(yán)而勇敢地向世俗挑戰(zhàn)、義無反顧的追求映射出喬安娜不向世俗低頭的性格。反映了女權(quán)主義思潮下女性自我意識的覺醒。

喬安娜的敢于反抗不公平社會的精神給我國當(dāng)今社會以啟示。我國當(dāng)今社會女性需要這種不屈不撓，敢為人先，勇于挑戰(zhàn)的精神。21世紀(jì)的人類社會高度發(fā)展，夫妻間的經(jīng)濟(jì)各自獨(dú)立是為大眾所接收的普遍現(xiàn)象，婚姻是兩個人愛情的升華，并沒有誰依附于誰的存在。如果夫妻間沒有了愛情，那么婚姻就必然走向分離。如果想維系愛情，需要雙方的共同努力，最重要的就是交流。在家庭生活中，夫妻間的交流不能完全建立在對“自我”的肯定上，而是能夠肯定對方，幫助實(shí)現(xiàn)對方的“自我”。對于新時代夫妻而言，要彼此之間建立起一種相互信任、相互理解、相互包容、彼此溝通的新型家庭關(guān)系，雙方要彼此予以尊重、理解和支持，要學(xué)會心與心的溝通和交流，學(xué)會用對方的思維方式去解決問題，幫助各自實(shí)現(xiàn)人生價值。