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當前社會，物質豐富，而傳統(tǒng)文化日趨衰落，人們道德失范，精神空虛，社會的核心價值觀備受沖擊。番禺區(qū)石樓鎮(zhèn)赤崗小學站在歷史和現代的交匯點，回到傳統(tǒng)文化的源頭，去尋找中國人安身立命的精神家園，獨具匠心地提出了“立仁”學校文化，重新綻放“仁”的光輝，也為每個人的精神家園找到歸宿。立仁價值學校文化朱永新教授說：“我們之所以關注文化，不僅是新教育自身理論建設的需要，也是在全球化語境中文化的貌似繁榮而實質缺失的大背景下，新教育人的一種文化自覺?！?/p>

對此，我深以為然，不僅是新教育該有這樣的文化自覺，任何一所學校都應該有這樣的文化自覺和文化擔當。文化應該是一個學校最柔軟而又最有力的動因。每所學校對關乎文化的一系列核心概念都有自己的理解，而基于本土的獨特理解才是一切個性化行動的出發(fā)點。

一、叩問當下社會的價值取向

當前社會，物質豐富，而傳統(tǒng)文化日趨衰落，人們道德失范，精神空虛，社會的核心價值觀備受沖擊。在復雜的社會現實和多重價值觀念的碰撞，“道德滑坡”現象日益嚴重。

社會轉型期的中國，正處在價值觀變革的時代，多種價值觀同時并存，有我國傳統(tǒng)價值觀，也有現代西方價值觀，有原有計劃經濟時期的價值觀，也有現代市場經濟時期的價值觀，更為突出的是受功利主義影響，人們道德觀念迷茫，道德判斷失去方向。

學生是社會中的人，自然受到社會多元價值的影響，“做一個什么樣的人”成了困擾學生的一個難題。

面對這樣的時代背景，學校教育應該有自身的文化擔當，價值取向的重建就是學校的“獨當之任”。

二、回到傳統(tǒng)文化的源頭

縱觀時下學校，我們可以發(fā)現，傳統(tǒng)文化的缺失已將兒童帶入了一個他們倍感陌生、抽象、片面和異己的地帶。傳統(tǒng)文化的失落帶來的是精神世界的浮躁、迷誤、幽暗甚至荒蕪，教出來的孩子可能是一些有知識沒靈魂、有技藝沒根柢、有智力沒情懷的“怪物”。

在價值多元的社會背景下，學校又應當用什么樣的文化為校園“立魂”？

1988年，世界各國諾貝爾獎得主在巴黎集會，直截了當地宣稱，“人類要在21世紀生存下去，必須回到2530年前中國的孔子那里，去尋找智慧?！?/p>

站在歷史和現代的交匯點，我們強調我們是中國人，是中國文化的傳人，是儒道文明的受惠者和繼承者，學校文化的建設不能忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。

基于此，我們回到傳統(tǒng)文化的源頭，去尋找中國人安身立命的精神家園。

梳理歷史，我們不難發(fā)現，中華民族文化的底色就是孔子創(chuàng)立的儒家文化，而儒家文化的核心就是“仁”。

《論語》有多處論述“仁”，其中最能表達“仁”的論述有：

1.樊遲問仁，子曰：“愛人?！?/p>

2.子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！?/p>

3.子貢問曰?！坝幸谎远梢越K身行之者乎？”子曰“其‘恕乎？己所不欲，勿施于人?！?/p>

4.子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也?！?/p>

5.子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭撸ü?、寬、信、敏、惠）于天下為仁矣?！?/p>

6.顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

從以上論述中，我們可以理解“仁”的主要含義?！叭省笔且环N最高的道德準則和道德品質?！叭省本褪菒廴?，就是設身處地為他人著想，就要拿自己作比，凡是自己不愿意的事，就不要加到別人的頭上；凡是自己希望能夠有的，也要使別人能夠有；自己所希望能夠達到的，也要使別人達到。

用現代的眼光來審視“仁”，不難看出是人的根本標準，體現著人的本質、人性的價值、以人為本的思想，以及對人的解放和發(fā)展?！叭省钡乃枷雽ΜF代教育的啟示也是深刻的。

教育的標準則是使每一個人得到最大的、和諧的發(fā)展。肖川說，“把人從相互敵視、相互防范中解放出來，從心靈之間永無寧日的戰(zhàn)爭中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中放出來，這就是教育的使命”。

今天的教育要發(fā)揚“仁”的精神，并賦予“仁”以時代的意義，就要把人的心性建設放到一定的高度，增強對人類心性的關懷。

三、構建赤崗小學的文化格局

具有近80年歷史的赤崗小學，以傳承與創(chuàng)新之秘訣，提出“立仁”教育發(fā)展戰(zhàn)略，以“立仁”為學校辦學的核心理念，“博文萃思，厚德立仁”，引導學生做有中華文化之根的“立仁”之人，為學校發(fā)展提供了新的動力。

“博文萃思，厚德立仁”：廣泛通過多種形式吸古今中外好的建議或思想，堅持開放、包容、博愛的教育觀，以“仁術”（施行仁道、仁政的方法）管理學校，用“仁誨”（仁愛的教誨）教育學生，把學生培養(yǎng)成為新時代的“仁人”（有仁德的人）。

“博文”，出自《論語·雍也》：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”意思是吸取別人的經驗。在這里更多的是一種方法，或者系列的活動，如廣泛閱讀。

“萃思”，傳承“萃思堂”的歷史文化。赤崗村，歷史悠久、源遠流長，開村始祖是石樓陳氏敏行的第六世孫，迄今已有700多年歷史，在村內曾建有大小宗祠30多座，現保存完好的有7座，都集中在清潁大街延伸至聚星大街全長400米地段內，可喻為“祠堂一條街”，其中就有陳氏大宗祠（萃思堂）?！拜退肌钡脑馐鞘占说暮玫乃枷?。在這里的內涵也是方法，即積極通過與人溝通，交流、合作等方式來吸取更多好的思想。

“厚德”，發(fā)展“廣東精神”的現實內涵。“厚于德”突出體現了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！昂裼诘隆本褪菑V東精神繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現?！昂裼诘隆眮碓从诤竦螺d物，出自《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。進一步引申出廣東近代以來的真實寫照，這體現在對新思想和新事物的開放包容上；體現在不同族群的相互包容和接納、和諧發(fā)展上。

“立仁”，“仁”意味著什么呢？仁者就是自己想問題做事情時也同時設身處地為別人著想，幫別人也達到目標。這是“忠”的表現?！凹核挥鹗┯谌恕保约翰幌胍臇|西，不要強加給別人，這是恕的表現。對于學校來說，就是校長對于學校的管理實施“仁術”，教師對于教學做到“仁誨”，把學生培養(yǎng)成為“仁人”。

“立仁”教育，圍繞恭、寬、信、敏、惠等道德規(guī)范，以“忠”和“恕”之法，行“立仁”之道?！爸摇敝ㄕ撸耙延⒍⑷?，已欲達而達人”，是對自己的要求，認真、虔誠，真心誠意、積極為人，是一種“成人之道”；“恕”之法者，“己所不欲，勿施于人”，是對他人的要求，將心比心，尊重、寬容、寬恕他人，是一種“尊人之道”。

赤崗小學開展“立仁”文化建設，吸收儒學文化之精華，其目的是要培養(yǎng)具有“仁”意識與能力的現代人。

四、結語

老子有言：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也?！睂W校文化所彰顯的就是這樣一種力量，如溪水潺潺般柔軟、純凈，又如水滴石穿般堅硬、頑強。赤崗小學以高度的文化自覺和教育行動，為價值的重建，也為每個人的精神家園找到歸宿。endprint