吳志輝

（福州市藝術(shù)學(xué)校，福建 福州 350009）

淺談舞蹈教師對(duì)民間舞蹈文化的繼承

吳志輝

（福州市藝術(shù)學(xué)校，福建 福州 350009）

通過(guò)對(duì)中國(guó)民間舞蹈文化進(jìn)行原生態(tài)民間舞蹈文化和“學(xué)院派”民間舞蹈文化的文化分析、風(fēng)格闡述和舉例，結(jié)合民間舞教師的基本專業(yè)素養(yǎng)和當(dāng)前民間舞教育的現(xiàn)狀，提出民間舞教師學(xué)習(xí)民間舞蹈文化的重要性和更好的傳承民間舞蹈文化。

民間舞蹈文化；民間舞教師；原生態(tài)

中國(guó)民間舞蹈文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其久遠(yuǎn)的歷史可以追溯至人類社會(huì)的初始階段。它是人們?cè)诒磉_(dá)情感、開(kāi)拓生活、自發(fā)行為之一。中國(guó)的民間舞蹈文化中，往往還蘊(yùn)涵著本民族的歷史與傳說(shuō)，有著舞蹈藝術(shù)之外的，更廣闊的社會(huì)價(jià)值。而把民間舞進(jìn)入課堂，是在新中國(guó)成立后，舞蹈藝術(shù)教育發(fā)展中才逐漸出現(xiàn)的，是通過(guò)民間舞教育工作者和研究者進(jìn)行一番提煉、豐富和加工后，打上“學(xué)院派”的烙印后，才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在的民間舞蹈教材的。所以，豐富的中國(guó)民間舞蹈文化，既是最直接的教材，也是需要教師進(jìn)行不斷研究、揣摩的素材。其豐富性決定了教師在處理方法上的多樣性、選擇性和研究性。但首先可以斷定，要成為一名優(yōu)秀的教師，科學(xué)地了解和研究中國(guó)民間舞蹈文化是廣大民間舞教師的必備環(huán)節(jié)之一。

一、中國(guó)民間舞蹈文化的種類

中國(guó)民間舞蹈文化，是指中國(guó)各民族、各地域子文化系統(tǒng)中存在的獨(dú)立的舞蹈亞文化系統(tǒng)的總和。而這一理論上的概括，又不足以說(shuō)明中國(guó)民間舞蹈文化的真正內(nèi)容。從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，中國(guó)民間舞蹈文化的內(nèi)涵，可以最簡(jiǎn)明地分為“原生態(tài)民間舞蹈文化”和“學(xué)院派民間舞蹈文化”，而就是這種以表演實(shí)務(wù)為條塊的分類法，最能提供民間舞教師在中國(guó)民間舞蹈文化中尋求靈感與啟迪的便利。

（一）原生態(tài)民間舞蹈文化

所謂“原生態(tài)”舞蹈，是古代各民族先民們“歌之不足，手之舞之、足之蹈之”而產(chǎn)生的，具有“文化源頭”意義的民間舞蹈。自然性，是其最本質(zhì)的特征。原生態(tài)舞蹈是廣場(chǎng)的而不是劇場(chǎng)的，是自?shī)首詷?lè)的而不是表演性質(zhì)的，是參與的而不是觀賞的，是隨機(jī)的而不是規(guī)范的，是傳承的而不是創(chuàng)編的。例如，秧歌就具有明顯的娛樂(lè)性質(zhì)，并非為表演而舞蹈。

正是由于原生態(tài)舞蹈文化的本真性，所以其中保留了民間舞蹈文化最純正的風(fēng)格、動(dòng)作、韻律和最根本的文化內(nèi)核。原生態(tài)民間舞蹈文化，是劇場(chǎng)民間舞蹈文化的母體。

（二）學(xué)院派民間舞蹈文化

學(xué)院派民間舞蹈文化，是以當(dāng)今舞臺(tái)上表演的由各專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體創(chuàng)作和學(xué)院派訓(xùn)練體系下的劇場(chǎng)民間舞為核心的民間舞蹈文化內(nèi)容。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，它的藝術(shù)性多于其他意義，表演價(jià)值是其最核心的價(jià)值。例如，當(dāng)今舞臺(tái)上常見(jiàn)的藏舞、蒙族舞以及課堂上的組合等，都屬于劇場(chǎng)民間舞蹈文化的范疇。

學(xué)院派民間舞蹈文化本身就具有“刻意”的痕跡，所以它更多的是原生態(tài)民間舞蹈文化的一種改良，一種現(xiàn)代化產(chǎn)物。所以，它蘊(yùn)涵的是舞蹈工作者對(duì)原生態(tài)民族舞蹈文化的審美情趣、專業(yè)修改方法等等操作層面的文化元素。它是民間舞蹈教師研究中國(guó)民間舞蹈文化的最直接和最初始的素材和層面。

二、掌握學(xué)習(xí)民間舞蹈的風(fēng)格與文化

中國(guó)民間舞蹈文化，可以從表象到內(nèi)核地分割為外在的民間舞蹈地的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)和民間舞藝術(shù)的民族文化內(nèi)核。

（一）民族民間舞的風(fēng)格

民族民間舞的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，包括各民族民間舞蹈中特有的表現(xiàn)形態(tài)和動(dòng)作，例如由云南花燈典型動(dòng)律“崴”所形成的動(dòng)作，就是極其獨(dú)特的表現(xiàn)形態(tài)。又如各民族的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等動(dòng)作。這些民間舞中的各類旋轉(zhuǎn)，也是風(fēng)格性很強(qiáng)的動(dòng)態(tài)特征。比如維族舞蹈中賽乃姆的講求在快速旋轉(zhuǎn)中戛然而止的各種轉(zhuǎn)、夏克轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)，朝鮮族民間舞蹈中平穩(wěn)，優(yōu)雅的步伐，傣族講求雕塑美、柔韌美的三道彎等。

民族民間舞的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，還有一個(gè)明顯的特征，即道具的突出性作用和地位。如漢族的傘、鼓、棒、手絹；藏族的熱巴鼓、背鼓；蒙族的筷子、盅碗；朝鮮族的長(zhǎng)鼓、象帽、刀、等。而維吾爾族盤(pán)子舞、手鼓舞，傣族象腳鼓舞、蠟條舞、佤族木鼓舞、朝鮮族的長(zhǎng)鼓舞、假面舞、刀舞等等種類都是以道具命名。這些道具也并非隨意確定，而是與當(dāng)?shù)?、本民族的生產(chǎn)生活方式、宗教信仰、民風(fēng)民俗等多種元素直接相關(guān)。

民間舞教師在動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的民間舞中包括其基本動(dòng)作以及道具運(yùn)用的熟練程度與藝術(shù)造詣，一則決定了民間舞教師個(gè)人在民間舞藝術(shù)上的水平，再者也是考驗(yàn)民間舞教師，是否能在不同民族的民間舞風(fēng)格課上正確、有效、創(chuàng)新性地想學(xué)生傳授民間舞風(fēng)格，勝任民間舞專業(yè)教育的基礎(chǔ)性指標(biāo)之一。

（二）民族民間舞的文化

民族民間舞蹈藝術(shù)的內(nèi)核就是各民族獨(dú)特的民族文化。例如，崇尚孔雀圖騰，實(shí)行水稻耕作的傣族，就形成了熱帶風(fēng)格獨(dú)特的孔雀舞和嘎秧舞；而以牧業(yè)為民族文化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的蒙古族，就在其民間舞蹈中明顯的馬背動(dòng)作。漢族地區(qū)不同的民間舞蹈形式，也是與不同地域漢族人民的生產(chǎn)生活狀態(tài)和文化樣式相映襯的藝術(shù)個(gè)體，如東北地區(qū)的舞蹈以粗狂豪爽的方式體現(xiàn)，而江南地區(qū)悠揚(yáng)委婉的民間舞則是當(dāng)?shù)厝罕娚鐣?huì)風(fēng)俗和氣質(zhì)的體現(xiàn)。

民間舞蹈文化，是民族民間文化的一個(gè)子系統(tǒng)，人們往往可以從一個(gè)民族、一個(gè)地域的民間舞蹈藝術(shù)中，觀察到該民族與該地區(qū)的歷史、生活狀態(tài)和意識(shí)形態(tài)等諸多方面的深刻內(nèi)容。如從蒙族舞中，我們可以明確看到鷹、馬的具體意象，同時(shí)也能感覺(jué)到蒙族豪邁的民族氣節(jié)。舞蹈藝術(shù)將民族文化融于肢體動(dòng)作、舞蹈組合之中，進(jìn)行集中的藝術(shù)化的體現(xiàn)。那么，反過(guò)來(lái)從文化的高度考察民族民間舞這一子系統(tǒng)，對(duì)真正掌握民族民間舞風(fēng)格，具有提高精確性和靈活性的效用，這也是民間舞教師必須具備的教學(xué)科研能力和基礎(chǔ)。

三、民間舞教師掌握中國(guó)民間舞蹈文化的基本途徑

（一）實(shí)地采風(fēng)：到“原生態(tài)”中去

實(shí)地采風(fēng)，是直接獲取中國(guó)民間舞蹈文化養(yǎng)分與藝術(shù)元素的最根本途徑。民間舞教師應(yīng)該經(jīng)常進(jìn)行民族、地域間的實(shí)地采風(fēng)，并把原生態(tài)的范圍從舞蹈藝術(shù)這一領(lǐng)域，擴(kuò)充到民族文化這個(gè)更寬泛的領(lǐng)域中去。不僅獲取舞蹈藝術(shù)的直接元素，并且提取民間舞藝術(shù)豐富的文化基因。建立最本真的第一手資料庫(kù)，夯實(shí)自己的教學(xué)基礎(chǔ)，為形成自己的教學(xué)風(fēng)格和內(nèi)容體系提供可供提煉的大量民間舞蹈文化素材。

（二）經(jīng)典研究：把經(jīng)典內(nèi)化為能力

所謂經(jīng)典研究，就是指對(duì)民間舞藝術(shù)走進(jìn)劇場(chǎng)以來(lái)的經(jīng)典劇目進(jìn)行充分，以舞蹈藝術(shù)學(xué)和藝術(shù)教育學(xué)相結(jié)合的角度的學(xué)習(xí)與剖析。民間舞教師對(duì)經(jīng)典劇目的研究，應(yīng)該在如下2個(gè)層面進(jìn)行：

1、熟悉經(jīng)典劇目的外顯藝術(shù)元素。

對(duì)劇目的動(dòng)作編排、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、組合合串聯(lián)、角色設(shè)置等可以直觀于舞蹈作品的藝術(shù)元素，進(jìn)行完整扎實(shí)的掌握。這些劇目?jī)?nèi)容以及從中“扒”下來(lái)的組合、動(dòng)作等舞蹈元素，可以直接用于民間舞課堂教學(xué)。以完整鮮活的劇目來(lái)代替單一肢體訓(xùn)練上的動(dòng)作組合，在幫助學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練時(shí)，還能起到一定的潛移默化的提高學(xué)生悟性的作用，達(dá)到既有“技術(shù)性”更有“藝術(shù)性”的教學(xué)目的。

2、揣摩經(jīng)典劇目的藝術(shù)內(nèi)涵和民族、地域文化底蘊(yùn)。

民間舞教學(xué)的核心是各民族、地域民間舞蹈的風(fēng)格教學(xué)。而經(jīng)典劇目又是精準(zhǔn)把握了風(fēng)格的典范。民間舞教師，在對(duì)經(jīng)典進(jìn)行熟悉時(shí)，還要站在更高的角度加以文化上、藝術(shù)上的理解與剖析，并把所獲心得，在進(jìn)行劇目、組合訓(xùn)練的同時(shí)，傳授給學(xué)生。這樣就避免了民間舞教學(xué)中“風(fēng)格課”與“民族文化修養(yǎng)”這兩個(gè)教學(xué)模塊的相互割裂，幫助學(xué)生更全面、更深入、更靈活有效的學(xué)習(xí)經(jīng)典劇目，提高民間舞藝術(shù)造詣。

（三）理論學(xué)習(xí)：把知識(shí)運(yùn)用成教材

理論學(xué)習(xí)，針對(duì)民間舞教師來(lái)說(shuō)，一是對(duì)中國(guó)民間舞蹈文化的專門(mén)論著的學(xué)習(xí)與研究，另外是對(duì)相關(guān)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，如民族史學(xué)、民俗學(xué)、文化人類學(xué)、美學(xué)等等方面的廣泛的閱讀與涉獵。這并非是沒(méi)有目的性和操作性的普通閱讀，而是要通過(guò)自身的思考將其內(nèi)容消化為民間舞教學(xué)過(guò)程中的教材，形成理論實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)體系。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，中國(guó)民族民間舞文化是一個(gè)豐富的，內(nèi)部聯(lián)系緊密并不斷發(fā)展的舞蹈藝術(shù)體系。在原生態(tài)民間舞文化和學(xué)院派民間舞文化的二元結(jié)構(gòu)下，中國(guó)民族民間舞文化對(duì)民間舞教師，存在著風(fēng)格教學(xué)、技術(shù)技法教學(xué)、民族文化理論與知識(shí)自修與教學(xué)等多方面、多層次啟示與幫助作用。而具體到民族民間舞教師，也需要通過(guò)對(duì)二者之間的聯(lián)系與區(qū)別進(jìn)行仔細(xì)揣摩與鉆研，通過(guò)采風(fēng)、劇目學(xué)習(xí)與分析、理論學(xué)習(xí)與修養(yǎng)等方法，不斷提供自身在民族民間舞文化上的理論修養(yǎng)與實(shí)際教學(xué)能力，才能更好的傳承舞蹈文化。

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1005-5312（2014）02-0127-02