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（三明學(xué)院 思政部，福建 三明 365004）

社會思潮屬于社會意識，作用于社會生活的各個方面，通過影響和干預(yù)人們的現(xiàn)實生活，進而達到對社會存在的調(diào)控和導(dǎo)向作用。伴隨改革開放的進程，新自由主義思潮在中國產(chǎn)生著重大影響，亦在高校學(xué)生當(dāng)中大有市場。研究新自由主義對大學(xué)生的影響，適時采取應(yīng)對措施，抵制和戰(zhàn)勝新自由主義，既有利于高校思想政治教育的良性發(fā)展，更有助于大學(xué)生的健康成長。

一、新自由主義的核心觀點和政策主張

新自由主義是20世紀(jì)二三十年代在古典經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的西方經(jīng)濟學(xué)派別，在20世紀(jì)70年代末80年代初發(fā)展為西方發(fā)達資本主義國家消除“滯脹”危機的靈丹妙藥。隨著高新科技革命興起，生產(chǎn)力巨大發(fā)展，資本主義由國家壟斷轉(zhuǎn)向國際壟斷。適應(yīng)這種需要，“從此，新自由主義開始由理論、學(xué)術(shù)而政治化、國家意識形態(tài)化和范式化”［1］，成為美英國際壟斷資本推行全球一體化理論體系的重要組成部分。新自由主義基本觀點概括起來：一是倡導(dǎo)絕對自由化，否定社會主義。認為自由是效率的前提，個體參與經(jīng)濟活動擁有充分的自由，根據(jù)自己的意愿自行選擇從事市場行為，做出最準(zhǔn)確的市場決策。社會主義就是對自由的限制和否定，必然導(dǎo)致集權(quán)主義，“集權(quán)主義思想的悲劇在于：它把理性推到至高無上的地位，卻以毀滅理性而告終”［2］157。二是主張徹底市場化，否定國家干預(yù)。認為市場經(jīng)濟可自發(fā)調(diào)節(jié)實現(xiàn)資源的合理配置。離開了市場就談不上經(jīng)濟。而要最大程度地發(fā)揮市場的作用，必須弱化政府職能，任何形式的國家干預(yù)都只能造成經(jīng)濟效率的損失。三是推崇全面私有化，否定公有制。認為只有私有化才能確保市場充分發(fā)揮作用，私有制經(jīng)濟具有自身內(nèi)在的穩(wěn)定性，能夠自動地實現(xiàn)經(jīng)濟的均衡，其最大好處在于它保證了個人的自由。是人們“能夠以個人的身份來決定我們要做的事情”［2］101。相反，公有制會扼殺個人積極性，其發(fā)展到一定階段最終必然會導(dǎo)致政府的獨裁?！爱?dāng)集體化的范圍擴大了之后，‘經(jīng)濟’變得更糟而不是具有更高的‘生產(chǎn)率’”［3］。四是鼓吹全球化，極力推行以超級大國為主導(dǎo)的全球經(jīng)濟、政治、文化一體化，即全球資本主義化。從新自由主義的核心觀點可以看出，新自由主義雖然以經(jīng)濟理論的面貌出現(xiàn)，但也包括政治、思想文化方面的內(nèi)容。它絕不僅僅在經(jīng)濟領(lǐng)域中起作用，而必然影響到一個國家的政治制度?！拔鞣絿业哪承┱蝿萘Σ⒉皇前研伦杂芍髁x單純看做一個經(jīng)濟學(xué)流派，而首先是把它作為一種適應(yīng)其政治需要的意識形態(tài)，要用這種意識形態(tài)來規(guī)范拉美國家改革的政治取向。新自由主義與歷史終結(jié)論所鼓吹的西方自由民主制度和市場經(jīng)濟的最終勝利可謂異曲同工”［4］。新自由主義的主要觀點和政策主張，對當(dāng)代大學(xué)生的政治信仰、價值觀、人生觀和行為取向產(chǎn)生了重大影響。“新自由主義這種意識形態(tài)無非是披著華麗的外衣向中國張揚其政治制度、經(jīng)濟制度和文化價值的普世意義?！保?］

二、新自由主義思潮對大學(xué)生的影響

新自由主義思潮對當(dāng)代大學(xué)生的影響是雙向的，既有積極的方面，又有消極的因素。

（一）積極影響

應(yīng)該說，新自由主義在提出和論證自己的理論觀點時，在理論思維方面也提供了一些有啟發(fā)性的東西，包含一些合理的思想顆粒，對大學(xué)生產(chǎn)生了積極影響。主要表現(xiàn)在：

1.擴大了視野，活躍了思維

當(dāng)代大學(xué)生生活在知識生產(chǎn)和傳播的環(huán)境里，思想活躍、緊跟潮流，新自由主義思潮的涌入正符合大學(xué)生對時代發(fā)展的要求，與之一拍即合。新自由主義思潮作為一種社會意識形態(tài)，是一定社會政治經(jīng)濟現(xiàn)實的反映，一定程度上反映了全球化進程中出現(xiàn)的各種社會現(xiàn)象，這可以成為大學(xué)生渴望了解世界的一個窗口、了解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟局勢風(fēng)云變幻的一個平臺。盡管其理論出發(fā)點與政策主張存在許多不合理的因素，卻能夠為大學(xué)生觀察社會事物提供新的視角，參與社會政治提供契機。其內(nèi)容的豐富性，涉及經(jīng)濟、政治、社會、哲學(xué)、宗教、倫理道德等；關(guān)注問題種類和視角的多樣性，從不同的視角來分析社會經(jīng)濟制度和體制、政治制度和體制，提出解決社會問題的態(tài)度、角度和方法，這在一定程度上有利于大學(xué)生開闊視野，活躍思維，拓寬思路，激發(fā)創(chuàng)造活力。也有利于營造濃厚的學(xué)術(shù)研究氛圍，鼓勵大學(xué)生進行學(xué)術(shù)交流和思想探索，促使他們分析和解決問題的多向度思考。

2.促進理性思考，關(guān)注社會現(xiàn)實

新自由主義中的一些理論觀點是針對現(xiàn)代化進程中所存在的現(xiàn)實問題進行闡述的，某些社會問題直接與大學(xué)生今后自身的發(fā)展息息相關(guān)，這對于思想活躍的大學(xué)生來說具有很強的吸引力。而新自由主義的內(nèi)容和主張一旦被大學(xué)生接受，必定引發(fā)他們對社會現(xiàn)實問題的思考。他們尤其關(guān)注國內(nèi)一些焦點問題，如大學(xué)生就業(yè)、貧富兩極分化、醫(yī)療與社會保障、房價上漲、道德滑坡等問題。大學(xué)生能正確認識社會現(xiàn)象，他們通過多種方式特別是網(wǎng)絡(luò)發(fā)表對社會政治、經(jīng)濟、文化、價值倫理和一系列民生問題的看法，表達自己的愿望，客觀評析熱點事件，深入思考、評判和鑒別，以務(wù)實、理性的眼光來把握現(xiàn)實。使思想在交匯中產(chǎn)生活力，提高了明辨是非的能力，實現(xiàn)對正確思想的吸收、對錯誤思想的摒棄。

3.增強競爭意識和進取意識

新自由主義主張建立一個完全的市場競爭體系，認為通過市場進行自由競爭是實現(xiàn)資源最佳配置的唯一途經(jīng)。完全競爭的市場是最優(yōu)的，只有在市場競爭下，一個人“才能夠單靠自由而不靠有勢力者的恩惠獲得成功，只有在競爭制度之下，才沒有任何人能夠阻撓他謀求致富的努力”［6］。盡管新自由主義的市場化理論不全面，過分的理想化并帶極端色彩，但它所體現(xiàn)出的競爭思想值得大學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒。當(dāng)今，競爭、進取在大學(xué)生的心目中越來越占有重要的位置，他們更加意識到競爭是當(dāng)今社會的主流，是經(jīng)濟和社會進步的催化劑，沒有競爭就沒有發(fā)展。許多大學(xué)生積極主動地參與各項活動，競爭不僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)成績、評優(yōu)評先及各項技能中，而且延伸到日常生活的方方面面。在競爭中學(xué)到了知識，增長了才干，學(xué)業(yè)不斷進步，思想積極上進。同時，大學(xué)生在社會中具有更強的競爭意識，能正視競爭，合法有序地競爭，正確對待成功與失敗，始終保持不甘落后的進取精神，朝氣蓬勃，滿懷信心地面對這個充滿挑戰(zhàn)的時代。

（二）消極影響

總體說，新自由主義是為現(xiàn)階段國際壟斷資產(chǎn)階級經(jīng)濟和政治根本利益服務(wù)的資產(chǎn)階級思想理論。本質(zhì)決定它必然會沖擊和消解我國社會的主流意識形態(tài)建設(shè)，干擾社會主義和諧社會的構(gòu)建和中國特色社會主義事業(yè)的健康發(fā)展。因此，其對大學(xué)生的消極影響是廣泛深刻的：

1.理想信念迷惘

新自由主義的市場化、私有化、自由化的“三化”理論和主張導(dǎo)致了一些大學(xué)生對社會主義和改革開放的錯誤認識，對社會主義的優(yōu)越性失去信心，對建設(shè)中國特色社會主義的共同理想發(fā)生了動搖。表現(xiàn)在：一是，影響了大學(xué)生對我國社會主義公有制的認知。新自由主義鼓吹“三化”，使部分大學(xué)生出現(xiàn)了這樣的認知困惑：多種所有制經(jīng)濟與公有制并存發(fā)展，公有制能否始終堅持作為主體主導(dǎo)全社會經(jīng)濟？少數(shù)大學(xué)生認為在社會主義的制度下，市場經(jīng)濟不能充分發(fā)揮其作用，社會主義要建立市場經(jīng)濟就是要建立私有制。二是，影響了大學(xué)生對堅持改革開放的正確認識。一方面改革開放的成就使大學(xué)生振奮，另一方面社會發(fā)展中出現(xiàn)的一些社會問題，如貧富差距、就業(yè)難、道德失落、腐敗等讓他們深感迷茫和困惑。新自由主義污蔑社會主義是上演“懶—窮—垮”，“現(xiàn)已經(jīng)破產(chǎn)”。大肆鼓吹“三化”，導(dǎo)致部分大學(xué)生把改革過程中出現(xiàn)的挫折歸因于社會主義，認為改革應(yīng)該全部按照西方模式，這樣我國就能很快趕上發(fā)達國家，國內(nèi)出現(xiàn)的一些問題也能很快得以解決。三是，部分大學(xué)生對中國未來改革方案認同趨于西化。受新自由主義“三化”的影響，部分大學(xué)生盲目崇拜西方發(fā)達資本主義，對社會主義前景缺乏信心，對社會主義必然取代資本主義缺乏信心。少數(shù)大學(xué)生認為，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和資本主義社會出現(xiàn)某些新的發(fā)展，社會主義與資本主義兩種制度會越來越逐步融和走向趨同。這是完全抹殺了兩種制度的區(qū)別。

2.滋生個人主義

新自由主義認為，個人自由主義是自由市場制度存在的基礎(chǔ)，也是經(jīng)濟自由的基本出發(fā)點。社會是由單個自由人構(gòu)成的，社會財富的增加源于自由人的經(jīng)濟活動。個人有了自由選擇的權(quán)利，才能保證社會的進步和創(chuàng)造。尊重個人自由，就要讓個人在市場中自由選擇，國家不應(yīng)該進行干預(yù)。這種以個人自由為基礎(chǔ)的自由市場制度，是效率最高的，因而也是最好的制度。由此，新自由主義極力推崇個人主義，貶低、否定集體主義。認為集體主義是對“個人的壓制”、是對“個性的束縛”，是“專權(quán)和獨裁”，市場經(jīng)濟與集體主義不相容。新自由主義這些思想使得大學(xué)生中的個人本位、極端個人主義取向更加明顯。反映在思想上，部分大學(xué)生把追求個人利益看作是理所當(dāng)然的事情。他們不關(guān)心國家大事，缺乏社會責(zé)任感，集體主義觀念淡薄，奉獻精神缺失。過分強調(diào)自我價值，團隊意識差，缺乏合作精神。注重強調(diào)個人的權(quán)利，追求自我權(quán)利的形式更新、更多元，而割裂權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。少數(shù)大學(xué)生過分強調(diào)個體行為的隨意性，竟然把對道德、紀(jì)律的蔑視與叛逆視為個性突出的表現(xiàn)。這種以個人主義為中心的價值觀最終給大學(xué)生帶來傷害，不利于社會的進步和發(fā)展。

3.趨向功利主義

新自由主義以理性和自利的“經(jīng)濟人”假設(shè)作為理論研究的主體，即認為每個人都是理性的人即經(jīng)濟人，每個人在經(jīng)濟活動中都是利己的，都是為了追求自己最大的利益。人的各種行為的根本目的在于經(jīng)濟利益，試圖用最小的成本獲得最大的利益。顯然，該假說撇開人的社會屬性，脫離現(xiàn)實的經(jīng)濟關(guān)系抽象地談?wù)撊诵?，這與馬克思主義有關(guān)人的本質(zhì)的觀點是相對立的，新自由主義所謂的“經(jīng)濟人”與社會主義全面的人才觀是格格不入的。受此影響，部分大學(xué)生表現(xiàn)為學(xué)習(xí)和生活上趨向功利主義。學(xué)習(xí)上只重視知識的實用性，只看實利實惠，追求眼前利益，熱衷于那些就業(yè)前景好、畢業(yè)后能夠給自己帶來直接利益和實惠的專業(yè)，重視各項技能的訓(xùn)練，樂此不疲地奔忙于參加各種各樣的職業(yè)資格培訓(xùn)班和各項證書考試，認為這些證書，對他們就業(yè)有利。相反地，那些陶冶情操、修身養(yǎng)性、培養(yǎng)科學(xué)精神和優(yōu)良品德、認識社會發(fā)展規(guī)律如哲學(xué)、科學(xué)社會主義、政治經(jīng)濟學(xué)等人文學(xué)科卻遭受冷落，認為“理論學(xué)習(xí)是軟指標(biāo)，學(xué)多學(xué)少學(xué)深學(xué)淺無所謂”。甚至一些大學(xué)生把自己的人生信仰也摻雜著功利主義的色彩，少數(shù)大學(xué)生把入黨作為找到好工作的籌碼。價值取向功利化的結(jié)果是將自己物化，失去對自由全面發(fā)展的自覺追求。

三、高校思想政治教育的積極應(yīng)對

（一）用馬克思主義引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的理想信念

馬克思主義理論是嚴密而完整的科學(xué)思想體系，具有巨大的威力和與時俱進的理論品格，是無產(chǎn)階級和勞動人民認識世界和改造世界的強大思想武器。對大學(xué)生進行馬克思主義理論教育，即要引導(dǎo)大學(xué)生認識、理解和掌握馬克思主義的基本原理和精神實質(zhì)，用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決問題，辯證看待新自由主義。一方面，必須認識其實質(zhì)和危害，講清其發(fā)展歷程、基本理論和政治主張，提高大學(xué)生的是非識別力和抵抗力，分清一些基本的是非界限，如馬克思主義同反馬克思主義的界限、社會主義公有制為主體、多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展同私有化的界限等。另一方面，應(yīng)辯證認識新自由主義，“因為其來源是發(fā)達資本主義國家的政治經(jīng)濟學(xué)說，本質(zhì)上看當(dāng)然是必須否定的，但包含某些對我國改革開放建設(shè)社會主義新體制具有借鑒意義的或可利用的思想政策因素，……而不能絕對否定了事?！保?］讓大學(xué)生真正認識和體會到馬克思主義理論的真理性、科學(xué)性和革命性，感受到馬克思主義的理論魅力，從而堅定對馬克思主義的信仰和社會主義的信念。

（二）以社會主義集體主義價值導(dǎo)向糾正個人主義取向

社會主義集體主義價值觀產(chǎn)生于以生產(chǎn)資料公有制為主導(dǎo)的社會主義社會，它是社會主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的內(nèi)在要求，反映了社會主義社會的本質(zhì)要求。在當(dāng)今文化多元化的條件下，加強大學(xué)生社會主義集體主義教育：一要提高集體主義價值理念的認知，樹立新的集體主義價值觀。那就是由合作、團隊精神等內(nèi)涵構(gòu)成的和諧觀念，它關(guān)注人們?nèi)绾卧诩w事業(yè)中更好地發(fā)揮自己的個性、特長，使他們能夠在實現(xiàn)集體價值的同時實現(xiàn)個人的價值。二要把集體主義教育同專業(yè)教育、課程教學(xué)結(jié)合起來，使大學(xué)生既從系統(tǒng)的、專門的思想教育中，也從專業(yè)學(xué)習(xí)、課程教學(xué)中受到弘揚集體主義精神，批判個人主義的良好教育。三要造成一種社會合力。社會、學(xué)校、家庭三管齊下，營造一種有利于弘揚集體主義精神，批判個人主義的社會大環(huán)境，使大學(xué)生把熱愛集體逐漸化為習(xí)慣和日常的生活行為。

（三）以促進人的自由全面發(fā)展的價值取向矯正功利主義取向

實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展既是馬克思所設(shè)想的未來社會主義社會的核心價值取向，也是當(dāng)代社會主義建設(shè)的必然要求。當(dāng)代大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對他們而言，全面發(fā)展的人應(yīng)該是能夠自覺地使自己的行為活動服從于社會統(tǒng)一的崇高目標(biāo)，能夠主動地調(diào)整自己的知識技能和社會關(guān)系，在集體中充分發(fā)揮個人才能實現(xiàn)自己價值，努力成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人。而“價值取向的唯功利化，勢必造成唯利是圖、自私自利的畸形人格，鼠目寸光，心胸狹隘的利己心理，失去真誠、金錢交易的人際關(guān)系、科技理性與人文價值的背離?！保?］這與社會主義追求人的自由而全面的發(fā)展相悖。因此，應(yīng)從以下三方面努力，從而根本上扭轉(zhuǎn)大學(xué)生的價值取向錯位：一是加強大學(xué)生價值觀的教育，讓大學(xué)生懂得人的價值取向并不僅僅是物質(zhì)層面，還包括哲學(xué)、道德、信念、人文關(guān)懷等超越自我的精神追求，人生價值并不只是為占有物質(zhì)財富，更在于服務(wù)人民奉獻社會。二是加強校園文化建設(shè)。通過開展豐富多彩的文藝、體育、娛樂和社團活動，為大學(xué)生營造一個啟迪智慧、寬松和諧、奮進向上的人文氛圍，以此提升大學(xué)生的文化品位。三是組織參加社會實踐，使學(xué)生加深對國情的了解，對社會的認識。在親身經(jīng)歷中激發(fā)報國責(zé)任心、社會責(zé)任感、成才自覺性。

［1］中國社會科學(xué)院“新自由主義研究”課題組.新自由主義研究［J］.馬克思主義研究，2003（6）.

［2］弗·奧·哈耶克.通往奴役之路［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，1997.

［3］詹姆斯·布坎南.財產(chǎn)與自由［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2002：50.

［4］何秉孟.新自由主義評析［M］.北京：社會科學(xué)文獻出版社，2004：163－164.

［5］劉瑞娜.西方新自由主義思潮在大學(xué)生中的傳播［J］.當(dāng)代青年研究，2013（1）：41.

［6］教育部社會科學(xué)司.高校學(xué)者解讀六個“為什么”［M］.北京：高等教育出版社，2009：106.

［7］宋萌榮.用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮［N］.光明日報，2008－07－29（10）.

［8］魏紅霞.當(dāng)代社會思潮的新特點及其對大學(xué)生的影響［J］.思想政治教育研究，2009（4）：58.