要講清楚今天介紹的這本書之前，我們該把視界稍微放寬。

舉個例子，在中國這個文明古國的現(xiàn)代化進程中，是什么讓陌上青青變成高速公路，是什么讓草棚茅屋變成摩天大樓，又是什么讓驢騾馬車變成四只輪子的鋼鐵走獸呢？當(dāng)然這是一個漸進過程，如果一定要追根溯源的話，變化開始自1863年的一次談話?！肚迨犯濉防镉涊d，第一個在耶魯大學(xué)獲得學(xué)士學(xué)位的中國學(xué)生容閎幾度救國無門，失望之余朋友力勸他去拜訪一下時任兩江總督的曾國藩，說這個人真不一樣，你要是看了不滿意再回美國也行。當(dāng)時的士大夫階層并不了解什么耶魯，耶魯大學(xué)的學(xué)士在他們眼里跟個江湖術(shù)士沒什么差別。容閎到了安慶，沒想到曾國藩一屁股坐到他對面，張口就問：你準備怎么救國？容閎說救國首先要有工廠，工廠首先需要母機。曾國藩一聽就糊涂了，什么“母雞”？容閎接著解釋，大帥，母機不是用來下蛋的，而是“能夠生產(chǎn)機械的機器”。哪里可以找到呢？容閎說可以去美國購買，需要紋銀6萬兩。曾國藩當(dāng)即拍板讓賬房支出6.8萬兩，委托容閎進行近代中國最早的一次大規(guī)?！昂Ｍ獯彙薄?/p>

可以想象身邊觀者對于曾國藩“不知所謂”的舉動該有多么不解。當(dāng)時曾國藩正在帶領(lǐng)湘軍與太平天國交戰(zhàn)，這筆巨款當(dāng)屬軍費。好在湘軍快打贏了，沒什么人敢反對如日中天的湘軍主帥。容閎拿到錢后卻立即“失蹤”，兩年時間音信全無。

原來，容閎回到美國適逢南北戰(zhàn)爭，萬事難辦舉步維艱。清美之間當(dāng)時連外交關(guān)系都沒有，距離電報廣泛應(yīng)用于通訊也還有半個多世紀，美國的消息傳到太平洋彼岸用的是輪船的速度。不管怎樣，容閎兩年后帶著從底特律采購回來的100具母機回國了。李鴻章、曾國藩通力運作，在上海成立了中國歷史上第一個現(xiàn)代化的工廠：江南制造局。我們今天使用的一針一線，一個螺絲一把剪刀，所有現(xiàn)代化的生活方式可以說都發(fā)軔于江南制造局。

這個例子想說明什么呢？首先中國現(xiàn)代化的進程是多么不容易，除了思潮激蕩戰(zhàn)爭使生靈涂炭，是做實業(yè)的人真正改變了中國，不能因為他們忙得沒有時間書寫歷史而被我們遺忘。其實是在他們做事情的基礎(chǔ)上，我們才有了接受現(xiàn)代文明發(fā)展成果的機會，才有了思想的點滴變化，進而才能談?wù)劺硐牒透鞣N主義。其次，西方文明用“母機”向我們直觀展示，走到哪里算哪里的混沌思維是多么要不得，有步驟有邏輯有計劃的解決問題才是正道。

那么在個人成長的過程當(dāng)中（其實就是個人思想發(fā)展的過程），有沒有一種“能夠生產(chǎn)機械的機器”呢？我認為是有的。這方面我一直主張“思維大樹”的模型。簡單說來，我們每個人的思想體系都能被看成一棵樹。我們降臨塵世的時候它是一棵孱弱樹苗，通過不斷的澆灌培養(yǎng)修剪嫁接，終至參天大樹。當(dāng)然每個人的大樹自有分別，郭敬明的似倔強桃花，韓寒的像自由白楊，德國哲學(xué)家們心中一棵棵是不甚美觀卻千年不死的胡楊，愛倫·坡、阿加莎·克里斯蒂、史蒂芬·金有鬼樹怪樹，所以奇景可觀。光棍流氓也有樹，不過大多疤癩遍布枝椏斜出，精神世界也就弱小到可憐了。

這棵樹是分主干和枝葉的，我們普通人無法自發(fā)生長，一般要借力成長，對于中學(xué)生朋友們來說，心中的還只是未成年的小樹，抓到機會都好借力成長。長大后你想成為一個什么樣的人呢？大部分人可能會想成為社會精英。那就一定要看史蒂芬柯維的《高效能人士的七個習(xí)慣》，這是精英群體思維之樹主干的主干，根基的根基（終于說到本尊了，容我長吁一口氣）。

既然是根基主干，《七個習(xí)慣》講的實際上是一種人生態(tài)度。我記得看過國內(nèi)的一個電視節(jié)目，幾位大學(xué)生應(yīng)聘當(dāng)企業(yè)家的秘書。在回答“如何給工作繁忙的總裁安排時間”這個問題的時候，一位女大學(xué)生侃侃而談：我會將他的待辦事務(wù)劃分成重要而緊迫（如處理企業(yè)危機）、重要而不緊迫（如制定發(fā)展計劃）、不重要而緊迫（開各種會）、不重要而不緊迫（喝咖啡消磨時間）四大類，重點在于最優(yōu)先處理的不是第一類“最重要最緊迫”，而是第二類“重要而不緊迫”。這個答案很棒，因為它屬于一字不差赤裸裸的抄襲有沒有，節(jié)選自《高效能人士的七個習(xí)慣》習(xí)慣三——要事第一。

對于中學(xué)生朋友來說，四類事件可以這樣劃分：準備考試——既重要又緊迫；制定學(xué)習(xí)計劃，包括安排時間讀課外書——重要而不緊迫；完成某些作業(yè)——不重要而緊迫；打球打游戲打牌——不重要又不緊迫。老去做不重要又不緊迫事情的人，他們的成績已經(jīng)有目共睹了。我們忽略的是，習(xí)慣于處理既重要又緊迫事件的學(xué)生，通常也不是好學(xué)生（不管指成績還是個人全面發(fā)展）。正確的方法是把真正重要而往往不緊迫的事情（制定計劃、分析個人擅長和不擅長的學(xué)科并找到改進的方式、讀對人生真正有益的書籍）優(yōu)先處理，養(yǎng)成習(xí)慣以后，碰到緊迫的危機（臨時考試）或者難題，才能迎刃而解。

難能可貴的是，《七個習(xí)慣》不僅這樣教你做事，而且倡導(dǎo)理性為人。在作者史蒂芬柯維的劃分下，“陪伴家人”屬于最該做的“重要而不緊迫”事務(wù)之一，因為如此精英們才能擁有一個幸福家庭，成為情感的最堅強支柱，否則耀眼成功也難免坍塌。讀懂了這一點，我們在觀察國外優(yōu)秀職業(yè)經(jīng)理人的時候就能明白他們?yōu)槭裁闯３７畔乱磺泄ぷ魅ザ燃佟ｋS著歐美企業(yè)文化的滲透，國內(nèi)精英也漸漸把這種方式視為理所當(dāng)然了。

《七個習(xí)慣》總體上是倡導(dǎo)一個人從“依賴期”經(jīng)過“獨立期”向“互賴期”轉(zhuǎn)變。何為“依賴期”呢？小時候遵循父母和老師指令行事的孩子無疑處在依賴期。這個依賴期可長可短，有些人中學(xué)階段走完了，有些人長達一輩子。熱戀時依賴戀人、成家后依賴另一半、工作時依賴團隊的領(lǐng)導(dǎo)、老了依賴子女的照顧。沒有主見、不能獨立完成工作、精神和身體莫名其妙的脆弱，不知道自己要什么、為什么來到這個世界、對他人意味著什么，內(nèi)心貧困可悲。在青春期階段（我們國家或許延宕到大學(xué)畢業(yè)以后的幾年），大部分人突破了依賴期，這個時候你就不用回答“你學(xué)習(xí)是為老師學(xué)的嗎”或者“你工作是為父母工作嗎”之類的無聊問題，目標明確地奔著自己想要成為的那種人而去。不過，《七個習(xí)慣》告訴我們，進入“獨立期”遠遠不夠，我們還要跟那些依賴期階段努力擺脫過的父母、老師、同學(xué)、同事、伴侶再次合作，在各自擁有獨立人格的前提下互相成就。打個不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎@時候你不再把同學(xué)的作業(yè)本拿來一抄了事，而是各自做完再互換互評，找到對方不易發(fā)現(xiàn)的不足，分析加提醒后共同前進。盡管少見，但是你的同學(xué)們中間存在已經(jīng)走到“互賴期”的優(yōu)秀分子，我說的對嗎？趕緊和他們交朋友，培養(yǎng)一個終生伙伴。

《高效能人士的七個習(xí)慣》在全球以32種語言發(fā)行超過1億冊，僅憑這本書就給作者帶來幾億美元的收入。此外，他還有《幸福家庭的七個習(xí)慣》、《高效能人士的第八個習(xí)慣》等一系列改變地球人命運的書籍。列舉這些不是用金錢或名譽來衡量科維的人生，而是證明他亦是一名因《七個習(xí)慣》這本書談到的思維方式而獲得成功的高效能人士。更何況史蒂芬柯維的家庭生活也相當(dāng)完美，作為一個有9個子女和52個子孫的父親兼祖父，他終身保留一個習(xí)慣：每周有一個不被干擾的工作日的夜晚與家人聚會。

回到本文開頭提到的曾國藩，研究這些中國自產(chǎn)“高效能人士”的行為方式十分有趣。你會發(fā)現(xiàn)他治軍后遵循的做事法則與《七個習(xí)慣》殊途同歸。消滅太平軍無疑屬于“重要又緊迫”的任務(wù)，根據(jù)“要事第一”的原則，曾國藩反而優(yōu)先處理了“重要而不緊迫”的購買母機事務(wù)。天國覆滅后，容閎也適時歸來，洋務(wù)救國得以有條不紊地開展。假想曾國藩把容閎晾在一邊，待到制造局開工再急尋人才和器械，他或許勞心勞力憂國憂民，制造局卻一定碌碌無為。這樣的曾國藩還能被歷史定義為晚清最重要的“能臣”嗎？

多數(shù)時候我向大家薦書，不建議馬上去讀，這本《高效能人士的七個習(xí)慣》當(dāng)屬例外，明顯屬于“重要而不緊迫”的事之一。