吳 力，李 節(jié)

（1.湖南電視臺娛樂頻道，湖南 長沙 410003；2.中南林業(yè)科技大學(xué)，湖南 長沙 410003）

文學(xué)作品關(guān)注民生已經(jīng)不是所謂的新生或發(fā)明了，當(dāng)代中國文學(xué)史上將目光投注于民生狀況的作品不在少數(shù)，也不乏能夠喚起讀者共鳴的佳作，關(guān)注當(dāng)下、關(guān)注生存本是文人的創(chuàng)作自覺，也是知識分子社會道德感和憂患意識的自發(fā)之舉。近年來，當(dāng)代文學(xué)的主題出現(xiàn)了新的變化，文學(xué)創(chuàng)作與民生關(guān)注之間的關(guān)系有了新的發(fā)展，新近涌現(xiàn)的優(yōu)秀文學(xué)作品主題幾乎全都是現(xiàn)實而真切的“底層寫作”，“底層”這個詞語也逐漸越來越多的出現(xiàn)于文學(xué)視野之中?！暗讓訉懽鳌边@個詞語在學(xué)界何時從高頻詞轉(zhuǎn)化為了專有名詞已經(jīng)無從考證，不過近年來以底層為描寫對象的文學(xué)作品引起了越來越熱烈的討論，特別是在一些“底層寫作”的作品頻頻獲得重量級文學(xué)大獎之后，這場“底層寫作”的熱潮逐漸蔓延到了整個學(xué)界和社會，儼然一場聲勢浩大的底層寫作文學(xué)思潮到來。

一、“底層寫作文學(xué)思潮”之濫觴

“底層寫作”的文學(xué)作品主要描寫底層人民和底層生活，這些文學(xué)作品關(guān)注社會最根本的民生，將人類生存的最現(xiàn)實困境和最無奈狀態(tài)表現(xiàn)得細(xì)致入微，通過作家的表述一幅幅真實而殘酷的原始生活圖景得以再現(xiàn)，引發(fā)了文學(xué)界對社會問題、社會現(xiàn)象的大關(guān)注，一大批作家也因此被歸為“底層作家”的名下。“底層寫作”這一重大文學(xué)現(xiàn)象的出現(xiàn)有著深厚而復(fù)雜的社會現(xiàn)實和社會文化原因，雖說對民生的關(guān)注是文人自覺，而洶涌的文學(xué)思潮卻并不是單純由文學(xué)自覺而起。

進(jìn)入2000年之后，中國進(jìn)入了社會經(jīng)濟文化迅猛發(fā)展的時代，社會經(jīng)濟建設(shè)的不斷活躍繁盛、社會文化的不斷發(fā)展進(jìn)步使人們比以往更加關(guān)注自身的生存質(zhì)量和生存權(quán)利，對“三農(nóng)問題”的持續(xù)強調(diào)使底層農(nóng)民工的生存狀態(tài)得到了全國各界的特別關(guān)注，尤其是2005年中央領(lǐng)導(dǎo)換屆選舉之后，國家政策對民生問題有了更加明確突出傾向性。近年來，許多關(guān)涉到底層農(nóng)民工切實利益的問題成為整個社會關(guān)注重點，社會輿論和各路媒體的集體炒作和報道營造了社會集體大討論的氛圍，煤礦工人、建筑民工、農(nóng)村保姆以及各類進(jìn)城打工者成為了焦點人群。而關(guān)于“底層”的話題也逐漸滲透入社會大眾文化的范疇中來，賈樟柯電影《小武》（1997）、《三峽好人》（2006）在國內(nèi)引起強烈反響之后，他被稱為中國優(yōu)秀的“底層”導(dǎo)演，他對底層生活和邊緣人物的關(guān)注帶動了代表第六代電影導(dǎo)演的整體風(fēng)格［1］，從而出現(xiàn)了大量關(guān)注底層的電影作品：《站臺》、《雞犬不寧》、《盲井》、《落葉歸根》等。隨著劉慶邦的《神木》獲得2002年老舍文學(xué)獎、《松鴉為什么鳴叫》、《歇馬山莊的兩個女人》獲得第三屆魯迅文學(xué)獎，“底層”終于由大眾娛樂文化層面進(jìn)入知識精英的學(xué)界關(guān)注視野，并且引起了評論家和學(xué)術(shù)界的廣泛討論獲得了具有一定分量的重要地位，從而促使這類文學(xué)作品迅速歸類于“底層寫作”范疇，成為近年來當(dāng)代文學(xué)的重要主題之一。

因“底層寫作”文學(xué)思潮而涌現(xiàn)的文學(xué)作品表現(xiàn)了社會底層各個角落的最現(xiàn)實狀況，起到了一定的社會警醒作用，具有一定的社會現(xiàn)實意義，然而在熱火朝天的新文學(xué)思潮討論背后有著一些不得不討論并急需嚴(yán)肅對待的問題，如果這些問題得不到充分討論和解決，那么“底層寫作”只能稱之為在文學(xué)批評和文學(xué)輿論熱情炮制中，倉促生產(chǎn)出來的文學(xué)創(chuàng)作與民生關(guān)注的粗糙縫合。

二、“底層寫作”的文學(xué)特征和缺陷

試圖總結(jié)“底層寫作”的審美特征時會發(fā)現(xiàn)除了創(chuàng)作取材之外，這類作品的其他文學(xué)特征并不明顯，盡管如此，“底層寫作”仍憑借質(zhì)樸單純的敘述方式和瑣碎現(xiàn)實的底層題材獲得重視，必然有其值得推崇的原因：其一，有著類似底層人生經(jīng)歷的作家根據(jù)親身體驗進(jìn)行創(chuàng)作改編，寫出了不少具有生存實感的小說，被稱為“煤炭作家”的劉慶邦就是典型例子。這些作品展現(xiàn)了不為人知的底層殘酷和令人發(fā)指的人性扭曲，使讀者為之內(nèi)心震顫；其二，一些作家自覺或不自覺地參與到“底層寫作”的文學(xué)思潮中來，將自己文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)注對象轉(zhuǎn)向底層民生，豐富了當(dāng)代文學(xué)作品內(nèi)容的多樣性并且壯大了“底層作家”的隊伍；其三，一些地方性底層文學(xué)刊物的興起為正身處底層的人們提供了發(fā)聲的機會，他們的作品猶如直擊第一現(xiàn)場一般給人們和社會帶來了前所未有的心靈沖擊。如果將這三類原因持續(xù)深度追問下去，便可以衍生出前文中提到的不得不討論的若干個問題。

（一）關(guān)注民生復(fù)歸現(xiàn)實抑或言說苦難隔靴搔癢

大量涌現(xiàn)的“底層寫作”復(fù)歸了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的寫實傳統(tǒng)，被視作一種當(dāng)代文壇消逝已久的社會擔(dān)當(dāng)熱情和人文關(guān)懷［2］，在評論家的熱情吹捧和作家的積極響應(yīng)之中被寄予無限厚重的希望。這個文學(xué)思潮的早期作品《神木》、《歇馬山莊的兩個女人》實屬文人自覺優(yōu)秀之作，這個時期劉慶邦和孫惠芬對邊緣人物的心理活動和生命際遇的細(xì)致刻畫有著一種樸實而新鮮的沖擊力，正如小說《歇馬山莊的兩個女人》中描述成子媳婦一般：“人們震驚之余，一陣唏噓，唏噓之余，不免也大飽了一次眼福。”

到2005年前后，“底層寫作”作品噴涌出現(xiàn)，其中羅偉章的《變臉》、《奸細(xì)》，劉慶邦的《紅媒》、《兄妹》，劉繼明的《放聲歌唱》、《茶雞蛋》，陳應(yīng)松的《馬嘶嶺血案》、《太平狗》，還有一些原來名聲并不大作家的作品如：王大進(jìn)的《花自飄零水自流》、楊繼平的《煙農(nóng)》、胡學(xué)文的小說《命案高懸》等作品卻與我們的期待有失偏頗，有的講述為了二十元錢而發(fā)生的慘烈血案（《馬嘶嶺血案》），有的講述中國式的“于連”人性扭曲的故事（《紅媒》），有的表現(xiàn)底層的卑賤生命如何的一文不值（《命案高懸》）在這些文學(xué)作品中，作家過分熱衷于描摹底層現(xiàn)象甚至不惜無視邏輯杜撰苦難，為了達(dá)到表現(xiàn)殘酷底層的目的而忽視了文學(xué)的道德感和審美特性，借用作家李浩一句精辟的描述：“大家集體講述倒霉蛋的故事，一場聲勢浩大的‘比慘’運動正在展開”，底層男主人公無一例外的為了掙錢變得面目猙獰，女主人公都因被逼無奈而出賣肉體，各種底層生命以無奇不有的慘烈姿態(tài)驚現(xiàn)于文壇，讓人感覺心寒且絕望。誠然，文學(xué)并不能超越其“美刺與教化”功能而起到現(xiàn)實的救贖功效，我們不能過多的將社會負(fù)擔(dān)強加于“底層寫作”之上，但是文學(xué)應(yīng)有的道德感和文人應(yīng)有的悲天憫人的人文關(guān)懷是不能丟失的，底層寫作關(guān)注的重點的確是底層人物的底層生活，但卻不能將私欲性欲膨脹和倫理道德缺失作為呈現(xiàn)底層的方式，從而來為作品貼上“底層寫作”的標(biāo)簽。余華的《活著》感動讀者是因為他在苦難中那股“好死不如賴活著”的執(zhí)拗和質(zhì)樸，而當(dāng)“福貴”式命運成為表現(xiàn)苦難的常規(guī)情節(jié)時，讀者已經(jīng)感到困頓和麻木，“底層寫作”也已經(jīng)陷入了困境。在書寫底層的時候文人們應(yīng)該在單純的敘事沖動之后對作品進(jìn)行反思，究竟是在關(guān)注民生還是在言說苦難，如果僅僅是在將生命的多種苦難形態(tài)和丑惡轉(zhuǎn)變進(jìn)行講述，那么文學(xué)創(chuàng)作的意義何在，是否應(yīng)該腳踏實地的真正從關(guān)注民生出發(fā)重新發(fā)掘底層人性，另辟嶄新的創(chuàng)作之路。

（二）精英知識分子和底層的對立

“底層寫作”的范疇?wèi)?yīng)該包括“寫底層”與“底層寫”兩方面。當(dāng)代文學(xué)思潮中著重討論的是知識分子“寫底層”，由于知識分子在文學(xué)創(chuàng)作中的主體地位和言說傳統(tǒng)，“底層寫作”大多數(shù)作品都出自知識分子之手，而零星閃現(xiàn)的“底層寫”也僅局限于一些地方雜志和詩歌合集。因此也有這種說法見諸報端：“‘底層寫作’只是以作家為代表的人文知識分子的內(nèi)指性運動?！讓印⒎鞘乾F(xiàn)實的底層，也并非作家‘表述’的底層，而是作家利用諸種策略建構(gòu)的底層?！保?］

這里存在兩個對立，首先是“寫底層”過程中知識分子和底層真實的對立，進(jìn)行“底層寫作”的知識分子分為曾經(jīng)有過底層生活體驗的和沒有底層生活體驗的兩類，而他們曾經(jīng)有過的底層經(jīng)歷也只是多年前的短暫生活體驗，比如劉慶邦自1978年之后就一直居住在北京，曹征路當(dāng)過兵打過工后也成了干部和教師，這些知識分子的底層經(jīng)驗并不豐厚，雖然他們后期為了文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行過體驗生活的實地考察，但他們始終無法身處當(dāng)今底層生活的第一線?！暗讓訉懽鳌敝荒苁侵R分子用記憶中僅有的一些生命感悟來為水深火熱中的底層人群代言，知識分子的在言說中容易產(chǎn)生一種不自覺的自戀和狹隘，他們自主的將想象建構(gòu)于底層生活現(xiàn)狀之上，并將底層人群隔絕于文化知識和道德良知外圍，他們筆下的底層是污穢無知和慘無人道的代名詞，他們早在創(chuàng)作之前就已經(jīng)將自我與底層隔離，并將自我懸置于一個高人一等的位置，他們無法體會到身處底層的內(nèi)心焦灼和真實苦難，無法切身感受到特殊地位所帶來的個體的“生存性焦慮”［4］，自然寫不出真正的為底層言說的作品，也無法引發(fā)人們對底層質(zhì)感的感動。知識分子創(chuàng)作與底層真實的對立不可忽視，“底層寫作”不能成為知識分子手中“臉譜化的技術(shù)活”［5］。

第二個對立是“底層寫”與知識分子的對立。曾經(jīng)在一個文學(xué)博客網(wǎng)看到名為李旭斌的作家在文章里說：“我寫最底層人的作品與當(dāng)農(nóng)民一樣永遠(yuǎn)的背時，對我的作品開綠燈的除了一些農(nóng)刊、報紙副刊外，上正統(tǒng)的出版社、正統(tǒng)的文學(xué)期刊是相當(dāng)難的。我一個離縣城76公里的深山農(nóng)民，憑著良知，憑著自作多情的責(zé)任感，一路尋著文學(xué)之路，一步步跋涉出來，是多么的艱難呀！有誰真正關(guān)心、鼓勵、扶持可憐我們這些最底層的作者？現(xiàn)在真正關(guān)心、扶持多是名家，他們關(guān)注的是‘家’本人，而非底層寫作。因而在底層寫作的人和底層作品一樣需要關(guān)心與關(guān)懷。我們企盼著?！边@些言語雖說比較個人化且?guī)в袀€人私欲的發(fā)泄傾向，卻也能真切的反映出問題：“底層寫”能否實現(xiàn)，誰來看“底層寫”。如果說底層人群包括一切在社會底層為生活奔命的人群，那么他們必定是一個有著強烈的言說和表達(dá)欲望的群體，艱苦生存掙扎中的內(nèi)心糾結(jié)、鄉(xiāng)村文化初進(jìn)城市的小心翼翼［6］、異鄉(xiāng)漂泊途中的寂寞孤苦等都是“底層寫”中最真實的題材，打工者論壇的原創(chuàng)文學(xué)板塊里的詩歌情真意切，《打工族》雜志里的打工軼事和小品文章饒有生趣，這些底層寫作雖然不比知識分子的文學(xué)功底，卻有著另外一種返璞歸真的志趣，這些文學(xué)里少有爾虞我詐和苦難言說，也比知識分子的“捏造”更加具有真實的質(zhì)感。然而這樣的“底層寫”作品卻如前文李幼斌所說的那樣難以得到精英知識分子的肯定從而進(jìn)入文化視野中來，一方面因為當(dāng)代文壇中占有主體地位的一直是知識分子，知識分子自命的高貴使得文學(xué)長期以來都束縛于一個文學(xué)水準(zhǔn)較高的位置，對于稚嫩粗糙的“底層寫”作品并不屑一顧并且長期忽視，于是“底層寫”淪為一種孤芳自賞的文字；另一方面“底層寫”作品想要得到充分的關(guān)注首先要解決兩大問題：能夠發(fā)表并且擁有讀者。身處底層的作家礙于名聲和各方面條件的制約幾乎找不到發(fā)表的渠道，而且這類文學(xué)性相對較弱的文字始終無法得到知識分子的關(guān)注，他們所能擁有的讀者群只能是同為底層的人們，即便有大眾關(guān)注到這些文字也并非被其文學(xué)性而吸引，更多的是一種同情的關(guān)注，這些正是“底層寫”被長期無視的癥結(jié)所在。

三、文學(xué)批評在“底層寫作”文學(xué)思潮中的作用

T.S.艾略特指出，批評“應(yīng)該永遠(yuǎn)為一定的目的服務(wù)。略言之，這一目的就是解釋藝術(shù)作品和培養(yǎng)審美感?！保?］（P170）文學(xué)批評家對文學(xué)的發(fā)展起著十分重要的作用，不僅要用正確的價值觀和道德觀詮釋藝術(shù)作品的優(yōu)劣，還要用言論引導(dǎo)文學(xué)輿論指向并促使讀者培養(yǎng)正確的閱讀審美。在“底層寫作”文學(xué)思潮中，文學(xué)批評相當(dāng)活躍，自從2002年前后《神木》、《松鴉為什么鳴叫》、《歇馬山莊的兩個女人》在學(xué)界獲得重視之后，以“底層寫作”“底層文學(xué)”為關(guān)鍵詞的批評文章便開始涌現(xiàn)，而在2002年之前這樣的評論幾乎沒有。在“底層寫作”蓬勃壯大的2005、2006年文學(xué)批評界對這些作品給予了巨大的支持和寬容，與此同時地方性的學(xué)術(shù)討論將“文學(xué)與民生”列為了討論主題，轟動更大的是劉慶邦的《神木》獲得大獎之后，2003年被賈樟柯改變成電影《盲井》并在國際電影節(jié)上有所斬獲，原本默默無聞的劉慶邦一時間因為“底層”題材而成為名家。文學(xué)批評和社會輿論的雙重吹捧使得“底層”這個詞語成了時下炙手可熱的關(guān)鍵詞，而“底層寫作”的迅速竄紅自然少不了文學(xué)批評界的一手炮制，原本質(zhì)樸踏實的“底層寫作”和“底層批評”被摻雜如許多功利的成分，2005年之后出現(xiàn)的“底層寫作”作品大不如前，張檸直言，“有人可能確實是對底層非常關(guān)注，但也有一些人利用‘底層’這個熱點，把文學(xué)創(chuàng)作、讀物和作品，變成一種可消費性的符號?！?007年之后批評界開始出現(xiàn)不少批判近年來底層寫作的聲音，文學(xué)批評終于開始正視“底層寫作”的缺陷和困窘。

面對文學(xué)的發(fā)展問題，文學(xué)批評界理應(yīng)做出相對的回應(yīng)并擔(dān)負(fù)起責(zé)任，對當(dāng)下道德感和文學(xué)價值觀偏離的“底層寫作”加以批判和歸順，并且建立起自我獨立的人格和批評準(zhǔn)則，不要給作品妄加冠冕，不要人云亦云，不要將批評的對象局限在少數(shù)的有名聲的作家上，而應(yīng)該多多關(guān)注其他作家的優(yōu)秀作品以及身處底層的底層文學(xué)。文藝需要爭鳴，文學(xué)批評在文學(xué)思潮和文學(xué)發(fā)展中所起到作用是絕不能忽視的，文學(xué)界新的文學(xué)作品出現(xiàn)之后，對它的優(yōu)劣喜好更多的來自于能夠在社會和文壇發(fā)聲的批評家的觀點，而讀者的閱讀也基本趨向于批評家的導(dǎo)向，如果文學(xué)批評能夠真正深入到那些“底層寫”的作品中去，并發(fā)掘這些作品中樸素的情感和對文學(xué)情感的忠誠，“底層寫作”將給文壇帶來更大的驚喜。

四、“底層寫作”應(yīng)是人性光輝的顯現(xiàn)

“底層寫作”是當(dāng)下最重要的文學(xué)思潮之一，它是對中國文學(xué)關(guān)注現(xiàn)實傳統(tǒng)的繼承，是一種腳踏實地的文學(xué)風(fēng)氣，應(yīng)該得到健康而有意義的發(fā)展，作家應(yīng)該發(fā)掘“底層寫作”的各種可能性，不要陷入了一種“苦難的迷戀性怪圈”［8］，知識分子在進(jìn)行“底層寫作”文學(xué)創(chuàng)作時應(yīng)該深挖人物心理，關(guān)注民生的中心問題——人的問題，只有將文學(xué)創(chuàng)作深入到人性的至真層面才是文學(xué)的至高境界。在現(xiàn)有的“底層寫作”中其實不乏這樣的閃光之作：羅偉章的《大嫂謠》就是一曲對底層人性的凄美而壯麗的贊頌之歌，語言雖然簡單平實卻感情至真，讓人仍不住和大嫂一同流下淚來；孫惠芬的《歇馬山莊的兩個女人》對兩個女人心理的細(xì)膩描述發(fā)人深省，她的語言極其優(yōu)美且富有哲理，在她筆下農(nóng)村的新媳婦美不勝收，讀完作品之后會情不自禁的嘆惋；范小青的一些短篇如《像鳥兒一樣飛來飛去》、《低頭思故鄉(xiāng)》等在一種輕松的戲說中隱藏了深深的無奈。底層有許多值得挖掘的素材，對大眾而言底層充滿了未知和神秘，大眾雖然知曉底層的苦難現(xiàn)象卻不知身處其中的人們的內(nèi)心苦難，當(dāng)下許多文學(xué)作品都忽略了對底層人群的心理描述，底層人群內(nèi)心特有的文化沖突和矛盾焦灼以及附加于他們身上的階級歧視和文化鄙視使得他們的行為舉動和所思所想無比復(fù)雜，知識分子應(yīng)該關(guān)注到這些細(xì)枝末節(jié)的民生核心所在，并為他們代言出內(nèi)心的呼喚，引起社會的關(guān)注和療救，使文學(xué)的社會功能得到充分發(fā)揮。

在討論“底層寫作”的時候，自然會聯(lián)想到“新寫實主義”小說，與之相比“底層寫作”明顯過于沉重和愁苦。“底層文學(xué)的苦難敘事因距離感和悲劇精神的缺失，在美學(xué)品格方面存在嚴(yán)重的缺陷?！保?］也許悲劇更加符合底層的氛圍，也許知識分子在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時更多的考慮的是對“苦難的拯救”，但是悲劇從來就不意味著拯救，“底層寫作”從一開始就太過于灰暗，苦大仇深的故事常常讓人感覺壓抑和窒息，然而底層生活并不是完全被災(zāi)難所籠罩的，邊緣人和底層人群生活中的軼事和遭遇也有可以戲說的一面，就像《貧嘴張大民的幸福生活》一樣，讓我們在嬉笑中體驗到普通人生活中的真實煩惱，這樣的作品并沒有因為輕松的氛圍和嬉笑的文字而變得沒有分量，反而給人們帶來更多的閱讀回味和思考。我們的“底層寫作”應(yīng)該卸掉包袱輕裝上陣，將人性中更豐富更積極的內(nèi)容融入到作品中去，這是表現(xiàn)真實的一種形式。筆者曾閱讀過一些國外類似題材的小說，如《芒果街上的小屋》、《朗讀者》、《燦爛千陽》等，他們的故事也都充滿坎坷和艱辛，然而作者卻有一雙善于發(fā)現(xiàn)人性溫暖面的眼睛，小說中流動的情感無時無刻不在溫飽著讀者的心靈。《芒果街上的小屋》從一個居住在拉美貧民社區(qū)芒果街上的女孩埃斯佩朗莎的敘述視角來講述她周圍的人和事，她用她的純真和同情心打量周遭黑暗污穢糟的不能再糟的世界，即使是最殘忍的死亡也被她詩意的言語凈化削弱，她用她的方式告訴我們?nèi)绾卧趬m世尋找幸福，如何面對苦難，如何成長，面對生活她有著震撼人心的豁達(dá)?！澳阌肋h(yuǎn)不能擁有太多的天空。你可以在天空下睡去，醒來又沉醉。在你憂傷的時候，天空會給你安慰?？墒菓n傷太多，天空不夠，蝴蝶也不夠，花兒也不夠。大多數(shù)美的東西都不夠。于是，我們的聽我們所能取，好好地享用?！毙∨㈦m然身處貧民窟過著最艱辛的生活，卻絲毫沒有喪失對生活美的發(fā)現(xiàn)和享受，這種既不粉飾太平又給人深刻震撼的筆觸是值得當(dāng)代文壇許多作家思考和借鑒的，將對貧民的人性關(guān)注和文學(xué)詩意精美融合的作品自然成為文學(xué)史上值得無窮回味的經(jīng)典之作。

就目前看來，“底層寫作”確實還是一場沒有完成的討論［10］，也是一場尚未成型的文學(xué)思潮，有許多可能性尚未發(fā)掘窮盡，需要處于風(fēng)口浪尖的精英知識分子、處于第一現(xiàn)場的底層作家以及擔(dān)負(fù)重任的文學(xué)批評家的共同努力，將文學(xué)創(chuàng)作與關(guān)注民生進(jìn)行精致描繪和完美融合。

［1］王森.論第六代電影的審美特征［J］.電影評介，2007（23）：1－2.

［2］翟永明.文學(xué)的社會承擔(dān)和“底層寫作”［N］.光明日報，2008－04－11.

［3］李哲.論底層寫作的文學(xué)性［J］.中國市場，2011（27）：177－178.

［4］張碩.“底層文學(xué)”中的生存焦慮［D］.沈陽：遼寧大學(xué)，2013.

［5］陳樹義.誰是底層？誰在為底層寫作？［S/OL］.http：//blog.sina.com.cn/s/blog＿494c04040100b9a2.html.

［6］孟繁華.“到城里去”和“底層寫作”［J］.文藝爭鳴，2007：45－47.

［7］［英］T S艾略特.美國作家論文學(xué)［M］.北京：三聯(lián)書店，1984.

［8］洪治綱.底層寫作與苦難焦慮癥［J］.文藝爭鳴，2007（10）：39－45.

［9］王東凱.論底層文學(xué)苦難敘事的美學(xué)缺失［J］.溫州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2003（5）：36－41.

［10］孟繁華.“底層寫作”沒有完成的討論［J］.探索與爭鳴，2008（5）：29－30.