林倫倫，陳佳璇，蔡銳群

（韓山師范學(xué)院，廣東潮州 521041）

漢語國際教育已經(jīng)成為國家戰(zhàn)略的一個(gè)重要組成部分，尤其是在21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)的語境下。以北大、復(fù)旦、華東師大等985高校為代表的“國家隊(duì)”無疑起著極為重要的作用。相比而言，地方性普通本科院校發(fā)展?jié)h語國際教育則似乎困難重重：學(xué)校不容易獲得來自國家層面的資助，校內(nèi)可以動(dòng)員的資源相對(duì)有限，學(xué)校在海外缺乏必要的知名度等等。

不過，地方性高校如果能夠恰當(dāng)定位，其實(shí)未必不能獲得自己獨(dú)特的發(fā)展空間。地處粵東地區(qū)的唯一一所全日制師范本科大學(xué)——韓山師范學(xué)院，根據(jù)其獨(dú)特的學(xué)科、區(qū)域和人文優(yōu)勢(shì)，特別是依據(jù)潮籍華人華僑為主要目標(biāo)對(duì)象，在建設(shè)面向東南亞的華文教育基地方面做了不少的探索。

一、孔子學(xué)院建設(shè)：地方性高校漢語國際教育的現(xiàn)實(shí)位置

漢語國際教育已然成為國家戰(zhàn)略的重要組成部分，成為公共外交的重要平臺(tái)。據(jù)文獻(xiàn)顯示，截至2013年年底，全球已建立440所孔子學(xué)院和646個(gè)孔子課堂。[1]

所有的孔子學(xué)院基本都是以中方院校與外方合作的形式展開的，對(duì)此加以分析，我們可以看到：440所孔子學(xué)院，中國國內(nèi)參與開辦建設(shè)的機(jī)構(gòu)總數(shù)186所，其中985高校33所，211高校75所，外語類高校9所，普通高校60所，其他類（教育廳或中學(xué)）9所，如圖1所示。

圖1 孔子學(xué)院合作機(jī)構(gòu)類型統(tǒng)計(jì)圖

其中，有25所高校每校至少開辦了4所，最多的開設(shè)了19所，如：北京外國語大學(xué)、北京語言大學(xué)、廈門大學(xué)、中國人民大學(xué)、華東師范大學(xué)、北京大學(xué)、對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)、大連外國語大學(xué)、南開大學(xué)、北京師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、山東大學(xué)、上海外國語大學(xué)、首都師范大學(xué)、天津外國語大學(xué)、上海大學(xué)、中山大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、浙江師范大學(xué)、北京第二外國語學(xué)院、東北師范大學(xué)、上海交通大學(xué)、武漢大學(xué)、中國地質(zhì)大學(xué)。其余開設(shè)了2至3所的有太原理工大學(xué)、山東師范大學(xué)、四川大學(xué)、西安外國語大學(xué)、蘭州大學(xué)、新疆師范大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)、浙江大學(xué)、廣西民族大學(xué)、華中師范大學(xué)、安徽大學(xué)等39所高校；而開設(shè)了1所的有天津師范大學(xué)、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)、長沙理工大學(xué)、暨南大學(xué)、福建農(nóng)林大學(xué)、北京理工大學(xué)、重慶交通大學(xué)、渤海大學(xué)、貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)、濟(jì)南大學(xué)等122所高?；驒C(jī)構(gòu)。

由此，我們可以看到，盡管在中國的教育體系中，高校被分為985、211等各種不同的重點(diǎn)大學(xué)和普通高校，其所獲得的教育資源和學(xué)科發(fā)展空間都迥然相異。但是，在漢語國際教育的拓展上，地方普通高校已經(jīng)出現(xiàn)出越來越多的主動(dòng)性和可能性。

二、“地方性知識(shí)”表達(dá)：地方性高校漢語國際教育的邏輯起點(diǎn)

地方性高校開展?jié)h語國際教育不僅源于學(xué)校自身發(fā)展的需要，更是漢語國際教育的題中應(yīng)有之義。

漢語國際教育的目的是構(gòu)建一種教育者與學(xué)習(xí)者之間的知識(shí)共同體，通常而言，就是構(gòu)建關(guān)于“漢語”和“中華文化”的知識(shí)共同體。[2]不過，可惜的是，在漢語國際教育界不少人眼中，這里的“漢語”幾乎就成了“普通話”的同義詞，而“中國文化”也被默認(rèn)做是一個(gè)內(nèi)部均質(zhì)的知識(shí)系統(tǒng)。

著名的文化人類學(xué)家吉爾茲（Clifford Geertz）指出：“文化是一種通過符號(hào)在歷史上代代相傳的意義模式，它將傳承的觀念表現(xiàn)于象征形式之中。通過文化的符號(hào)體系，人與人得以相互溝通、綿延傳續(xù)，并發(fā)展出對(duì)人生的知識(shí)及對(duì)生命的態(tài)度?！庇纱?，他提出了“地方性知識(shí)”的命題。[3]長期以來，知識(shí)都被認(rèn)為是普適性的，尤其是在自然科學(xué)所確立的客觀性和可重復(fù)性原則的影響下，這一信念更不斷得到強(qiáng)化。然而，隨著現(xiàn)代哲學(xué)的不斷發(fā)展，人們也越來越清晰地認(rèn)識(shí)到，知識(shí)只是一種隨著我們的創(chuàng)造性參與而正在形成中的東西。知識(shí)的創(chuàng)造主體既不是各自分裂的個(gè)體，也不是普遍的人類，而是在特定時(shí)空條件中存在的、具有主體間性的共同體。在這里，地方性知識(shí)是一種區(qū)別于慣常所謂普遍知識(shí)的新的知識(shí)形態(tài)，它是一種“當(dāng)?shù)厝恕钡挠^念，是基于地方歷史形成的知識(shí)。就漢語而言，這不僅僅意味著一種“以北方方言為基礎(chǔ)方言，以北京話為標(biāo)準(zhǔn)音”的普通話，更意味著在“官話”以外還存在“吳語”、“閩語”、“晉語”、“粵語”、“客家話”、“贛語”、“湘語”、“徽語”和“平話”等等。按1990版的《中國語言地圖集》[4]，漢語方言語言人口分布見表1。

表1 漢語方言語言人口分布 （單位：萬人）

其中，就閩方言而言，又可以分為“閩北”、“閩東”、“閩中”、“莆仙”、“瓊文”和“閩南”各個(gè)次方言，而閩南次方言更進(jìn)一步可以分為“大田”、“潮汕”和“泉漳”等土語。

那么，在漢語國際教育中，漢語的這一地方性知識(shí)是否可以忽略不計(jì)呢。未必。

有人指出：漢語國際教育不僅是構(gòu)建一種“知識(shí)共同體’的過程，更應(yīng)該是一種構(gòu)建“情感共同體”的過程。[5-6]任何語言的教育過程也是一種傳播的過程。傳播學(xué)揭示，任何傳播不僅是一種信息的輸出，同時(shí)更意味著一種接受，而不同的接受群體一定有不同的接受偏好。盡管資料顯示，目前在世界各國學(xué)習(xí)漢語的人已達(dá)4000萬，但是，我們也必須看到其中學(xué)習(xí)的主體不僅有非華裔的外國人，更有華人華僑，而且后者占了更大的比例。[7]對(duì)于后者而言，漢語的方言便有了普通話難以取代的意義。在這里，“所謂地方性知識(shí)，不是指任何特定的、具有地方特征的知識(shí)，而是一種新型的知識(shí)觀念。地方性不僅是在特定的地域意義上說的，它還涉及到在知識(shí)的生成與辯護(hù)中所形成的特定的情境，包括由特定的歷史條件所形成的文化與亞文化群體的價(jià)值觀，由特定的利益關(guān)系所決定的立場(chǎng)、視域等。它要求我們對(duì)知識(shí)的考察，與其關(guān)注普遍的準(zhǔn)則，不如著眼于如何形成知識(shí)的具體的情境條件”[8]。的確，我們可以清晰地看到，在海外華人華僑的知識(shí)系統(tǒng)中，漢語方言往往具有比漢民族共同語更為日常的也是更為持久的意義，因?yàn)槠渲邪辛怂麄兏嗟纳洃浐臀幕楦小?duì)于很多海外華人華僑而言，尤其是對(duì)于那些已經(jīng)輾轉(zhuǎn)多國，第N代移民而言，他們的國家認(rèn)同與故土認(rèn)同往往是不一致的。在不少人的潛意識(shí)中，自己可以是“潮汕人”、“四邑人”，卻不一定立刻認(rèn)可自己是“中國人”，在這里，由于“地方性知識(shí)”的作用，“國家認(rèn)同”與“鄉(xiāng)土認(rèn)同”常常是分裂的，而所謂的“華語”，在當(dāng)?shù)赝傅氖腔浾Z、潮汕語或者福建話和客家話等漢語方言。

由此，漢語國際教育，無論是要更有效地傳播漢語，構(gòu)建漢語知識(shí)共同體，還是要更有效地構(gòu)建“情感共同體”，促進(jìn)世界的彼此理解，都不能不注意“鄉(xiāng)土認(rèn)同”的意義，不能不注意“地方性知識(shí)”的表達(dá)問題。而表達(dá)地方性知識(shí)，在中國的高校系統(tǒng)中，地方性高校無疑具有無可替代的作用。

三、潮汕華人華僑分布：潮汕高校漢語國際教育的特殊機(jī)遇

漢語國際教育重點(diǎn)之一就是面向海外華人華僑的華文教育，而潮汕無疑是海外華人華僑最重要的祖籍地之一?！坝谐彼牡胤骄陀谐比恕?，潮汕是數(shù)千萬潮籍華僑華人共同的根。生活在全球各國的華人中，每4個(gè)就有1個(gè)祖籍是潮人，尤其是東南亞地區(qū)，更是遍布潮汕人，資料顯示，在泰國，華人華僑達(dá)700萬人，其中主體就是潮汕人。[9]

可是，孔子學(xué)院的分布是否與此具有相關(guān)性？進(jìn)而言之，在這一過程中，中國的地方性高校又是如何存在的呢？

目前，440所孔子學(xué)院設(shè)在115國（地區(qū)），其中，亞洲32國（地區(qū)）93所，非洲27國37所，歐洲37國149所，美洲16國144所，大洋洲3國17所?？鬃诱n堂設(shè)在48國共646個(gè)（科摩羅、緬甸、馬里、突尼斯、塞舌爾只有課堂，沒有學(xué)院）?？梢姡鬃訉W(xué)院的建設(shè)與當(dāng)?shù)氐臐h語學(xué)習(xí)需求并不相匹配。

在潮籍華僑華人占有巨大比例的泰國而言，我國一共開辦了12所孔子學(xué)院（見表2）。

不難發(fā)現(xiàn)，在這里，其中沒有一所是潮汕地區(qū)的高校，即使與潮汕地區(qū)相對(duì)聯(lián)系比較密切的也只有兩所高校：廈門大學(xué)和華僑大學(xué)。顯然，這非?？赡苡绊懨嫦虺鄙侨A人華僑的華文教育目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)，不過，也為潮汕地區(qū)高校華文教育的開展提供了巨大的可能，尤其是在21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)的今天，廣東的地方性高校更應(yīng)該主動(dòng)出擊，建設(shè)面向東南亞華僑華人的國際漢語教育基地。

四、潮汕百年師范建設(shè)：面向潮人的華文教育基地的構(gòu)建基礎(chǔ)

潮汕人文薈萃，歷史上的潮州，歷來是中國南部沿海地區(qū)重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化城市之一，自古素有“海濱鄒魯”、“嶺海名邦”、“嶺東首邑”之美譽(yù)；[10]今天的潮州，更是中國的“國家園林城市”和“中國瓷都”，這里不僅是中國最著名的潮州菜的發(fā)源地，是中國日用陶瓷產(chǎn)業(yè)基地和陶瓷出口基地，也是中國婚紗晚禮服、不銹鋼制品的最重要的生產(chǎn)和交易基地，還是中國民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、中國工藝美術(shù)之都。而韓山師范學(xué)院則是位于中國潮州市的唯一一所全日制師范本科大學(xué)。韓山師范學(xué)院歷史悠久，其前身可追溯到宋代元祐五年（公元1090年）建立的“韓山書院”。1903年晚清政府正式建立“惠潮嘉師范學(xué)堂”，是中國第一批、廣東省第一所專門培養(yǎng)基礎(chǔ)教育師資的學(xué)校。1958年升格為韓山高等師范專科學(xué)校，1993年升格為韓山師范學(xué)院（本科）。[11]學(xué)校位于韓山（筆架山）山麓，韓江江畔，依山傍水，是中國風(fēng)景最秀麗的大學(xué)之一。學(xué)校占地面積74萬平方米，建筑面積47萬平方米，現(xiàn)有教職員工1044人，其中專任教師747名，教師中具有碩士、博士學(xué)位和具有高級(jí)專業(yè)技術(shù)職稱的教師分別占專任教師的68.9%和39.0%。本科學(xué)生17000多名。下設(shè)有中文系等16個(gè)教學(xué)機(jī)構(gòu)，57個(gè)本科專業(yè)（方向）。[11]111年來，學(xué)校形成了“勤教力學(xué)，為人師表”的優(yōu)良校風(fēng)，培養(yǎng)了一批杰出人物，如國民黨元老、中山大學(xué)第一任校長鄒魯、國際攝影大師陳復(fù)禮、旅港愛國實(shí)業(yè)家陳偉南、臺(tái)灣著名書法教育家陳其銓、華南師范大學(xué)校長、哲學(xué)家陳唯實(shí)等。最為重要的是，為粵東地區(qū)，乃至全省培養(yǎng)了大量的基礎(chǔ)教育師資。在粵東地區(qū)，幾乎沒有一所中學(xué)沒有韓師畢業(yè)生在當(dāng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的，有的中學(xué)，韓師畢業(yè)生教師占了全校一半有余。在2008年的本科教學(xué)水平評(píng)估中，韓師被教育部評(píng)為大學(xué)本科教學(xué)的優(yōu)等院校。

表2 泰國孔子學(xué)院開設(shè)情況表

韓山師范學(xué)院的漢語國際教育，始于2005年，最初設(shè)立了面向海外留學(xué)生的“對(duì)外漢語教學(xué)”專業(yè)，先后與哈薩克斯坦、韓國、日本、馬來西亞、澳大利亞、美國、英國、烏克蘭等國，以及港澳臺(tái)多所高校和教育機(jī)構(gòu)建立了密切的教育與學(xué)術(shù)交流合作關(guān)系。但是，面向東南亞的華僑華人子女，尤其是潮籍華僑華人子女開展華文教育，應(yīng)該是韓山師范學(xué)院的重點(diǎn)戰(zhàn)略，打的是血緣和親緣的牌。學(xué)校還得到馬來西亞、泰國等教育部門和潮人團(tuán)體的支持，在華文中學(xué)招收中文系新生或者短期華文培訓(xùn)學(xué)生。爭取每年在韓師學(xué)習(xí)華文的東南亞學(xué)生達(dá)到200人。為此，韓師還建設(shè)有專門的留學(xué)生公寓，配備有專門的留學(xué)生餐廳和西餐廳，已有足夠的條件開展華文教育。2009年，又專門開辦了培養(yǎng)中國學(xué)生成為海外漢語教育師資的“漢語國際教育”專業(yè)；2014年，將該專業(yè)升格為系（并將進(jìn)一步建設(shè)國際漢語教育學(xué)院），形成了留學(xué)生漢語教育和國際漢語師資教育緊密結(jié)合的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。

為有效適應(yīng)華人華僑學(xué)生同時(shí)對(duì)于全局性知識(shí)和地方性知識(shí)的需求，韓山師范學(xué)院的基本策略是：

第一，配備具有開放性學(xué)術(shù)視野和地方性知識(shí)的教師團(tuán)隊(duì)。韓山師范學(xué)院是中國為數(shù)不多的大學(xué)校長親自直接參與華文教育的大學(xué)之一。漢語國際教育專業(yè)的骨干（如陳佳璇博士、吳芳博士等）不但分別畢業(yè)于中國第一流大學(xué)對(duì)外漢語專業(yè)、方言專業(yè)，在中國重要的語言學(xué)刊物上發(fā)表了一系列有分量的文章，對(duì)漢語國際教育及方言有獨(dú)到的學(xué)術(shù)見解，并且還都是潮汕人，有標(biāo)準(zhǔn)的普通話的同時(shí)，還有一口地道的潮汕話，為東南亞留學(xué)生提供了另一重要的中介語。團(tuán)隊(duì)有國家級(jí)普通話測(cè)試員6名，廣東省省級(jí)普通話測(cè)試員10多名，有持國家漢辦頒發(fā)的對(duì)外漢語教師資格高級(jí)證教師，有公派東南亞國家從教漢語的教師。這支隊(duì)伍具有多年華文教育的背景及經(jīng)驗(yàn)，可以同時(shí)開展普通話、潮州話和粵語的教學(xué)，完全能夠勝任華文教育的教學(xué)及研究。

第二，“雙言（普通話＋方言）合理分配，構(gòu)成了體系獨(dú)特的華文教育”。①參見陳佳璇：廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2012年度學(xué)科共建項(xiàng)目“面向潮汕籍華人的國際漢語教育策略：基于語言情感、文化認(rèn)同、社會(huì)需求調(diào)查的分析”（項(xiàng)目編號(hào)：GD12XZW07）課題資料。面對(duì)不同國家的留學(xué)生，設(shè)計(jì)出因國家而異的教學(xué)體系。面向潮籍華僑子女展開的華文教學(xué)不是簡單地只開展“普通話教學(xué)”，同時(shí)還充分關(guān)注了潮汕方言或粵語在這一人群中的需求及作用。據(jù)此設(shè)計(jì)出合乎潮汕華僑華人需求的“雙言（普通話＋方言）合理分配”的教學(xué)方案和課程體系，讓東南亞留學(xué)生特別是潮籍華僑子女在學(xué)習(xí)漢語的同時(shí)，還能強(qiáng)化潮州話甚至是粵語，這種多語言的交流讓留學(xué)生非常感興趣，也收獲特別多。

第三，“小班教學(xué)”。學(xué)校配備有專門的留學(xué)生教室，所有班級(jí)采取小班制教學(xué)。留學(xué)生入學(xué)以后，根據(jù)留學(xué)生具體的漢語水平，給留學(xué)生嚴(yán)格分班，不會(huì)因?yàn)槿藬?shù)少而勉強(qiáng)拼湊在一個(gè)班級(jí)中上課。初中高級(jí)班都控制在20人以內(nèi)進(jìn)行教學(xué)。由于小班制教學(xué)，學(xué)生訓(xùn)練的機(jī)會(huì)多，與老師的交流多，老師可以有充分的時(shí)間關(guān)注每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教，教學(xué)效果良好。

第四，“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，寓教于樂”。留學(xué)生在我院學(xué)習(xí)期間，我們并不拘泥于單一的課堂教學(xué)模式，而是利用學(xué)校中文以外其他專業(yè)的教學(xué)條件，在進(jìn)行華文教學(xué)的同時(shí)，給留學(xué)生提供體驗(yàn)中國文化如中國武術(shù)、中國書法、潮菜烹飪、潮州工夫茶、潮州民間工藝美術(shù)、中國音樂的機(jī)會(huì)；也為學(xué)生提供了解中國社會(huì)結(jié)構(gòu)和商業(yè)機(jī)會(huì)的途徑，組織他們了解中國陶瓷產(chǎn)業(yè)、服裝產(chǎn)業(yè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)等等，為學(xué)生的個(gè)人職業(yè)發(fā)展和海外潮汕族群發(fā)展提供支持。

東南亞潮籍華僑子女選擇韓山師院留學(xué)，可以做到學(xué)習(xí)探親兩不誤。親切的鄉(xiāng)音，相同的飲食習(xí)慣，滴滴香濃的工夫茶，故鄉(xiāng)的一草一木，都融入到每個(gè)潮人的血液中，存在于身居異國他鄉(xiāng)的潮人記憶深處。無論是第N代的潮籍華裔，對(duì)潮州的一切或親切或陌生或神秘或好奇，都能在這片土地上找到慰藉與答案。來潮州留學(xué)，可以走親訪友、尋根認(rèn)祖，這種學(xué)習(xí)探親兩不誤是潮籍后代在中國任何城市中留學(xué)都無法實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，潮汕地區(qū)風(fēng)景秀麗，機(jī)場(chǎng)、高鐵和高速公路系統(tǒng)交織而成發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，回東南亞各國、到中國各地都非常方便。

華文教育需要依據(jù)華人華僑特別的心理需求和鄉(xiāng)土認(rèn)同而展開，因此，具有地方性知識(shí)優(yōu)勢(shì)的地方性高校便獲得了發(fā)展的特別空間：美麗的潮州，是潮汕文化的腹地，全球潮人的故鄉(xiāng)；“千年書院，百年師范”的韓山師范學(xué)院，也就有可能成為海外華裔尤其是潮籍華僑華人學(xué)生學(xué)習(xí)華文的首選之地。留學(xué)生們?cè)跐鉂獾泥l(xiāng)情、親切的鄉(xiāng)音、淡淡的茶香、鮮香的飲食中學(xué)習(xí)華文，既學(xué)習(xí)語言，更了解潮汕文化乃至中國文化，從而獲得立體的文化體驗(yàn)。倘能如此，地方性高校將能更好地發(fā)揮地方性表達(dá)的作用，為漢語的國際教育，為21世紀(jì)的海上絲綢之路建設(shè)，做出更多的貢獻(xiàn)。

[1]孔子學(xué)院總部，國家漢辦.關(guān)于孔子學(xué)院/課堂[EB/OL].[2014-05-06].http://www.hanban.edu.cn/.

[2]對(duì)話國家漢辦主任許琳：漢語文化“軟推廣”[N/OL].（2008-05-06） [2014-02-08].http://news.xinhuanet.com/politics/2008-05/06/content_8113032.htm.

[3][美]克利福德·吉爾茲.地方性知識(shí)：闡釋人類學(xué)論文集[M].王海龍，張家宣，譯.北京：中央編譯出版社，2004：25.

[4]中國社會(huì)科學(xué)院，澳大利亞人文科學(xué)院.中國語言地圖集[M].香港：朗文（遠(yuǎn)東）有限公司，1990：3.

[5]胡范鑄，劉毓民，胡玉華.漢語國際教育的根本任務(wù)和核心理念[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲社版，2014（2）：145-150.

[6]陳佳璇.言者身份與修辭力量：國家形象修辭分析中的一個(gè)問題[J].當(dāng)代修辭學(xué)，2011（2）：70-76.

[7]3000萬老外掀起學(xué)漢語狂潮[N/OL].（2005-07-02）[2010-07-15].http://news.sohu.com/20050720/n2263768 47.shtml.

[8]盛曉明.地方性知識(shí)的構(gòu)造[J].哲學(xué)研究，2000（12）：36-44.

[9]莊國土.華僑華人分布狀況和發(fā)展趨勢(shì)研究與探討[J].僑務(wù)工作研究，2010（4）：1-3.

[10]林倫倫.“潮汕文化”的自新與粵東社會(huì)的發(fā)展——“潮汕文化”三題[J].汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（4）：79-83.

[11]韓山師范學(xué)院學(xué)院簡介[EB/OL].[2013-12-10].http://www.hstc.edu.cn/2013/xxjj.shtml.