陳 衛(wèi),陳 茜

(1.福建師范大學(xué)文學(xué)院,福建福州 350007;2.江西師范大學(xué)文學(xué)院,江西南昌 330022)

朱自清：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的重要奠基者

陳 衛(wèi)1,陳 茜2

(1.福建師范大學(xué)文學(xué)院,福建福州 350007;2.江西師范大學(xué)文學(xué)院,江西南昌 330022)

朱自清持續(xù)了近二十年的新詩(shī)研究與教育,為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)和學(xué)科的形成做出了重要的貢獻(xiàn)：1929年他在清華大學(xué)開(kāi)設(shè)“中國(guó)新文學(xué)研究課”,編寫(xiě)的《中國(guó)新文學(xué)研究綱要》,構(gòu)建了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)之雛形;1935年編選《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集》,寫(xiě)下的導(dǎo)言成為經(jīng)典詩(shī)論,為后來(lái)多部文學(xué)史以及中國(guó)新詩(shī)史寫(xiě)作建立了詩(shī)學(xué)框架;1940年代針對(duì)新詩(shī)寫(xiě)作與接受狀況而作的系列新詩(shī)文章中,提出諸多中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)基本觀念,啟發(fā)當(dāng)代詩(shī)論家和教育者。隨著中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)資料的發(fā)掘與充實(shí),朱自清在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)上的成就日益彰顯。

朱自清;新文學(xué);導(dǎo)言;現(xiàn)代詩(shī)學(xué);新詩(shī)雜話

盡管在朱自清研究中國(guó)新詩(shī)之前,胡適、郭沫若、聞一多等在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)建設(shè)上已有過(guò)鋪墊。但就研究時(shí)間來(lái)說(shuō),朱自清在新詩(shī)方面持續(xù)近二十年的研究與教育,為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)和學(xué)科的形成都做出了重要的貢獻(xiàn)。

朱自清的研究領(lǐng)域頗為廣闊。有針對(duì)中學(xué)生的國(guó)文教育,有古代經(jīng)典教學(xué)、古典詩(shī)歌教學(xué),歌謠研究、修辭、朗誦、語(yǔ)文等方面的探討,還有舊體詩(shī)創(chuàng)作、新詩(shī)散文創(chuàng)作、詩(shī)歌翻譯等。

1922年,正熱衷詩(shī)歌創(chuàng)作的朱自清就給俞平伯寫(xiě)過(guò)《〈冬夜〉序》、給汪靜之寫(xiě)過(guò)《〈惠的風(fēng)〉序》,給湖畔詩(shī)社同仁寫(xiě)過(guò)《讀〈湖畔〉詩(shī)集》,討論過(guò)《短詩(shī)與長(zhǎng)詩(shī)》。1927年翻譯過(guò)A.C.Bradley的《為詩(shī)而詩(shī)》和R.D.Jamson的《純粹的詩(shī)》,介紹波特萊爾、瓦雷里等西方現(xiàn)代詩(shī)歌觀。在清華學(xué)校改名清華大學(xué)后,朱自清轉(zhuǎn)向新文學(xué)教育,給學(xué)生開(kāi)設(shè)“中國(guó)新文學(xué)研究課”,編寫(xiě)講義《中國(guó)新文學(xué)研究綱要》和《古今詩(shī)選》。1935年,由于他的新詩(shī)教學(xué)經(jīng)歷,被推舉為趙家璧《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集》的選編者,寫(xiě)下成為詩(shī)論經(jīng)典的導(dǎo)言;四十年代針對(duì)新詩(shī)寫(xiě)作與接受現(xiàn)狀,朱自清又寫(xiě)下一系列論新詩(shī)的文章,其中的15篇結(jié)集為《新詩(shī)雜話》出版。

一、中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的雛形：《中國(guó)新文學(xué)綱要》中的“詩(shī)”

朱自清是一位受到五四思潮影響的學(xué)者,雖然他主要從事古典文學(xué)教育,在古典文學(xué)教育被認(rèn)為正宗,新文學(xué)教學(xué)倍受爭(zhēng)議的時(shí)代,他堅(jiān)持在大學(xué)開(kāi)設(shè)新文學(xué)課程,《清華大學(xué)中文系概況》(1931)一文中,他強(qiáng)調(diào)新文學(xué)課程設(shè)置的必要性:“現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)還未上軌道,大學(xué)是最高的學(xué)術(shù)機(jī)關(guān),她有領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)的責(zé)任與力量。創(chuàng)造新文學(xué)的使命,她義不容辭地該分擔(dān)著。所以無(wú)論當(dāng)代作品怎樣不濟(jì),我們的大學(xué)生費(fèi)一些時(shí)間去研究,絶不是不值得的。他可以批評(píng),他可以借鑒,這樣促進(jìn)新文學(xué)的發(fā)展?！盵1]

據(jù)《朱自清年譜》記載,自1929年起,朱自清就給清華大學(xué)學(xué)生上新文學(xué)研究課,①他擬出一份《中國(guó)新文學(xué)研究綱要》。時(shí)至上世紀(jì)八十年代,現(xiàn)代文學(xué)史家王瑤指出這門(mén)課與這份綱要的重要性,“距五四已有十年,新文學(xué)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)歷了它的倡導(dǎo)和開(kāi)創(chuàng)時(shí)期,各種文學(xué)體裁都出現(xiàn)了許多作者和作品,贏得了讀者的愛(ài)好,產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。但當(dāng)時(shí)還沒(méi)有人對(duì)這一階段的歷程作過(guò)系統(tǒng)的回顧和總結(jié),更沒(méi)有人在大學(xué)講壇上開(kāi)過(guò)這類性質(zhì)的課程”,而且因?yàn)椤毒V要》在濃厚的尊古氛圍中寫(xiě)成,“可以說(shuō)是最早用歷史總結(jié)的態(tài)度來(lái)系統(tǒng)研究的成果”[2]。且不細(xì)論這份綱要以后如何影響到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的建立以及文學(xué)史寫(xiě)作,從王瑤的評(píng)價(jià)中可望見(jiàn)《綱要》在現(xiàn)代文學(xué)史上的學(xué)術(shù)價(jià)值。

《綱要》分總論與各論?？傉撓仁墙榻B文學(xué)發(fā)生的背景,從戊戌政變開(kāi)始追溯,自晚清的詩(shī)界革命到三十年代早期,對(duì)文學(xué)語(yǔ)文改革、文學(xué)社團(tuán)建立、理論主張、刊物風(fēng)格、文學(xué)論爭(zhēng)、外國(guó)影響等都有明晰的梳理,并對(duì)各文類代表作家觀點(diǎn)和重要作品進(jìn)行歸納與分析?！霸?shī)”設(shè)為第四章,在各類文學(xué)中排在最前面。

《詩(shī)》由十一部分組成。第一部分關(guān)于新詩(shī)初期詩(shī)論,列舉了胡適、劉復(fù)、宗白華、康白情、俞平伯、郭沫若、梁實(shí)秋、周作人等人的詩(shī)歌觀點(diǎn)。第二部分為新詩(shī)初創(chuàng),談到了胡適的《嘗試集》、郭沫若的《女神》、康白情的《草兒》、俞平伯的《冬夜》和五四初期的名作等,從作品的內(nèi)容、形式特色的舉證,到當(dāng)時(shí)的評(píng)價(jià)都有涉及。第三部分專為胡先驌的舊詩(shī)擁護(hù)論,以與先前所列五四新詩(shī)嘗試作為對(duì)比。第四部分論小詩(shī)與哲理,強(qiáng)調(diào)小詩(shī)淵源來(lái)自日本短歌和俳句,以及印度泰戈?duì)柕脑?shī)集。朱自清給小詩(shī)分成三派,并談到小詩(shī)的影響。第五部分論長(zhǎng)詩(shī),重點(diǎn)談到白采的《羸疾者的愛(ài)》。第六部分論李金發(fā)的三部詩(shī)集,指出他詩(shī)歌中所呈現(xiàn)的顏色,寫(xiě)作手法和美學(xué)情調(diào)。第七部分論新韻律運(yùn)動(dòng),列出胡適、劉復(fù)、陸志韋、趙元任、俞平伯、《晨報(bào)詩(shī)鐫》、陳勺水、楊振聲等人的不同觀點(diǎn)。第八部分比較徐志摩與聞一多的詩(shī),《志摩的詩(shī)》特征有九項(xiàng),聞一多的《死水》也有六項(xiàng),還列出對(duì)1933年陳夢(mèng)家所選18位詩(shī)人80首詩(shī)的看法。第九部分論馮乃超的《紅紗燈》、戴望舒《我的記憶》等特色。第十部分談讀詩(shī)與唱詩(shī)的情況,指出朱湘與浩徐分別在《晨報(bào)副刊》和《現(xiàn)代評(píng)論》倡議讀詩(shī)。唱詩(shī)則以陶晶孫和趙元任的實(shí)踐為分析對(duì)象。第十一部分為“其他的創(chuàng)作”,包括革命詩(shī)歌、敘事詩(shī)、俞平伯的《憶》、臧克家的《烙印》、卞之琳的《三秋草》、蜂子的“民間寫(xiě)真”以及俞平伯和劉復(fù)的仿作歌謠等。

由這個(gè)詩(shī)綱領(lǐng),可以看到朱自清詩(shī)歌課程設(shè)計(jì)開(kāi)放性及其脈絡(luò)的明確:他重視現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展的多元性,由多家詩(shī)論介紹入手,列舉各類風(fēng)格作品、文體、各家研究觀點(diǎn)以及新詩(shī)嘗試。我們知道,在二三十年代,詩(shī)集多為自費(fèi)印刷,搜集資料有相當(dāng)?shù)碾y度,從朱自清所列的詩(shī)集中,看到他盡可能找到了早期出版的一些詩(shī)集,當(dāng)時(shí)的《晨報(bào)副刊》、《創(chuàng)造月刊》、《大公報(bào)》、《現(xiàn)代評(píng)論》等刊物也都是他觀察詩(shī)歌的陣地。

由于綱要僅僅是綱,簡(jiǎn)要列出或引用他人或自己評(píng)論研究對(duì)象的某些觀點(diǎn),并未展開(kāi)或比較,只能看到一種研究構(gòu)架的宏觀性和研究態(tài)度的客觀性。筆者試以朱自清研究郭沫若的綱要的為例,剖析朱自清的研究范式。

朱自清首先從文體角度分類,將郭氏詩(shī)歌創(chuàng)作分成詩(shī)劇與詩(shī)兩類,接著對(duì)詩(shī)部分的內(nèi)容進(jìn)行概括,引用聞一多的觀點(diǎn),如時(shí)代的精神(細(xì)分為動(dòng)的世紀(jì)、反抗的精神、絕望與消極)、自然崇拜(細(xì)分為泛神論、“大的崇拜”與“美”的欣賞、太陽(yáng)與地球、光與夜的贊頌和自我崇拜)、古代憧憬,形式上有語(yǔ)匯的擴(kuò)展,包括科學(xué)名詞、地名、西洋歷史及神話中的典故,西洋的事物名詞,外國(guó)字等。朱自清也指出郭詩(shī)的問(wèn)題:表現(xiàn)上的單調(diào)體現(xiàn)為單色的想象和單調(diào)的結(jié)構(gòu)。再就是對(duì)詩(shī)歌的其它表現(xiàn)方式如:呼格,嘆調(diào)與嘆號(hào),復(fù)雜的句法、舊詩(shī)詞的影響等進(jìn)行歸納。顯然,朱自清的講稿建立在文本分析的基礎(chǔ)上,借鑒修辭與文字研究的方法,從文體至內(nèi)容、表現(xiàn)方式、字句運(yùn)用等方面條分縷析,研究結(jié)構(gòu)相對(duì)嚴(yán)密。

由于新文學(xué)教育在二三十年代的中國(guó)并不普及,朱自清開(kāi)設(shè)的課程可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代歷史上較早的探索性課程。從現(xiàn)有資料可以看到,當(dāng)時(shí)擔(dān)任現(xiàn)代文學(xué)課,特別是詩(shī)歌教學(xué)的教師并不多。除了朱自清在清華大學(xué),兼北師大、燕京大學(xué)的新文學(xué)課程外,楊振聲1929年在燕京大學(xué)開(kāi)設(shè)現(xiàn)代文學(xué)課程,沈從文、蘇雪林三十年代初先后在武漢大學(xué)也開(kāi)設(shè)此類課程,沈從文的講義結(jié)成《沫沫集》,蘇雪林講義后修訂為《中國(guó)二三十年代作家》[3]一書(shū),另外,廢名于1936年(筆者注:周作人《談新詩(shī)原序》中說(shuō)是1935年)在北大開(kāi)設(shè)新文學(xué)課程。這些學(xué)者當(dāng)時(shí)都沒(méi)有出版系統(tǒng)研究著作。朱自清的這部綱要,從二十年代末開(kāi)始編訂,完成于三十年代初,雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有正式出版,但不影響它的流傳。新中國(guó)第一部現(xiàn)代文學(xué)史《中國(guó)新文學(xué)史稿》的撰寫(xiě)者王瑤②即為朱自清弟子,受到老師文學(xué)觀的影響是必然的。即使“重寫(xiě)文學(xué)史”的觀念在八十年代提出,回顧并對(duì)比現(xiàn)在大學(xué)使用的多部文學(xué)史,仍是按照時(shí)代背景、晚清文學(xué)改良、五四文化運(yùn)動(dòng)、文學(xué)論爭(zhēng)、社團(tuán)建設(shè)、外域影響、各文類理論、創(chuàng)作情況以及代表作家作品的模式,與朱自清的綱要結(jié)構(gòu)如出一轍。

無(wú)疑,朱自清的這份綱要是奠定現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的重要文件,是第一份較為全面研究現(xiàn)代文學(xué)的史綱,同時(shí)也是朱自清1935年編選《中國(guó)新文學(xué)大系詩(shī)集》的基礎(chǔ)。

二、中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的基石：《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集·導(dǎo)言》

朱自清編選的《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集》1935年10月由上海良友圖書(shū)印刷公司出版。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),詩(shī)集收錄59家詩(shī)共400首,③基本囊括第一個(gè)十年的重要詩(shī)人。被選7首以上的有:聞一多29首,徐志摩26首,郭沫若25首,李金發(fā)19首,俞平伯17首,冰心18首,劉大白14首,汪靜之14首,康白情13首,朱自清12首,何植三12首,馮至11首,潘漠華11首,徐玉諾10首,朱湘10首,篷子10首,胡適9首,周作人9首,馮乃超9首,戴望舒7首,馮雪峰7首,劉復(fù)8首,應(yīng)修人7首,陸志韋7首。從詩(shī)選名單可看出朱自清選擇詩(shī)人、詩(shī)歌并非按照自己偏好的風(fēng)格、派別,或者名氣,以上這些詩(shī)人,經(jīng)由不同的文學(xué)史家和詩(shī)學(xué)家,在現(xiàn)有的文學(xué)史上也留下詩(shī)跡。前面四位詩(shī)人成為文學(xué)史上的重要章節(jié),其余詩(shī)人也是詩(shī)歌史的主要研究對(duì)象。戴望舒、馮至雖然此時(shí)所選詩(shī)歌不多,但隨著他們?cè)谌甏泻笃诘脑?shī)歌寫(xiě)作逐漸成熟,成為現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)的主要代表者。有的詩(shī)人只有一二首詩(shī)入選,如趙景深、鄭振鐸、郭紹虞、劉延陵,眾所周知,他們大多都由詩(shī)歌愛(ài)好者轉(zhuǎn)向做學(xué)術(shù)研究,成為著名學(xué)者。在現(xiàn)代文學(xué)史上,從二十年代就開(kāi)始有編詩(shī)選:上海的新詩(shī)社出版部出版的《新詩(shī)集》(第一編)是目前最早的新詩(shī)選,以后有許德鄰編的《分類白話詩(shī)選》和1922年的《新詩(shī)年選》等。④被阿英高度肯定的《分類白話詩(shī)選》,⑤號(hào)稱《新詩(shī)五百首》,實(shí)收233首(組)。從朱自清所收集的詩(shī)歌與來(lái)源看,《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集》應(yīng)是三十年代編選的一部較為全面的詩(shī)選。

與詩(shī)選同樣值得關(guān)注的還有收錄的《編選用的詩(shī)集及期刊目錄》和《詩(shī)話》。期刊目錄約收集33家50種,⑥選集六種,期刊兩種?！对?shī)話》以簡(jiǎn)明扼要的形式介紹詩(shī)歌作者的姓名、字號(hào)、籍貫、詩(shī)歌觀點(diǎn)、他人評(píng)論、選詩(shī)來(lái)源等,為信息介紹。最重要的是導(dǎo)言——從它的引用率和傳播范圍看,對(duì)文學(xué)史的撰寫(xiě)者與了解新詩(shī)的人來(lái)說(shuō),它已成經(jīng)典名篇。

朱自清的導(dǎo)言于1935年8月完成。在此之前不是沒(méi)有綜論第一個(gè)十年詩(shī)歌的研究文章,甚至還有過(guò)評(píng)論早期詩(shī)歌的專著,即1929年草川未雨(張秀中)的《中國(guó)新詩(shī)壇的昨日今日和明日》。⑦

比如蒲風(fēng)于1934年12月到1935年3月間寫(xiě)的一篇《五四到現(xiàn)在的中國(guó)詩(shī)壇鳥(niǎo)瞰》[4],文中提到做綜論的難度與必要性:“從一九一九年的‘五四運(yùn)動(dòng)’迄今(一九三四上),整個(gè)中國(guó)新詩(shī)壇的潮流趨勢(shì),畢竟是值得研究的問(wèn)題:雖然,因了缺乏理論家的現(xiàn)成理論,又缺乏許多新詩(shī)人的詩(shī)集時(shí)常使我皺眉,可是,每一個(gè)愛(ài)好詩(shī)歌的必會(huì)關(guān)心到這個(gè)問(wèn)題的?！逼扬L(fēng)的這篇文章就是為概括五四以來(lái)的詩(shī)歌潮流并評(píng)論流派作家而寫(xiě)。

蒲風(fēng)是富有激情的。他依據(jù)泰納的藝術(shù)構(gòu)成三要素,認(rèn)為文學(xué)反映了社會(huì),所以把文學(xué)與政治社會(huì)運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái),分成四個(gè)時(shí)期。值得商榷的是,蒲風(fēng)簡(jiǎn)單地把文學(xué)發(fā)展步驟等于社會(huì)政治思潮演變,將文學(xué)當(dāng)成社會(huì)反映的鏡子,在筆者看來(lái)是一種個(gè)人看法,文學(xué)發(fā)展規(guī)律不一定等同社會(huì)發(fā)展規(guī)律。從蒲風(fēng)論述的內(nèi)容與角度看,他基本是站在階級(jí)立場(chǎng)上,較多關(guān)注與民生、階級(jí)、斗爭(zhēng)相關(guān)的詩(shī)篇。突出蔣光慈、劉一聲、殷夫等革命詩(shī)人及太陽(yáng)社、左聯(lián)的中國(guó)詩(shī)歌會(huì)等革命流派的成就,將湖畔派詩(shī)人汪靜之說(shuō)成是頹廢詩(shī)人,新月派批評(píng)為有閑階級(jí),現(xiàn)代派用的是“封建詩(shī)人所常用的字眼”。因其文章中充溢著強(qiáng)烈的階級(jí)意識(shí),與其說(shuō)是論文,不如說(shuō)是時(shí)文。

朱自清所寫(xiě)的導(dǎo)言與蒲風(fēng)的完全不一樣,也與他自己創(chuàng)作散文的方式不同。朱自清的散文多為美文,以情動(dòng)人,論文則較為客觀地展現(xiàn)第一個(gè)十年的創(chuàng)作、論爭(zhēng)、詩(shī)歌觀發(fā)展等情況,是中國(guó)新詩(shī)史上有關(guān)第一個(gè)十年的第一份較為完全的,具有學(xué)術(shù)價(jià)值的詩(shī)論。

這份導(dǎo)言分兩個(gè)部分,其結(jié)構(gòu)體例雖不太勻整,信息有點(diǎn)凌亂,但它寫(xiě)實(shí)性地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)新詩(shī)的發(fā)展情況。為分析需要,筆者將要點(diǎn)摘錄如下:

第一部分梳理五四新詩(shī)最初的嘗試情況與詩(shī)歌觀點(diǎn)的爭(zhēng)議。文章從清末夏曾佑、譚嗣同、黃遵憲的“詩(shī)界革命”開(kāi)始溯源,也關(guān)注到梁實(shí)秋說(shuō)到美國(guó)印象主義對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)改良的影響,統(tǒng)計(jì)《新青年》最早“嘗試”新詩(shī)發(fā)表的情況,肯定胡適由翻譯詩(shī)到1920年出版《嘗試集》的努力、《談新詩(shī)》所作的理論建設(shè)以及當(dāng)時(shí)造成的影響:說(shuō)理詩(shī)盛行,周作人提倡人道主義,胡適提倡“詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)主義”,有人稱之為“自然主義”,寫(xiě)景詩(shī)發(fā)達(dá)。作者還結(jié)合胡適、康白情、魯迅氏兄弟的創(chuàng)作探討自然音節(jié)和詩(shī)可無(wú)韻之說(shuō)。認(rèn)為“具體的做法”不過(guò)用比喻說(shuō)理,可還是缺少余香與回味的多。詩(shī)歌自由的話題引起爭(zhēng)議,梁實(shí)秋主張有些字不能入詩(shī),俞平伯堅(jiān)持平民化,要恢復(fù)“詩(shī)的共和國(guó)”,但康白情、周作人,乃至朱自清,都認(rèn)為“詩(shī)到底怕是貴族的”。在創(chuàng)作方面,指出康白情以寫(xiě)景勝,俞平伯融舊詩(shī)音節(jié)入白話,利用舊詩(shī)情境表現(xiàn)新意,寫(xiě)景清新;情詩(shī)做到“告白”一步,“真正專心致志做情詩(shī)的”,是“湖畔”的四個(gè)年輕人。詩(shī)歌形式上論及三類小詩(shī):有周作人翻譯的日本短歌和俳句,“實(shí)在是創(chuàng)作”,冰心讀“太戈?duì)枴倍霭嬖?shī)集,宗白華的哲理詩(shī)《流云小詩(shī)》是小詩(shī)的又一派。長(zhǎng)詩(shī)有白采的《羸疾者的愛(ài)》。還有“一支異軍突起于日本留學(xué)界”的郭沫若,主張“詩(shī)是寫(xiě)出來(lái)的”,他的泛神論與二十世紀(jì)的動(dòng)的和反抗的精神,是“我們傳統(tǒng)里沒(méi)有的”。第二部分圍繞1926年《晨報(bào)詩(shī)鐫》的作者群論說(shuō)。指出聞一多理論“最為詳明”,大家都做格律詩(shī),并歸納了從事詩(shī)歌形式運(yùn)動(dòng)的劉半農(nóng)、趙元任、陸志韋、聞一多等人的主張,比較聞一多與徐志摩的詩(shī)歌風(fēng)格,認(rèn)為二人詩(shī)體與風(fēng)格模仿近代英國(guó)詩(shī)。被稱為詩(shī)怪的李金發(fā)的創(chuàng)作,許多人抱怨看不懂,許多人卻在模仿著。他還論述了王獨(dú)清、穆木天、馮乃超、戴望舒、姚篷子等都是象征主義風(fēng)格,但有所不同,與《詩(shī)鐫》作者也有不同。最后提出,“若要強(qiáng)立名目,這十年來(lái)的論壇就不妨分為三派:自由詩(shī)派,格律詩(shī)派,象征詩(shī)派。”

隨著現(xiàn)代文學(xué)史著作的出版、再版或重寫(xiě),一些詩(shī)歌舊講稿如蘇雪林的《中國(guó)二三十年代作家》⑧、廢名的《談新詩(shī)》、朱英誕的《新詩(shī)講稿》的發(fā)掘整理出版,我們不難發(fā)現(xiàn)它們與這份導(dǎo)言之間存在或多或少的聯(lián)系,有時(shí)甚至就是以這份導(dǎo)言為論著框架,這時(shí)我們會(huì)意識(shí)到這份導(dǎo)言就像一個(gè)古董因時(shí)間流逝不僅沒(méi)有消褪它的特色,反在增加了價(jià)值。它已成為文學(xué)史寫(xiě)作時(shí)不容忽視的參考資料。

首先,朱氏導(dǎo)言中所列出的詩(shī)人隊(duì)伍。這支由朱自清整合的隊(duì)伍,與詩(shī)選不完全一致,選擇了第一個(gè)十年中的代表性詩(shī)人,有胡適、康白情、周作人、湖畔四詩(shī)人、冰心、宗白華、白采、郭沫若、聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、劉夢(mèng)韋、于賡虞。劉半農(nóng)、陸志韋、李金發(fā)、王獨(dú)清、穆木天、馮乃超、戴望舒、姚蓬子等,這些詩(shī)人,后來(lái)被蘇雪林、廢名、朱英誕等借進(jìn)講稿中。如蘇雪林的講稿中就論過(guò)胡適、五四早期的詩(shī)人周作人、沈尹默等,還有冰心、徐志摩、朱湘、聞一多、邵洵美等新月詩(shī)人,李金發(fā)為代表的象征派、戴望舒為代表的現(xiàn)代派,以及神秘的天才詩(shī)人白采。廢名三十年代在北京大學(xué)開(kāi)設(shè)《談新詩(shī)》課時(shí),所選的詩(shī)人盡在朱自清列出的人選中,盡管廢名對(duì)第一個(gè)十年的詩(shī)人有過(guò)微詞“這就是我們的詩(shī)壇啊!”[5]八十年代孫玉石所著的《中國(guó)象征派研究》,便以朱自清命名的象征派為前提展開(kāi),李金發(fā)為代表詩(shī)人,他還論述了王獨(dú)清、穆木天和馮乃超等。這些詩(shī)歌研究界的后起專家基本沿循了朱自清的人選與思路,不過(guò)論述更為具體深入。

其次,朱自清對(duì)詩(shī)歌流派的命名也為后來(lái)大多文學(xué)史寫(xiě)作采用。盡管朱自清也說(shuō)自由詩(shī)派、格律詩(shī)派、象征詩(shī)派的提法是“強(qiáng)立名目”,了解詩(shī)歌基本特征的人都應(yīng)該知道,自由詩(shī)可以有象征風(fēng)格,講格律的新月詩(shī)派后期也轉(zhuǎn)向了象征風(fēng)格;反過(guò)來(lái)說(shuō),象征詩(shī)可以由自由體或格律體的形式表現(xiàn)。因此,可以認(rèn)定朱自清的詩(shī)派命名是含混的。然而,這種命名方式一直為學(xué)界沿用下來(lái)。

第三,朱自清對(duì)李金發(fā)、聞一多、徐志摩詩(shī)歌的評(píng)價(jià)成為文學(xué)史的重要評(píng)價(jià)。且不論朱自清在表述上是否存在疑問(wèn),譬如李金發(fā)的“詩(shī)怪”之名本來(lái)自黃參島發(fā)表在《美育雜志》二期上的一文,因朱自清的引用而使命名權(quán)轉(zhuǎn)讓,很多讀者只記住這個(gè)奇怪的外號(hào)來(lái)自朱自清的導(dǎo)言,黃參島本人被淹沒(méi)在朱自清的文字中,生平少有人知。朱自清評(píng)價(jià)聞一多的兩部詩(shī)集運(yùn)用對(duì)比方式,“《死水》前還有《紅燭》,講究用比喻,有喜歡用別的新詩(shī)人用不到的中國(guó)典故,最為繁麗,真叫人有藝術(shù)至上之感?！端浪忿D(zhuǎn)向幽玄,更為嚴(yán)謹(jǐn);他作詩(shī)有點(diǎn)象李賀的雕鎪而出,是靠理智的控制比情感的驅(qū)遣多謝。但他的詩(shī)不失其為情詩(shī)。另一面他有事個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人,而且?guī)缀蹩梢哉f(shuō)是唯一的愛(ài)國(guó)詩(shī)人?！敝熳郧鍖?duì)聞一多詩(shī)集的風(fēng)格描述是較為準(zhǔn)確的,但“唯一的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”缺少闡釋,令人存疑。不能否認(rèn)的是聞一多進(jìn)入文學(xué)史總是戴著“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”的帽子。朱自清描述徐志摩的一句話——“他是跳著濺著不舍晝夜的一道生命水”,成為詩(shī)歌史或是徐迷們引用率頗高的知名比喻。

第四,對(duì)詩(shī)體解放,音韻爭(zhēng)論等問(wèn)題進(jìn)行爬梳。對(duì)詩(shī)歌體式小詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)、自由詩(shī)的分類方式基本為詩(shī)歌史作者采用。

盡管在綱要中得知朱自清關(guān)注過(guò)革命詩(shī)歌,另在1933年3月12日的日記[6]中記載朱自清讀了中國(guó)詩(shī)歌會(huì)《新詩(shī)歌》旬刊,指出關(guān)于朗讀的論文毫無(wú)新意,譯作太歐化,作品鼓吹揭數(shù)階級(jí)罪惡、責(zé)備政府等等。也許是因?yàn)檫@些革命性作品的藝術(shù)成績(jī)不佳,所以,朱自清編選的詩(shī)集有意回避了這類詩(shī)歌,導(dǎo)言中只字不提。

新時(shí)期以來(lái)出版的文學(xué)史和詩(shī)歌史可以證明朱自清導(dǎo)言與現(xiàn)代文學(xué)(詩(shī)學(xué))的密切關(guān)系:新時(shí)期后出版的錢(qián)理群版的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》[7],第六章與十六章寫(xiě)到二三十年代詩(shī)歌,除了增添蒲風(fēng)式的革命詩(shī)論述,主要詩(shī)人來(lái)自朱自清論述中的詩(shī)歌隊(duì)伍。程光煒版的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》[8]第六章論新詩(shī),簡(jiǎn)化為郭沫若、小詩(shī)派、湖畔詩(shī)人、新月詩(shī)派、馮至等詩(shī)人的評(píng)析。曹萬(wàn)生版的《中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)史》[9]在第九章直接承襲朱自清的流派劃分,論述自由體詩(shī)、象征派詩(shī)、格律詩(shī)派及李金發(fā)、聞一多和徐志摩三位詩(shī)人,第二十三章論及現(xiàn)代派詩(shī)戴望舒和稍后的卞之琳、何其芳等。朱光燦的《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史》從第三章到十二章,基本都是圍繞朱自清的詩(shī)人隊(duì)伍展開(kāi)。陸耀東的《中國(guó)新詩(shī)史(1916-1949)第一卷》[10]大半研究對(duì)象也來(lái)自朱自清的《大系》中的人員。不過(guò),由于陸耀東多年搜集材料,所論詩(shī)人明顯增加,如焦菊隱、韋叢蕪等都是朱自清未論及的詩(shī)人,新月派中被遮蔽的孫毓棠、孫大雨在陸耀東著作中得到充分論述。

無(wú)論是三四十年代的蘇雪林、廢名、朱英誕等新詩(shī)課講義,還是新時(shí)期以來(lái)的多部文學(xué)教材,多以朱自清的《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集》及導(dǎo)言成為重要參考書(shū),那么可以說(shuō),在某種意義上,朱自清奠定了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)研究的一塊基石。

三、現(xiàn)代詩(shī)學(xué)基本觀念的提出：《新詩(shī)雜話》及其它詩(shī)歌論文

從朱自清日記里可以看到,他經(jīng)常參加同仁的聚會(huì),朱光潛、馮至、聞一多等都是他經(jīng)常交往的知音。1936年,朱自清在與朋友交往中得到詩(shī)歌材料,陸續(xù)寫(xiě)出了《新詩(shī)雜話》及探討詩(shī)歌現(xiàn)狀的論文。

二三十年代朱自清多寫(xiě)詩(shī)歌評(píng)論,常圍繞現(xiàn)代詩(shī)人詩(shī)作及其風(fēng)格特征進(jìn)行評(píng)析,四十年代的詩(shī)歌研究多圍繞與詩(shī)歌相關(guān)的話題展開(kāi),探討時(shí)代變化中詩(shī)歌美學(xué)轉(zhuǎn)型,研究詩(shī)歌體式、形式的多樣化,分析真詩(shī)的本質(zhì)、譯詩(shī)的策略,也有解詩(shī)方法的實(shí)踐。

朱自清非常關(guān)注詩(shī)歌在新時(shí)代顯現(xiàn)出的新特性。《新詩(shī)的進(jìn)步》[11]中他肯定郭沫若歌詠大自然,格律詩(shī)派愛(ài)情詩(shī)的理想化和奇麗的譬喻、象征派用比喻表現(xiàn)“微妙的情境”都是新的,也發(fā)現(xiàn)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始就有社會(huì)主義傾向的詩(shī),鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)興起促生了農(nóng)村題材的詩(shī)。他主張對(duì)詩(shī)的定義要放寬,“兼容并包”?！犊箲?zhàn)與詩(shī)》[12]中他提到抗戰(zhàn)詩(shī)歌朝普及的方向走,新詩(shī)的一個(gè)趨勢(shì)是散文化,一個(gè)趨勢(shì)是勝利的展望。而且,朗誦詩(shī)的提倡促進(jìn)了詩(shī)的散文化,散文化民間化反過(guò)來(lái)促進(jìn)了格律的發(fā)展。《詩(shī)與建國(guó)》[13]中談到抗戰(zhàn)中出現(xiàn)了現(xiàn)代史詩(shī),注重群體,表現(xiàn)現(xiàn)代化,他相信“抗戰(zhàn)勝利后,我們這種群體的英雄會(huì)更多,也更偉大。這些英雄值得詩(shī)人歌詠;相信將來(lái)會(huì)有歌詠這種英雄的中國(guó)‘現(xiàn)代史詩(shī)’出現(xiàn)”,因此他呼吁需要中國(guó)詩(shī)的現(xiàn)代化,新詩(shī)的現(xiàn)代化。

結(jié)合時(shí)代思潮變化與詩(shī)人的承擔(dān),朱自清進(jìn)行過(guò)學(xué)術(shù)思考。如《愛(ài)國(guó)詩(shī)》[14]中辨析愛(ài)國(guó)詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌中的演變,原先的愛(ài)國(guó)詩(shī)忠于一朝一姓,歌詠殺敵的將士,表達(dá)對(duì)異族的同仇,辛亥革命傳播了近代的國(guó)家意念,發(fā)現(xiàn)個(gè)人發(fā)現(xiàn)自我,國(guó)家意識(shí)狹隘,抗戰(zhàn)以后,愛(ài)國(guó)詩(shī)大量出現(xiàn),都以具體的時(shí)間為歌詠的對(duì)象。在這樣的一個(gè)失去理想的時(shí)代中,他認(rèn)為“詩(shī)人是時(shí)代的前驅(qū),他有義務(wù)先創(chuàng)造一個(gè)新的中國(guó)在他的詩(shī)里”。

由于有豐富的讀詩(shī)經(jīng)驗(yàn),朱自清重視詩(shī)歌接受狀況,“因?yàn)樽x者讀詩(shī)時(shí)的心情,和周遭的情景,對(duì)讀者對(duì)詩(shī)的了解都有影響。往往因心情或情景的不同,了解也不同。”[15]他認(rèn)為詩(shī)需要發(fā)現(xiàn),在《詩(shī)與感覺(jué)》[16]中強(qiáng)調(diào)詩(shī)更依靠想象,實(shí)際的愛(ài)固然是詩(shī),假設(shè)的愛(ài)也是詩(shī),驚心怵目的生活里固然有詩(shī),平淡的日常生活里也有詩(shī)。要發(fā)現(xiàn)詩(shī),第一步得靠敏銳的感覺(jué),穿透熟悉的表面向未經(jīng)人到的底里去,那兒有的是新鮮的東西。

在四十年代的新詩(shī)中,朱自清看到了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)中少有的風(fēng)格:幽默?！对?shī)與幽默》[17]中,朱自清指出中國(guó)人以前將詩(shī)看得太嚴(yán)重了,不敢幽默,怕褻瀆了詩(shī)的女神,而詩(shī)只是人生的一種表現(xiàn)和批評(píng);是精神的語(yǔ)言。既然人生里短不了幽默,語(yǔ)言里短不了幽默,詩(shī)里也該不短幽默。

如何創(chuàng)造新的詩(shī)歌形式,朱自清在1937年時(shí)就說(shuō):“歌謠的文藝價(jià)值在作為一種詩(shī),供人作文學(xué)史研究,卻不能發(fā)展為新體?！盵18]四十年代,他認(rèn)為新詩(shī)只在抗戰(zhàn)后才開(kāi)始接受一些俗曲的影響,因而主張新詩(shī)不妨取法歌謠,使它多帶我們本土的色彩;利用民族形式 創(chuàng)作“一種新的‘民族的詩(shī)’”[19]。

抗戰(zhàn)時(shí)期朗誦詩(shī)的興旺促使朱自清到文學(xué)史中探究詩(shī)的表達(dá)形式,《朗讀與詩(shī)》[20]由詩(shī)出于歌的歷史講到漢末的詩(shī)“不但能生活在唱里,并且能生活在讀里”,詩(shī)從此獨(dú)立。他提出“新詩(shī)不要唱,不要吟;它的生命在朗讀,它得生活在朗讀里。”他還具體探討新詩(shī)如何“上口”:長(zhǎng)到二三十字的句,十余字的讀,中間若無(wú)短的停頓,便不能上口;國(guó)語(yǔ)每十字間總要有個(gè)停頓才好。又如國(guó)語(yǔ)中常用被動(dòng)句,現(xiàn)在固然不妨斟酌加一些,但不斟酌而濫用,便覺(jué)刺耳。口語(yǔ)和白話里不常用的譯名,不容易上口;詩(shī)里最好不用,至少也須不多用——外國(guó)文更應(yīng)該如此。他稱代詞“它”和“它們”,國(guó)語(yǔ)里最少,也當(dāng)細(xì)酌。文言?shī)A在白話里,不容易和諧;除非白話里的確缺少那種表現(xiàn),或者熟語(yǔ)新用,但總是避免的好。至于新詩(shī)里的隱喻常是創(chuàng)造的,上口自然不易,將詩(shī)一概朗誦化就很難。這些觀點(diǎn),應(yīng)該是中國(guó)詩(shī)歌史上較為有系統(tǒng)的現(xiàn)代詩(shī)的朗誦理論。

關(guān)于譯詩(shī)[21],朱自清主張翻譯“與歷史的風(fēng)俗的涵義”比較少的一類,只要譯得忠實(shí),可以不失為自由詩(shī)。他認(rèn)為譯詩(shī)可以增富意境,“給我們新的語(yǔ)感,新的詩(shī)體,新的句式,新的隱喻”,可以算是創(chuàng)作。他結(jié)合中國(guó)詩(shī)壇的翻譯歷史和現(xiàn)狀,講到了抒情詩(shī)、劇詩(shī)和史詩(shī)的翻譯成績(jī)。盡管翻譯性質(zhì)的問(wèn)題,翻譯界還有爭(zhēng)議,但朱自清較早地表達(dá)和解釋了詩(shī)歌翻譯的一些觀念,給今天翻譯界提供了理論參考。

中國(guó)傳統(tǒng)文人對(duì)于詩(shī)歌的解讀多是考據(jù)、正音、釋字、風(fēng)格把握。這種方式對(duì)于變化中的現(xiàn)代詩(shī)來(lái)說(shuō)不太合適。作為詩(shī)歌的講授者,朱自清于1935年提出過(guò)“詩(shī)多義”的觀點(diǎn)。他并不認(rèn)為 “詩(shī)歌一分析,詩(shī)便沒(méi)有了”,而且認(rèn)為“單說(shuō)一首詩(shī)‘好’,是不夠的;人家要問(wèn)怎么個(gè)好法,便非先做分析的功夫不成?！彼ㄗh“憑自己知識(shí)的力量,從分析下手。可不要死心眼兒,想著每字每篇只有一個(gè)正解;固然有許多詩(shī)如此,但是有些卻并不如此。不但詩(shī),平常說(shuō)話里雙關(guān)也有?！薄岸嗔x也并非有義必收:搜尋不妨廣,取舍卻虛嚴(yán);不然,就容易犯我們歷來(lái)解詩(shī)諸家‘?dāng)嗾氯×x’的毛病?！盵22]朱自清認(rèn)為詩(shī)歌要讀,也要分析,得允許詩(shī)歌多義。他曾評(píng)價(jià)過(guò)現(xiàn)代詩(shī)人李金發(fā)的詩(shī)“仿佛大大小小紅紅綠綠的一串珠子,他卻藏起那串兒,你得自己穿著瞧?！盵23]四十年代他針對(duì)詩(shī)歌不能為大眾明白而寫(xiě)下《解詩(shī)》,因?yàn)椤霸?shī)人的譬喻要?jiǎng)?chuàng)新,至少要變故為新,組織也總要新,要變”,所以大部分的詩(shī),細(xì)心讀幾遍,便可明白。為此,他特意解讀了林徽音的《別丟掉》,具體指出抒情方式、修辭特點(diǎn),模擬角色進(jìn)行散文式的翻譯。卞之琳的《距離的組織》通過(guò)朱自清的解讀,揭示其秘密“這篇詩(shī)是凌亂的詩(shī)境,可又是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體,將時(shí)間空間的遠(yuǎn)距離用聯(lián)想組織在短短的午夢(mèng)和小小的篇幅里。”朱自清不認(rèn)為貌似晦澀的詩(shī)不好,而是肯定“這是一種解放,一種自由,同時(shí)又是一種情思的操練,是藝術(shù)給我們的”。

四、結(jié)語(yǔ)

朱自清是一位具有全局文學(xué)史觀的學(xué)者,無(wú)論綱要設(shè)計(jì)還是導(dǎo)言寫(xiě)作,都可以看到他宏觀建構(gòu)與細(xì)微甄別、把握局部的能力。深厚的古典文學(xué)素養(yǎng)并沒(méi)有局限他在新文學(xué)研究領(lǐng)域的發(fā)展,反而促進(jìn)他持有一種時(shí)代轉(zhuǎn)型觀,敏銳把握現(xiàn)代詩(shī)歌的階段性變化,從歷史研究角度出發(fā),追溯摸索出詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò),用肯定的態(tài)度,足夠的知識(shí)儲(chǔ)備顯示對(duì)新詩(shī)發(fā)展的樂(lè)觀。他提出的多數(shù)詩(shī)歌觀點(diǎn),開(kāi)啟了后輩學(xué)者的研究思路。如四十年代提出的新詩(shī)現(xiàn)代化理論,經(jīng)他的學(xué)生袁可嘉而推向了理論的另一個(gè)高度,由詩(shī)歌作品中的現(xiàn)代社會(huì)變化寫(xiě)入而指向詩(shī)歌寫(xiě)作方式的新景象。朗誦詩(shī)理論提出后,因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展與建設(shè)的需要,朗誦詩(shī)曾成為服務(wù)政治的文學(xué)武器,在公眾社會(huì)中所起到的宣傳教育作用發(fā)揮到極致,甚至在八十年代之前都成為詩(shī)歌的代名詞。新詩(shī)民間化現(xiàn)象由朱自清上升至理論,配合主流觀念意識(shí),涌現(xiàn)過(guò)五十年代的全民民歌寫(xiě)作熱潮;在九十年代,新一代詩(shī)人將之作為一種立場(chǎng),與詩(shī)的日常生活化、口語(yǔ)化、詩(shī)的幽默等一起,成為九十年代反主流寫(xiě)作的自由主張。譯詩(shī)研究在近年成為熱點(diǎn),朱自清較早掌握了現(xiàn)代詩(shī)歌的翻譯歷史,對(duì)翻譯做出了初步的理論探討,有著一定的啟發(fā)作用。解詩(shī)的實(shí)踐與理論在八十年代中期詩(shī)歌接受困難之時(shí),成為啟發(fā)孫玉石等一輩學(xué)者的學(xué)術(shù)研究靈感,直接或間接地促進(jìn)了新時(shí)期以來(lái)對(duì)朦朧或多義詩(shī)歌的接受。

一部文學(xué)史的完成需要時(shí)間積淀,一個(gè)觀念的形成同樣需要時(shí)間慷慨支持,還要有學(xué)人不斷努力、創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)。隨著中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)資料的發(fā)掘與充實(shí),朱自清在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)上的成就日益彰顯,堪為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的重要奠基者。

[注釋]

① 據(jù)《中國(guó)新文學(xué)研究綱要》的整理者趙園在所作附錄中說(shuō):“朱先生于1929年春首先在清華大學(xué)開(kāi)設(shè)此課”,“還曾在師大、燕京兩校講授,但1933年以后,即未再講”。見(jiàn):朱喬森,編.朱自清全集(8)[M].南京:江蘇教育出版社,1993:123.

② 溫儒敏在《王瑤的〈中國(guó)新文學(xué)史稿〉與現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的建立》一文中指出:“王瑤的《中國(guó)新文學(xué)史稿》是1950年代最具代表性的一部現(xiàn)代文學(xué)史著作,通常已被看作是學(xué)科的奠基之作?！币?jiàn):文學(xué)評(píng)論,2003年第1期。

③ 朱自清在《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集》“選詩(shī)雜記”中說(shuō)有“詩(shī)四百零八首”,實(shí)收400首。

④1986年陳紹偉編的《中國(guó)新詩(shī)序跋選1918-1949年》第5頁(yè),在《吾們?yōu)槭裁匆　葱略?shī)集〉》的“編后小記”中首先提出:中國(guó)新文學(xué)初期的第一部白話詩(shī)集—胡適的《嘗試集》“比《新詩(shī)集·第一編》要遲兩個(gè)月”。朱自清在《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集》的“選詩(shī)雜記”中也談到之前的四個(gè)選本,即《新詩(shī)集》(1920,上海新詩(shī)社)、《分類白話詩(shī)選》(新詩(shī)五百首)、《新詩(shī)年選》(1922,北社)、《時(shí)代新聲》(1928,盧冀野編)。

⑤ 阿英稱:“此集為初期新詩(shī)之最完備的選集,各主要雜志、主要報(bào)紙上的著作,網(wǎng)羅靡遺。就資料言之,此集當(dāng)為最佳?！币?jiàn):中國(guó)新文學(xué)大系·史料索引[M].上海:上海良友圖書(shū)印刷公司,1936: 296.

⑥ 朱自清在《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集》“選詩(shī)雜記”中自說(shuō)三十家,實(shí)際列出三十三家。

⑦ 草川未雨的《中國(guó)新詩(shī)壇的昨日今日和明日》一般被認(rèn)為是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部詩(shī)歌批評(píng)專著,但是朱自清在《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集》“選詩(shī)雜記”中說(shuō)到“草川未雨的《中國(guó)新詩(shī)壇的昨日今日和明日》,那么厚一本書(shū),我卻用不上只字?！笨煽闯鰧?duì)此書(shū)稍有不滿。筆者另有文《論中國(guó)新詩(shī)史上第一部新詩(shī)批評(píng)著作》,專論《中國(guó)新詩(shī)壇的昨日今日和明日》,認(rèn)為這是一部厚重的廣告,見(jiàn):長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013年1期。

⑧ 蘇雪林.中國(guó)二三十年代作家[M].臺(tái)北:臺(tái)灣臺(tái)北純文學(xué)出版社,1983年。雖然蘇雪林早在1932年在武漢大學(xué)開(kāi)設(shè)新文學(xué)研究課,上至抗戰(zhàn)爆發(fā),武大遷川,但蘇雪林應(yīng)在1935年后應(yīng)閱讀過(guò)朱自清《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集》。比如她《胡適的〈嘗試集〉》中明確談到胡適的《應(yīng)該》一首詩(shī)開(kāi)始不知為誰(shuí)而作?！爸钡健缎挛膶W(xué)大系》詩(shī)歌集出版,因胡適此詩(shī),卻多了一篇序,是胡適民國(guó)八年所撰,這個(gè)啞謎才揭曉了?！笨梢?jiàn),蘇雪林的講稿在成書(shū)過(guò)程中受過(guò)朱自清《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集》影響。

[1]朱自清.清華大學(xué)中國(guó)文學(xué)系概況[J].清華周刊(北京),1931, 35(11,12):《響導(dǎo)》專號(hào).

[2]王瑤.先驅(qū)者的足跡——讀朱自清先生遺稿〈中國(guó)新文學(xué)研究綱要〉[J].文藝論叢(第十四輯),上海:上海文藝出版社,1982.

[3]蘇雪林.中國(guó)二三十年代作家[M].臺(tái)北:臺(tái)灣臺(tái)北純文學(xué)出版社,1983.

[4]蒲風(fēng).五四到現(xiàn)在的中國(guó)詩(shī)壇鳥(niǎo)瞰[J].詩(shī)歌季刊,1935,1(1,2). [5]朱英誕.廢名及其詩(shī)[A]//廢名,朱英誕.新詩(shī)講稿[M].北京:北京大學(xué)出版社,2008:288.

[6]朱喬森,編.朱自清全集(9)[M].南京:江蘇教育出版社,1996 (第二版):205.

[7]錢(qián)理群,溫儒敏,吳福輝.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998.

[8]程光煒,劉勇,吳曉東,等.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2007(第二版).

[9]曹萬(wàn)生,主編.中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)史[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2007.

[10]陸耀東.中國(guó)新詩(shī)史1916-1949(第一卷)[M].武漢:長(zhǎng)江文藝出版社,2005.

[11]朱自清.新詩(shī)的進(jìn)步[A]//朱喬森,編.朱自清全集(2)[M].南京:江蘇教育出版社,1999:319-321.

[12]朱自清.抗戰(zhàn)與詩(shī)[A]//朱喬森,編.朱自清全集(2)[M].南京:江蘇教育出版社,1999:345.

[13]朱自清.詩(shī)與建國(guó)[A]//朱喬森,編.朱自清全集(2)[M].南京:江蘇教育出版社,1999:352.

[14]朱自清.愛(ài)國(guó)詩(shī)[A]//朱喬森,編.朱自清全集(2)[M].南京:江蘇教育出版社,1999:359.

[15]朱自清.詩(shī)的語(yǔ)言[A]//朱喬森,編.朱自清全集(2)[M].南京:江蘇教育出版社,1999:337.

[16]朱自清.詩(shī)與感覺(jué)[A]//朱喬森,編.朱自清全集(2)[M].南京:江蘇教育出版社,1999:326.

[17]朱自清.詩(shī)與幽默[A]//朱喬森,編.朱自清全集(2)[M].南京:江蘇教育出版社,1999:338.

[18]朱自清.歌謠與詩(shī)[A]//朱喬森,編.朱自清全集(8)[M].南京:江蘇教育出版社,1993:276.

[19]朱自清.真詩(shī)[A]//朱喬森,編.朱自清全集(2)[M].南京:江蘇教育出版社,1999:379.

[20]朱自清.朗讀與詩(shī)[A]//朱喬森,編.朱自清全集(2)[M].南京:江蘇教育出版社,1999:388.

[21]朱自清.譯詩(shī)[A]//朱喬森,編.朱自清全集(2)[M].南京:江蘇教育出版社,1999:371-378.

[22]朱自清.詩(shī)多義舉例[A]//朱喬森,編.朱自清全集(8)[M].南京:江蘇教育出版社,1993:206-208.

[23]朱自清.中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集·導(dǎo)言[M].上海:上海良友圖書(shū)印刷公司,1935.

ZhuZiqing:TheFounderofModernChinesePoetics

CHENWei1,CHENQian2
(1.SchoolofLiterature,FujianNormalUniversity,Fuzhou,Fujian350007,China; 2.SchoolofLiterature,JiangxiNormalUniversity,Nanchang,Jiangxi330022,China)

ZhuZiqingspentnearly20yearsonthestudyofnewpoetryandmadeimportantcontributiontomodernChinesepoetics. In1929whenheopenedacoursecalled“AStudyofChineseNewLiterature”forstudentsofTsingHuaUniversity,hecompiledA GeneralOutlineofChineseNewLiteratureStudy.Thepartabout“poetry”inthisbookofferstherudimentsofafoundationforthe Chinesemodernpoetry.In1935,heselectedandeditedTheGreatWorkofNewChineseLiteratureSeries·Poetry.Hisprefacefor thebookhasbecomeclassicpoetictheory,settingaframeworkforthewritingofthehistoryChineseNewPoetry.In1940s,heput forwardmanybasicconceptsofmodernChinesepoeticsintheseriesofarticleshewroteontherelationshipbetweenNewPoetryand TimesaswellastheacceptanceofNewPoetry.Hisworkisagreatinspirationforcontemporarypoetictheoristsandeducators.With theexplorationsandenrichmentofChinesecontemporarypoeticsdata,theachievementofZhuZhiqinginthehistoryofChineseContemporaryPoetrymaybemanifested.

ZhuZiqing;NewLiterature;preface;modernpoetics;RamdomThoughtsonNewPeotry

I207.25

A

1672-934X(2014)05-0058-08

2014-08-19

2013年國(guó)家社科基金項(xiàng)目(13BZW119)階段性研究成果

陳 衛(wèi)(1970-),女,江西萍鄉(xiāng)人,文學(xué)博士,福建師范大學(xué)文學(xué)院教授,主要從事中國(guó)新詩(shī)和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究;陳 茜(1967-),女,江西萍鄉(xiāng)人,江西師范大學(xué)文學(xué)院副教授,主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。