曹倩倩

作為一名高中語(yǔ)文教師，我思考著，作為極富人文性的語(yǔ)文學(xué)科是否可以以另一種方式給學(xué)生更廣闊的心靈空間，從而幫助學(xué)生走出困擾呢？我相信優(yōu)秀的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該可以培養(yǎng)中學(xué)生的審美情感，讓他們快樂(lè)的學(xué)習(xí)并得到心靈的陶冶，最終形成健全的心理健康品質(zhì)，擁有更加完美的人生，既不是“書(shū)呆子”，也不是“差生”，更不會(huì)對(duì)生活茫然失措。基于此，我將從如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情感的角度進(jìn)行分析，希望中學(xué)生能在更廣闊的心靈空間中找到自我，并自覺(jué)地以正確的方式和態(tài)度面對(duì)學(xué)習(xí)和生活。

審美情感教學(xué)，就是在教學(xué)過(guò)程中以實(shí)際行動(dòng)追求真實(shí)、美好的目標(biāo)時(shí)的種種內(nèi)心體驗(yàn)，培養(yǎng)人們健康的心理需要、正確的人生觀、價(jià)值觀等，用情感來(lái)教育的方法，通過(guò)教學(xué)以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生具有豐富而健康的情感，在教學(xué)中尊重和愛(ài)護(hù)學(xué)生并關(guān)懷學(xué)生的情感和感受，提高學(xué)生的情感品質(zhì)以及自我調(diào)控能力，促進(jìn)其完善健全的人格以及產(chǎn)生積極的情感素養(yǎng)，從而使得教育更加人性化。那么，我們將怎樣具體地在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情感呢？必須聯(lián)系到不同體裁的文學(xué)作品和語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去。

一、散文（美文）教學(xué)中的思想熏陶

新課程改革十分重視通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科實(shí)現(xiàn)審美教育，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文具有重要的審美教育功能。高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶。培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造能力?！倍F(xiàn)當(dāng)代散文（即現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期的文學(xué)散文，是與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列的一種文學(xué)體裁。）被稱為“美文”，具有豐富的美學(xué)特征，感情色彩也十分濃烈。高中語(yǔ)文教材選錄了很多富有感情色彩的散文，眾所周知的有朱自清的《荷塘月色》、郁達(dá)夫先生的《故都的秋》等等，這些名篇在教科書(shū)中屬于重點(diǎn)教學(xué)的篇目，其“形散而神聚”的特色也自然被列為老師教學(xué)的重點(diǎn)，所以同學(xué)們多能掌握其中的思想情感，因?yàn)樗鼈円彩强荚嚨闹攸c(diǎn)所在。但是，除了這些被選為重點(diǎn)的篇目以外，還有很多經(jīng)典散文是非常有利于熏陶學(xué)生思想的，是值得我們注意的。

比如說(shuō)我們教學(xué)琦君的《淚珠與珍珠》一文，如果只是為了應(yīng)試，那么作為高中自讀篇目，教師完全可以讓學(xué)生自學(xué)?，F(xiàn)在同步的教參資料非常多，同學(xué)們自學(xué)起來(lái)也不是一件難事，可是，有多少學(xué)生會(huì)那么自覺(jué)地學(xué)習(xí)老師都沒(méi)有講解的文章呢？如此一來(lái)，又有多少學(xué)生能體會(huì)琦君細(xì)膩、真率的情感，在淚珠與珍珠的關(guān)系中領(lǐng)悟作者對(duì)憂患與苦痛、親情與人生的探詢、評(píng)判？所以，中學(xué)生還需要教師的正確指引，如果連教師都沒(méi)有重視文學(xué)作品中的審美情感，那么作為學(xué)生就更容易忽視了，如此一來(lái)，除了應(yīng)試，對(duì)學(xué)生的生活成長(zhǎng)是幫助不大的。即使是應(yīng)試，學(xué)生們一味地學(xué)習(xí)固定的模式和重點(diǎn)篇章，也難以在考試中有自己獨(dú)立的思考。相反，如果教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系、共同討論實(shí)際生活，解讀作品中蘊(yùn)涵的真、善、美，我想，不僅可以讓同學(xué)們學(xué)會(huì)熱愛(ài)生活，感恩生活，陶冶充滿愛(ài)的內(nèi)心世界，而且即使是面對(duì)考試，同學(xué)們也可以多一種思維方式，何樂(lè)而不為？其實(shí)有很多散文是非常富于情感、引人深思的，如果因?yàn)槟切┎皇谴缶V要求的考試重點(diǎn)而忽略，那就會(huì)造成學(xué)生審美情感的缺失。

二、詩(shī)歌教學(xué)中的情感追蹤

19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人華茲華斯在他的《抒情歌謠序》中說(shuō)“詩(shī)是強(qiáng)烈感情的自然流露?！笨评章芍芜€說(shuō)“詩(shī)就是人的全部思想、熱情、情緒、語(yǔ)言的花朵和芳香?！蓖鈬?guó)詩(shī)是如此充滿感情，中國(guó)詩(shī)歌也無(wú)一例外地表現(xiàn)著詩(shī)人豐富的情感，讓人回味無(wú)窮?！霸?shī)言志”、“詩(shī)緣情”均體現(xiàn)著詩(shī)歌表現(xiàn)情感的一個(gè)基本傾向，詩(shī)歌教學(xué)自然有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美情感，例如我們教學(xué)陸游的《示兒》就應(yīng)當(dāng)多注重教學(xué)陸游“家祭無(wú)忘告乃翁”的愛(ài)國(guó)情懷，如果學(xué)生感覺(jué)枯燥，那我們可以換一種更貼近生活的方式來(lái)教育學(xué)生：想想連一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人在臨死之際都記著對(duì)祖國(guó)的感情，更何況是前途無(wú)限的中學(xué)生呢？

語(yǔ)文課本中現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌也占有一定比例。教學(xué)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌也許更能夠引起學(xué)生們的興趣，并讓其產(chǎn)生共鳴，所以我們?cè)诮虒W(xué)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的時(shí)候要注意把握一個(gè)度，尤其是那些關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)歌，我想，有效地教學(xué)愛(ài)情詩(shī)不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，更加有利于學(xué)生了解愛(ài)情以避免不必要的困擾。當(dāng)代著名女詩(shī)人舒婷的《致橡樹(shù)》一詩(shī)就非常有利于學(xué)生形成正確的愛(ài)情觀。在教學(xué)過(guò)程中，我們可以借用一些關(guān)于愛(ài)情的經(jīng)典名句，如“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”、“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”等導(dǎo)入詩(shī)歌，并說(shuō)明隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的愛(ài)情觀也是不斷發(fā)展的，以此吸引學(xué)生的注意力，進(jìn)而讓學(xué)生非常感興趣地學(xué)習(xí)舒婷的愛(ài)情宣言《致橡樹(shù)》。接著可以通過(guò)播放音頻或老師示范朗讀的方式讓學(xué)生整體感知這首詩(shī)的意象和情感，再讓學(xué)生自己朗誦詩(shī)歌并找出其中的意象和表達(dá)作者情感的句子。然后我們可以按照詩(shī)人的語(yǔ)言，一步一步地引導(dǎo)學(xué)生去理解，追蹤詩(shī)人的情感。詩(shī)人先是用“不像凌霄花”、“不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒”、“不止像泉源、險(xiǎn)峰”等詞語(yǔ)、意象表明自己的態(tài)度，接著詩(shī)人道出了她的觀點(diǎn)，即“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起”，最后詩(shī)人層層分析，發(fā)出了自己的愛(ài)情宣言——“愛(ài)，不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置、足下的土地”，由此詩(shī)人筆下的愛(ài)情觀也就完全展示出來(lái)，學(xué)生理解起來(lái)也比較容易了，最后我們好可以讓學(xué)生自己談?wù)剬?duì)這首詩(shī)的感想以便于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的愛(ài)情觀。這樣，學(xué)生們不僅可以感受到詩(shī)歌語(yǔ)言的美，還可以體會(huì)到獨(dú)立、平等的愛(ài)情觀。

三、小說(shuō)教學(xué)中的故事體驗(yàn)

古今中外，小說(shuō)家構(gòu)造了無(wú)數(shù)扣人心弦的故事情節(jié)，更是有很多著名的小說(shuō)被選入我們的語(yǔ)文課本，但傳統(tǒng)小說(shuō)教學(xué)忽視小說(shuō)的藝術(shù)規(guī)律，以主觀臆測(cè)或政治概念來(lái)對(duì)作品主題和人物進(jìn)行單一性地評(píng)價(jià)分析，教學(xué)模式僵化、呆板、千篇一律地看待小說(shuō)的各個(gè)要素，因而嚴(yán)重束縛了小說(shuō)教學(xué)對(duì)學(xué)生靈性、悟性和創(chuàng)造力的啟迪與開(kāi)發(fā)。小說(shuō)審美情感教學(xué)旨在依據(jù)小說(shuō)這一文體的獨(dú)特的審美特性和中學(xué)生獨(dú)特的小說(shuō)審美心理，充分挖掘小說(shuō)獨(dú)有的豐富的審美因素，使學(xué)生在審美愉悅的情感體驗(yàn)中逐步提升審美能力，培養(yǎng)健康高尚的審美情感，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的追求和創(chuàng)造，從而獲得靈魂的凈化，人格的完美。

以《項(xiàng)鏈》為例，莫泊桑小說(shuō)《項(xiàng)鏈》的主題闡釋很多。多是認(rèn)為“小說(shuō)尖銳地諷刺了虛榮心和追求享樂(lè)的思想?！焙芏嗬蠋熢诮虒W(xué)中也比較傾向于講這種主題，但是我覺(jué)得“人無(wú)完人”，我們?yōu)槭裁匆驗(yàn)楝數(shù)贍柕乱淮蔚奶摌s就否定她全部的努力與追求呢？換一種說(shuō)法，我們其實(shí)可以從中引導(dǎo)學(xué)生做更多的思考以更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美情感：瑪?shù)贍柕率莻€(gè)愛(ài)美的女性。做新衣、借項(xiàng)鏈不就是她愛(ài)美的具體表現(xiàn)么？其實(shí)愛(ài)美之心人皆有之，她“回想起當(dāng)年那個(gè)舞會(huì)來(lái)，那個(gè)晚上，她多么美麗，多么使人傾倒?。　爆?shù)贍柕聬?ài)美愛(ài)到無(wú)怨無(wú)悔，同時(shí)她還是一個(gè)單純的女性。她從來(lái)不曾懷疑項(xiàng)鏈會(huì)是假的，十年后，她把失項(xiàng)鏈的真相告訴女友，小說(shuō)寫道：“她帶著天真的得意的神情笑了。”天真的笑容不正書(shū)寫著“單純”兩字么？在那么繁雜的社會(huì)中沒(méi)有隨波逐流，始終保持一顆“赤子之心”，那是多么的寶貴啊！此外，我們還可以看到一個(gè)非常堅(jiān)毅的瑪?shù)贍柕?，失?xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈之后，瑪?shù)贍柕碌纳姝h(huán)境發(fā)生了劇變，為了還清債務(wù)，面對(duì)著殘酷的困境，她不氣餒，不悲觀，不走歪門邪道，完全依靠自己的意志、精神和力量，依靠自己的一雙手，“一個(gè)銅子一個(gè)銅子地節(jié)省她那艱難的錢”。她“打定主意”，毫不動(dòng)搖，信心十足地“要償還這筆可怕的債務(wù)”。那么我們?cè)诮虒W(xué)當(dāng)中就可以講解其實(shí)做錯(cuò)事并不可怕，可怕的是不承認(rèn)過(guò)錯(cuò)、不承擔(dān)后果，不是嗎？說(shuō)到底，愛(ài)美，是瑪?shù)贍柕伦鳛榕缘囊环N天性；單純，是她出身、教養(yǎng)、經(jīng)歷和個(gè)人氣質(zhì)等形成的個(gè)性；堅(jiān)毅，則是愛(ài)美和單純向善發(fā)展的深層的品質(zhì)。

很多小說(shuō)不僅僅有千回百轉(zhuǎn)的情節(jié)，更加充滿了作者的情感，用故事演繹著多彩人生，所以，我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)就可以引導(dǎo)學(xué)生去想象、思考每一個(gè)情節(jié)、人物所蘊(yùn)涵的情感，而不只簡(jiǎn)單地去記住某一個(gè)情節(jié)、人物或是主題。

四、文言文教學(xué)中的精神影響

文言文可能是語(yǔ)文教學(xué)中老師最難教、學(xué)生也最難學(xué)的一個(gè)版塊了。古文知識(shí)、典故、語(yǔ)法，讓學(xué)生覺(jué)得枯燥乏味，教師也難以活躍課堂氣氛，只有苦口婆心地讓學(xué)生死記硬背。然而，文言文是我們民族文化的重要組成部分，積淀著我們的思想認(rèn)識(shí)、民族情感，擁有無(wú)法估量的教育潛能和審美潛能。高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中的課程目標(biāo)要求學(xué)生“學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”。所以我認(rèn)為在文言文教學(xué)中，如果注重發(fā)掘和利用蘊(yùn)藏在文言文中的美育資源，進(jìn)行審美情感教育，那么就既能激發(fā)學(xué)生對(duì)課文思想內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，得到審美熏陶，同時(shí)也會(huì)使教學(xué)文言文的課堂充盈著一種審美愉悅，有利于語(yǔ)文課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

以《伶官傳序》為例。《伶官傳序》是選自歐陽(yáng)修編撰的《新五代史》，屬于史論文的范疇，史論文看似很枯燥，我們?cè)撛鯓右饘W(xué)生的興趣呢？根據(jù)文章內(nèi)容，我想也許以下這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)就比較能吸引學(xué)生的注意力：“李清照詩(shī)言‘生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。而項(xiàng)羽也曾在自刎前用一句話總結(jié)了自己的慘敗，即‘天亡我也！非戰(zhàn)之罪也！意思是說(shuō)我的失敗源于天命，而不是我個(gè)人能夠主宰的。其實(shí)不僅是項(xiàng)羽，很多帝王將相都把自己成敗的原因歸于天命，現(xiàn)實(shí)生活中也有很多人認(rèn)為一切都是命中注定，那么事情的成敗究竟是天命，還是人為呢？就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)《伶官傳序》這篇史論文來(lái)尋求答案吧！”在吸引學(xué)生注意力之后，就要進(jìn)一步教學(xué)課本，在講解文言文知識(shí)的同時(shí)，還可以穿插講述李存勖得天下和身死國(guó)滅的始末，最后讓學(xué)生自己概括他們得失的原因等等，進(jìn)而教導(dǎo)學(xué)生“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”、“滿招損，謙得益”等道理，我相信學(xué)生一旦真的懂得這些道理，那不僅可以培養(yǎng)他們的審美情感，而且對(duì)他們現(xiàn)實(shí)的生活定有很大幫助。

可見(jiàn)，文言文的確蘊(yùn)涵著豐富的情感色彩，除《伶官傳序》外，還有很多篇目可以證明這一點(diǎn)。如陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，文章作于他辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過(guò)描寫具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境，寄托了他的生活理想，其實(shí)他的那種悠然自得的生活情感也是當(dāng)今社會(huì)很多承受著巨大壓力的人們所需要的。又如司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》，他以極其激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無(wú)限痛苦，揭露了漢武帝的喜怒無(wú)可貴的理想而甘受凌辱，堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗精神。尤其是他那句“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”被認(rèn)為是千古絕唱，那種對(duì)人生價(jià)值的探求不僅讓人蕩氣回腸，而且非常耐人尋味。我想如果教師能夠在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行積極的引導(dǎo)，那定將有利于學(xué)生形成正確的人生價(jià)值觀等。

五、作文教學(xué)中的想象空間

即使面對(duì)巨大的應(yīng)試壓力，很多老師對(duì)作文的要求早已超出了過(guò)去的固定化模式，這也是當(dāng)今社會(huì)學(xué)生所需要的一種理念，即作文是自己的文章，學(xué)生們率性而發(fā)，把自己的真實(shí)情感書(shū)寫于字里行間，其中的語(yǔ)言和思想是屬于學(xué)生個(gè)人的，而不是別人文章的復(fù)制，這樣的充滿著學(xué)生個(gè)性、飽含學(xué)生真情的文章才是最能打動(dòng)人的，也是符合作文要求的，尤其是符合了培養(yǎng)學(xué)生審美情感這一點(diǎn)。

進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，在寫作教學(xué)過(guò)程中行審美教育，探求寫作教學(xué)過(guò)程與審美教育的內(nèi)在運(yùn)作規(guī)律，能夠引導(dǎo)中學(xué)生從審美視角關(guān)注寫作過(guò)程，體驗(yàn)寫作過(guò)程中的審美愉悅，激發(fā)其寫作興趣，培養(yǎng)其審美意識(shí)與審美能力，提高其寫作的質(zhì)量，使其心靈得到凈化和升華，具有重要的實(shí)踐意義。具體到實(shí)際教學(xué)中，就是通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生對(duì)自然美和生活美的感受和體驗(yàn)，并通過(guò)大量的審美閱讀等來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的審美意識(shí)，提高學(xué)生的各種審美能力。其實(shí)對(duì)于作文教學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)生一開(kāi)始的模仿是避免不了的，但最終，一定是獨(dú)立的個(gè)人化的人生表達(dá)。此外，我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中還要培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新能力，因?yàn)樯羁偸嵌嘧硕嗖识智ё內(nèi)f化的，如果一味地讓學(xué)生按照某一固定模式來(lái)寫作，寫議論文、說(shuō)明文、記敘文等等，交代說(shuō)明同樣的論點(diǎn)、事物或者時(shí)間、地點(diǎn)等，甚至連運(yùn)用的語(yǔ)言都是千篇一律的，那樣的作文也實(shí)在談不上創(chuàng)新，而且是對(duì)學(xué)生思維的一種扼殺，所以我們一定要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文中的閃光點(diǎn)，那個(gè)閃光點(diǎn)可能是一句話，也可能是一個(gè)字詞，還可能只是一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，在充分尊重學(xué)生心靈的想象力和思維創(chuàng)造力的同時(shí)，我們還要正確引導(dǎo)學(xué)生積極地面對(duì)學(xué)習(xí)和生活。

作為一門人文性很強(qiáng)、對(duì)學(xué)生影響很大的學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視情感的陶冶、道德的完善和人格的健全，讓同學(xué)們?cè)趹?yīng)試教育體制下也有屬于自己的審美情感。