鄭 穎

(大連科技學(xué)院，遼寧 大連 116052)

后殖民主義視角下的“偽滿洲國(guó)”日本女性—以牛島春子為中心

鄭 穎

(大連科技學(xué)院，遼寧 大連 116052)

“偽滿”的日本左翼轉(zhuǎn)向女作家牛島春子，在她的短篇小說(shuō)《女人》中，細(xì)膩而深刻的描述了女性的心路歷程，在“偽滿”這個(gè)殖民地男權(quán)社會(huì)里，作為女性，牛島春子感到了自卑，她為了謀求與男性相同的地位和權(quán)利，極力地強(qiáng)調(diào)夸大只有女性才能做到的事情—生子。并且在戰(zhàn)爭(zhēng)中，“母性政策”和“賢妻良母”政策的大背景下，刻畫出了“軍國(guó)母親”的形象?！皞螡M”的日本女性，可以說(shuō)既是殖民地男權(quán)社會(huì)中感到自卑的受害者，對(duì)于殖民地的人民來(lái)說(shuō)，又是不可否認(rèn)的加害者。

“偽滿”日本女性；性別歧視；母性；殖民主義

緒言

作為殖民地，中國(guó)東北地區(qū)被日本占領(lǐng)了14年之久，即所謂的“偽滿洲國(guó)”時(shí)代。雖說(shuō)同樣是殖民地，但是與朝鮮半島、臺(tái)灣相比，統(tǒng)治方式不同，當(dāng)?shù)氐臓顩r和風(fēng)土人情也各異。中國(guó)東北淪陷區(qū)是以“偽滿洲國(guó)”這種傀儡國(guó)家的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前的，那是不應(yīng)該被遺忘的歷史的一頁(yè)。

當(dāng)時(shí)，在“偽滿”時(shí)期創(chuàng)作的文學(xué)作品，可以說(shuō)是中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)的“交集”部分。其中有中國(guó)作家的作品也有日本等外國(guó)作家的作品。但是，遺憾的是，在中國(guó)文學(xué)史上，這個(gè)“交集”被陰影遮蔽了多年，除了抗日作品外，大多數(shù)作品都被冷落了，在80年代后期才開始撥開烏云，重見(jiàn)天日。在日本，對(duì)于在“偽滿”的日本作家的關(guān)注和研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，特別是對(duì)于活躍在“偽滿”文壇的日本女作家的關(guān)注更是少之又少。20世紀(jì)初，日本有很多女性，帶著各種目的來(lái)到殖民地。女性并不單純的是戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民主義的受害者。呈現(xiàn)在當(dāng)時(shí)日本女作家眼前的“偽滿”是怎樣的地方，女性在“偽滿”的舞臺(tái)上扮演著怎樣的角色，她們的生活狀態(tài)如何，在這個(gè)傀儡國(guó)家里，上演著怎樣的悲歡離合。關(guān)于這方面的考察，無(wú)論對(duì)日本文學(xué)還是中國(guó)文學(xué)都是非常有意義的事情。

本論文聚焦于“偽滿”的日本女作家牛島春子。關(guān)于她的先行研究，大多數(shù)都是關(guān)于芥川獎(jiǎng)候選作品《一個(gè)姓祝的男人》（祝という男），對(duì)于其他作品的解讀寥寥無(wú)幾。本論文選取她的短篇小說(shuō)《女人》（女），試圖用女性學(xué)理論進(jìn)行分析。牛島春子所遇到的“偽滿”問(wèn)題，從女性的視角看到的“偽滿”狀況，為了能不失偏頗，我認(rèn)為應(yīng)該縱觀戰(zhàn)時(shí)、戰(zhàn)后，從總體上進(jìn)行考察。本文結(jié)合牛島春子戰(zhàn)后的隨筆《寫自己》（自分を書く）和《某種微笑》（ある微笑）對(duì)戰(zhàn)時(shí)的小說(shuō)《女人》進(jìn)行了解讀。在“偽滿”這個(gè)殖民地男權(quán)社會(huì)里，作為女性，牛島春子感到了自卑感，她感到女性在這樣的壓迫中，竭盡全力地想要生存下去是很難的。她為了謀求與男性相同的地位和權(quán)利，極力地強(qiáng)調(diào)夸大只有女性才能做到的事情—生子。并且在戰(zhàn)爭(zhēng)中，在日本以“母性政策”和“賢妻良母”政策為背景，刻畫出了“軍國(guó)母親”的形象。可以說(shuō)，牛島春子在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，無(wú)意識(shí)當(dāng)中完成了殖民國(guó)家女性的使命。她雖然深深愛(ài)著那片土地和人民，但是她客觀上卻起到了為殖民主義推波助瀾的作用?！皞螡M”的日本女性，可以說(shuō)既是殖民地男權(quán)社會(huì)中感到自卑的受害者，對(duì)于殖民地的人民來(lái)說(shuō)，又是不可否認(rèn)的加害者。

1.“滿洲”文學(xué)概說(shuō)

所謂“滿洲①“滿洲”“滿州”寫法都有，本文統(tǒng)一采用“滿洲”來(lái)指代“偽滿”文學(xué)”通常包括從一九零五年波茲坦公告簽署以后，在殖民地“滿洲”的日本人所創(chuàng)作的文學(xué)和被稱作“淪陷區(qū)文學(xué)”的中國(guó)東北地區(qū)作家的文學(xué)?！皾M洲”文學(xué)起始于1910年終結(jié)于1945年日本戰(zhàn)敗?？蓪⑵浞譃?個(gè)時(shí)期：

第一期1910年～1920年（日俄戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后～）

第二期1921年～1930年（第一次世界大戰(zhàn)后～）

第三期1931年～1945年（“柳條湖事變”～第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束）[1]16

這幾十年的時(shí)間，在中國(guó)東北的大地上，在法西斯主義的包圍網(wǎng)中，既有萌發(fā)了自己獨(dú)特的文學(xué)思潮的日本作家，也有暗藏民族救亡精神的中國(guó)作家。他們共同奏響了“滿洲”文學(xué)的獨(dú)特的樂(lè)章。不管這樂(lè)章演奏的是否美妙動(dòng)聽，它都是漫漫歷史長(zhǎng)河中不可或缺的一頁(yè)。可以說(shuō)，“滿洲”文學(xué)是中日文學(xué)重疊的部分之一。但是，長(zhǎng)久以來(lái)，在中國(guó)，“滿洲”作家在文學(xué)史中很少被提及。由于“滿洲”實(shí)質(zhì)上曾經(jīng)是日本的殖民地，對(duì)于在那里所進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作也褒貶不一，未形成定論，除了抗日文學(xué)作品之外，相當(dāng)一部分作品都被忽視了，尤其是女作家的作品。而在日本，關(guān)于在“偽滿”寫作的作家的研究也沒(méi)有充分展開。他們的文筆與日本國(guó)內(nèi)的知名作家是無(wú)法匹敵的，加之當(dāng)時(shí)很多文獻(xiàn)材料在被遣返時(shí)遺失了，但是，不管怎么說(shuō)，他們畢竟是當(dāng)時(shí)“偽滿”舞臺(tái)上的不可缺少的角色之一，回顧這一時(shí)期的文學(xué)作品，有利于我們了解“偽滿”日本作家的心路歷程，也有利于我們走近并重新審視那段歷史，這些是不應(yīng)該被遺忘和忽視的。通過(guò)解讀日系女作家在“偽滿”時(shí)代創(chuàng)作的作品，可以管窺女性眼中的“偽滿”印象，無(wú)論對(duì)于中國(guó)文學(xué)還是對(duì)于日本文學(xué)都是頗有裨益的事情。本文聚焦于“滿洲”文學(xué)第3個(gè)時(shí)期的日系女作家之一—牛島春子。

一、左翼轉(zhuǎn)向的牛島春子

牛島春子憑借其短篇小說(shuō)《王屬官》登上了“偽滿”文壇，她開始作為日系女作家活躍在“偽滿”的文壇上，而后其作品《一個(gè)姓祝的男人》成為了芥川文學(xué)獎(jiǎng)的候補(bǔ)獲獎(jiǎng)作品。

一九三六年牛島春子逃亡到了“偽滿”。在奉天生活1年多以后，1937年秋天，其夫牛嶋晴男被委任到比哈爾濱還要往北的拜泉縣做副縣長(zhǎng)②縣長(zhǎng)為中國(guó)人，但是掌握實(shí)權(quán)的是日本人（副縣長(zhǎng)），作為妻子的牛島春子也隨夫赴任。一九三七年，憑借短篇小說(shuō)《王屬官》（原題目是《豬》，在不知情的情況下被改題）獲得了“偽滿洲國(guó)第一次建國(guó)紀(jì)念文藝獎(jiǎng)”，從此登上了“偽滿”文壇。一直到一九四五年日本戰(zhàn)敗，她以在“偽滿”發(fā)行的報(bào)紙雜志為舞臺(tái)發(fā)表了多部作品，其中《一個(gè)姓祝的男人》在昭和十五年（1940年）下半年成為第12屆芥川文學(xué)獎(jiǎng)的候選作品。作為日系女作家，牛島春子有其特殊性：首先，她曾經(jīng)參加過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，后來(lái)在日本的思想鎮(zhèn)壓中，被迫“轉(zhuǎn)向”。后來(lái)，在個(gè)人專訪中，牛島春子說(shuō)她并不是真正的轉(zhuǎn)向者，只不過(guò)寫了“理由書”而已。[`]???而事實(shí)上她仍然背叛了國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)，與其他日本女性一樣在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民主義的浪潮中迷失了自我。其次，牛島春子是在緩刑期間逃亡到“偽滿”的，但得到的只是相對(duì)的自由，在思想言行方面有被監(jiān)控的可能。再次，她是“偽滿”的官僚太太，又是宗主國(guó)日本的女作家，在“偽滿”定居了長(zhǎng)達(dá)十年之久，在她眼中看到的“偽滿”是怎樣的狀況，中國(guó)人又是怎樣的狀況，這些都反映在她的作品中。在“偽滿”開始走上寫作之路的牛島春子和身為“偽滿”官僚的丈夫的社會(huì)地位有著密切的關(guān)系，可以說(shuō)這是她小說(shuō)素材的主要來(lái)源。本文運(yùn)用女性學(xué)理論，通過(guò)對(duì)其短篇小說(shuō)《女人》的解讀，來(lái)管窺“偽滿”殖民地的男女性差以及戰(zhàn)時(shí)下的母性與殖民主義的課題，從而暴露出“偽滿”的女性問(wèn)題和日本女性的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任。

二、后殖民主義視角下的《女人》

（一）《女人》中的性別歧視（ジェンダ）和母性

《女人》是1942年4月發(fā)表在《藝文》第1卷第5號(hào)4月號(hào)的短篇小說(shuō)。這部作品由3部分組成，描寫的是身在“偽滿”的日本女性和江回到日本老家待產(chǎn)，結(jié)果卻胎死腹中，令她痛苦之極。正值太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)打響，她思緒萬(wàn)千，感悟出了女人的使命。故事情節(jié)很簡(jiǎn)單，主要著重于心里描寫，客觀上是一部順應(yīng)時(shí)局的作品，也充分展現(xiàn)了牛島春子的母性本能。年1980年2月12日在《西日本新聞》上發(fā)表的隨筆《寫自己》中，她坦言，短篇小說(shuō)《女人》實(shí)際上寫的是自己。為了待產(chǎn)第二個(gè)孩子，牛島春子回到了老家九州久留米，經(jīng)過(guò)一番痛苦的掙扎，終于生下了孩子，不料孩子卻沒(méi)有呼吸，這令她萬(wàn)分悲痛。后來(lái)通過(guò)收音機(jī)聽到香港陷落的消息，這令她漸漸理清了思緒。

戰(zhàn)后，牛島春子曾經(jīng)在中國(guó)的東北地區(qū)的長(zhǎng)春、沈陽(yáng)、撫順等進(jìn)行了為期十天的旅行。在沈陽(yáng)見(jiàn)到了“偽滿”的作家們，雖然是初次見(jiàn)面，卻似曾相識(shí)，并在遼寧大學(xué)與日本文學(xué)研究室的老師們一起座談。當(dāng)時(shí)牛島春子得到了短篇小說(shuō)《女人》的拷貝資料，她對(duì)這部小說(shuō)的寫作還記憶猶新?！澳鞘巧诙€(gè)孩子的事情。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)就要爆發(fā)了。我從新京（現(xiàn)長(zhǎng)春）回到了老家久留米產(chǎn)子，陣痛長(zhǎng)久而劇烈，終于產(chǎn)下一個(gè)女孩，但是連哭聲都沒(méi)有就那么夭折了?！?/p>

小說(shuō)中的主人公和江就是牛島春子的化身。和江所經(jīng)歷的苦痛，就是春子的產(chǎn)子之痛，那細(xì)膩的筆觸，令讀者感同身受。通過(guò)寫實(shí)的描寫，展現(xiàn)出作為生物的女性的“性”，即生育之“性”。歷盡艱辛產(chǎn)下的女孩卻夭折了，這不單單是牛島春子真實(shí)的個(gè)人經(jīng)歷，還包含著更深層次的隱喻之意。即在殖民地“偽滿”這個(gè)男權(quán)社會(huì)中，即使女性竭盡全力地想要求生存，也是難以生存下去的。

另外，在隨筆《寫自己》中，她坦言“我為自己身為女人而感到羞愧，這是為什么我自己也不知道。前面我提到的小說(shuō)《女人》，描述了經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久劇烈陣痛之后產(chǎn)子卻夭折了的女人的心理，實(shí)際上，我是想寫生子的女性，這才是從生物學(xué)上來(lái)區(qū)分男女的絕對(duì)的世界?！?/p>

由此可見(jiàn)，作為女性，牛島春子有一種不知緣由的、不知從何而來(lái)的自卑感。由于思想管制走投無(wú)路，逃亡到“偽滿”的經(jīng)歷，歷盡千辛萬(wàn)苦產(chǎn)子卻夭折的巨大打擊，還有不能像男性一樣充分展現(xiàn)自我，自由發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，已經(jīng)讓她的心千瘡百孔，傷痕累累。也許在男尊女卑的社會(huì)中，以男性為中心的理念已經(jīng)深深地滲透到了她滿是傷痕的心里。在她看來(lái)，生子是男性與女性之間絕對(duì)的區(qū)別。在戰(zhàn)爭(zhēng)體制下，為了不輸給男權(quán)社會(huì)中的男性，她特地強(qiáng)調(diào)了女性的生育之“性”。也就是為了謀求與男性平等的地位，她極大地強(qiáng)調(diào)了只有女性才能做到的事情?！霸谶@一點(diǎn)上，她不再為自己是一個(gè)女人而感到羞愧”

1931年，“柳條湖事變”以后，戰(zhàn)爭(zhēng)色彩漸濃，一九三七年侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，一九四一年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)相繼爆發(fā)。“為了確保人力資源而進(jìn)行國(guó)策性結(jié)婚宣傳，在此背景下母性法西斯主義被大肆鼓吹，與此時(shí)代狀況相應(yīng)，母性文學(xué)被倍加推崇?！盵3]196一九二七年，產(chǎn)婆組織“大日本產(chǎn)婆會(huì)”成立，1932年以“大日本國(guó)防婦人會(huì)”為開端，平民女性開始走上支援戰(zhàn)爭(zhēng)之路。1937年侵華戰(zhàn)爭(zhēng)一打響，大多數(shù)的進(jìn)步文化女精英都被卷入了戰(zhàn)爭(zhēng)。1938年設(shè)立了厚生省，開始實(shí)施“母子保護(hù)法”，這成為“鼓勵(lì)多生”政策的有力支撐，也是戰(zhàn)爭(zhēng)政策的組成部分之一。1940年早婚和生子獎(jiǎng)勵(lì)政策出臺(tái)，“多產(chǎn)報(bào)國(guó)思想”引發(fā)了“頌揚(yáng)母性”之風(fēng)潮?！皯?zhàn)時(shí)下的母性政策，是以增加人口參加戰(zhàn)爭(zhēng)為目的，國(guó)家干預(yù)調(diào)整結(jié)婚、懷孕、生子等原本屬于私人的領(lǐng)域，其關(guān)鍵就是母性?！盵3]199日本昭和時(shí)代初期，是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的全盛期中，盛行反抗國(guó)家體制的女性文學(xué)；后來(lái)了到了昭和十年以后，則盛行的是母性文學(xué)。1942年5月，在內(nèi)閣情報(bào)局的指導(dǎo)下結(jié)成的“日本文學(xué)報(bào)國(guó)會(huì)”與讀賣新聞社合作，找遍全國(guó)以及日本的殖民地各個(gè)角落尋找“日本母親”進(jìn)行表彰?！叭毡疚膶W(xué)報(bào)國(guó)會(huì)”的作家們寫日本母親訪問(wèn)記，發(fā)表在《讀賣新聞》上。當(dāng)時(shí)共49名“日本母親”受到表彰。在“日本文學(xué)報(bào)國(guó)會(huì)”當(dāng)中包括川端康成，他幾次去“偽滿”都與牛島春子見(jiàn)面交流，協(xié)商出版作品事宜，也許其報(bào)國(guó)思想對(duì)牛島春子的作品是有些許影響的。那些受到表彰的“日本母親“有著共同特點(diǎn)：她們幾乎都與丈夫生離死別了，離別后，自己一個(gè)人用女人的肩膀挑起生活的重?fù)?dān)，守護(hù)著一貧如洗的家，并且把孩子培養(yǎng)成人。其中，農(nóng)民的家庭是最多的，孩子幾乎都是男孩，他們?yōu)榱俗约旱淖鎳?guó)主動(dòng)選擇了參軍，盡忠報(bào)國(guó)。即使丈夫和孩子都戰(zhàn)死沙場(chǎng)，作為母親也絲毫不亂分寸，為精忠報(bào)國(guó)而感到驕傲。這就是典型的“軍國(guó)母親“的形象[3]200。身處這樣的歷史漩渦中，小說(shuō)《女人》可以說(shuō)是時(shí)代的產(chǎn)物，其中，有這樣一段描寫，和江認(rèn)為“她能夠感受到自己是長(zhǎng)子卓的母親，但是卻無(wú)法切身感受到自己將要成為另外一個(gè)即將出生的孩子的母親。父母養(yǎng)育兒女是上天賦予的義務(wù)，是被喜悅和光榮圍繞著的幸福的義務(wù)。自己并沒(méi)有奢望老了以后讓卓贍養(yǎng)。如果能夠把卓培養(yǎng)成為一個(gè)老實(shí)正直的人的話，這是水到渠成，不求自得的，沒(méi)有必要去期待?！?/p>

這不僅是牛島春子子女養(yǎng)育觀的自然流露，也與當(dāng)時(shí)日本戰(zhàn)時(shí)下的母性政策密不可分，滲透出戰(zhàn)時(shí)下所特有的價(jià)值觀。日本開始意識(shí)到母親的作用是在近代以后的事情。為了能夠培養(yǎng)出與歐美列強(qiáng)相抗衡的國(guó)民，需要精明能干的母親，因此明治三十年代確立了“賢妻良母主義”的概念。由于戰(zhàn)爭(zhēng)，男性都奔赴了戰(zhàn)場(chǎng)，只能讓一直以來(lái)被要求順從丈夫的角色——母親來(lái)承擔(dān)培養(yǎng)優(yōu)秀國(guó)民的重任。在這期間，備受贊揚(yáng)的母親形象是“有勇氣、勤勉、堅(jiān)忍、無(wú)私、慈愛(ài)”的“軍國(guó)母親”?！凹词拐煞蚝蛢鹤討?zhàn)死沙場(chǎng)，母親也毫不動(dòng)搖，心不雜亂，為能夠忠貞報(bào)國(guó)而感到自豪[4]204?！迸u春子主張養(yǎng)育子女不是為了得到回報(bào)，而是一種極其自然的行為，一種上天賦予的義務(wù)。不必考慮自己年老以后的事情，也沒(méi)有任何的期待，不圖回報(bào)，只是專注于把子女培養(yǎng)成優(yōu)秀的人。這與當(dāng)時(shí)日本所倡導(dǎo)的“賢妻良母”的婦德相一致。

另外，牛島春子在《寫自己》中坦言“說(shuō)得好聽點(diǎn)，也許是因?yàn)椤皇巧鷣?lái)就是女人，而是不得已做了女人’。這句話包含很多意思，說(shuō)的低俗一些，有男人在，自然就感到自己成為了女人。隱隱意識(shí)到是這樣的，并非是變的更像女人，而是略有性欲的沖動(dòng)?！?/p>

在此，牛島春子在闡明女性的“他者性”。也就是說(shuō)，人類在出生時(shí)，原本沒(méi)有男女差別，是在家長(zhǎng)制父權(quán)制的社會(huì)中被定位成了女性，貼上了女人的標(biāo)簽，同時(shí)面前也立起了女性難以逾越的屏障。沒(méi)辦法成為了所謂的女人，不得已發(fā)揮了女人的作用。如前所述“不得已做了女人”。并且“有男性在，自己自然而然的就成為了女人”，通過(guò)與作為他者的異性的接觸，萌發(fā)了自己身為女性的自我意識(shí)。對(duì)女性的否定意識(shí)，讓她深感屈辱，進(jìn)而振臂高呼恢復(fù)女權(quán)的口吻漸漸顯現(xiàn)出來(lái)。“偽滿”作為殖民地被日本所操控，同樣不是與生俱來(lái)的殖民地，而是在法西斯主義、帝國(guó)主義的包圍中，被逼無(wú)奈地成為了殖民地。在這一點(diǎn)上與女性在男權(quán)社會(huì)的卑微地位相似，從某種意義上說(shuō)，殖民地也可以說(shuō)是“女性”。

(二)女性與殖民主義（コロニアリズム）

在小說(shuō)《女人》中，有這樣一段描述“和江拜托媽媽幫忙打開收音機(jī)的開關(guān)，為了收聽七點(diǎn)鐘的新聞。大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)（太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)）開始已經(jīng)十天了?！睂?duì)此，牛島春子曾經(jīng)這樣解釋“正在為那個(gè)孩子悲傷難過(guò)，受到打擊的時(shí)候，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)開始了。那部小說(shuō)是自己內(nèi)心所受的打擊和外部戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊正好重疊在一起的時(shí)候?qū)懙?，我是頗為感傷的?！眴首又春吞窖髴?zhàn)爭(zhēng)的打擊接踵而至，雙重的打擊令她心里的舊疤未愈，又添新疤。但是在小說(shuō)《女人》中，牛島春子對(duì)士兵們表達(dá)了感激之情。她描寫了士兵們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上，將生死置之度外，拼命戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，流露出對(duì)士兵的贊美之意?？梢哉f(shuō)，這是在戰(zhàn)爭(zhēng)中，牛島春子寫出的順應(yīng)國(guó)策的部分。作為在“偽滿”的日本官僚夫人，其丈夫的影響也是不可否認(rèn)的吧。另外，她沒(méi)有看透“偽滿洲國(guó)”是一個(gè)幻影，一個(gè)猶如海市蜃樓般虛幻縹緲的傀儡國(guó)家。只能說(shuō)，身處于那樣一個(gè)特殊的年代，她被時(shí)代的浪潮沖擊著，沒(méi)有跳出來(lái)用歷史唯物主義的視點(diǎn)去冷靜而客觀地看待“偽滿”。

“事到如今，和江被男人所背負(fù)的使命的偉大所打動(dòng)，睜開了雙眼。那么女人呢？和江反問(wèn)自己。那就是生孩子！和江呼喊著。她的肉體和精神都禁不住呼喊著。男人征戰(zhàn)沙場(chǎng)和女人生兒育女只不過(guò)是繁育一個(gè)民族的表里如一的行為而已。（略）她熱切希望著能從自己一個(gè)人的悲傷中站起來(lái)，在她心中，這與祖國(guó)如今的要求從來(lái)沒(méi)有如此的一致過(guò)。這是無(wú)比幸福的。和江在產(chǎn)床上伸直了腿，撫摸著自己的身軀，決定珍惜自己的生命?！迸u春子在女性的“性”的基礎(chǔ)上表述自我，采用了“逞強(qiáng)”的手法。這不應(yīng)該簡(jiǎn)單地理解為對(duì)戰(zhàn)時(shí)體制的隨聲附和。從中可以暴露出牛島春子苦痛的女性之“性”，通過(guò)一種扭曲的方式來(lái)闡述對(duì)于女權(quán)的主張。作為男性對(duì)抗軸上的女性，女性尊嚴(yán)的意識(shí)，在其內(nèi)心暗波涌動(dòng)。這是在“從夫”的夫妻哲學(xué)中，在認(rèn)可夫妻分工基礎(chǔ)之上的主張。作為與男權(quán)相對(duì)抗的女性的特權(quán)就是生育，強(qiáng)調(diào)女人是生育機(jī)器，這與戰(zhàn)時(shí)體制相一致。這表達(dá)了女性在男權(quán)社會(huì)中為了不遜色于男性而追求同位同權(quán)。牛島春子在與男性抗衡方面別無(wú)他法，只有強(qiáng)調(diào)自己的女性之“性”。她熱愛(ài)“偽滿”的土地和人民，但是她有自己殖民國(guó)家和統(tǒng)治民族的立場(chǎng)，作為女性，她既是受害者，也是加害者。

戰(zhàn)后某年，有個(gè)從中國(guó)來(lái)的文化使節(jié)團(tuán)來(lái)到日本，其中有個(gè)全家人都被日軍殺死的年輕婦女，在座談會(huì)上與牛島春子同桌。后來(lái)，牛島春子回憶說(shuō)“她少言寡語(yǔ)，不斷露出謹(jǐn)慎的微笑，這深深打動(dòng)了我。”基于這件事情，年，在1969年牛島春子的隨筆《某種微笑-為日中不再戰(zhàn)所想》中，她坦言道：“準(zhǔn)確地說(shuō)，我開始自問(wèn)對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，‘滿洲’是怎樣一個(gè)地方，那是在被遣返到日本之后的事情。的確‘滿洲國(guó)’是日本為了侵略大陸而虛構(gòu)的國(guó)家。并且毫無(wú)疑問(wèn)，我是稀里糊涂坐上賊船的愚蠢的國(guó)民之一。盡管如此，我們不能忘記一些青年仿佛傾注革命熱情一般，將自己賭注于‘王道樂(lè)土’的精神中，將尸骨掩埋在了邊境。我相信我深深地愛(ài)著這片土地和那里的人們。在心底有個(gè)聲音告訴我，在邊境死去的青年們的精神是純潔無(wú)暇的，這就像我的愛(ài)也與‘侵略主義’無(wú)關(guān)。（略）在戰(zhàn)敗后的混亂之中，幸虧我得到擦肩而過(guò)的幾位中國(guó)人的幫助，才能夠生還。我愛(ài)他們，我相信他們也覺(jué)察到了。我意識(shí)到我的自以為是與自私，明白了一個(gè)民族要支配其他民族，無(wú)論有多么正當(dāng)?shù)睦碛啥际遣怀闪⒌摹Ａ钊诵呃⒌氖?，我花費(fèi)了近20年的歲月才領(lǐng)悟到這些?！?/p>

到這篇隨筆發(fā)表為止，牛島春子被遣返，已經(jīng)過(guò)了23年。她第一次為作為日本人的自己而感到自責(zé)。1969年在福岡縣太宰府市的觀音寺內(nèi)，為發(fā)誓“日中不再戰(zhàn)”而建立了紀(jì)念碑。牛島春子就是發(fā)起人之一。她深深地愛(ài)著“偽滿”和那里的人民。對(duì)于她來(lái)說(shuō)，哪里才是真正的祖國(guó)呢？由于思想管制在日本走投無(wú)路，逃亡到“偽滿”的牛島春子，終究沒(méi)有進(jìn)行真正的“轉(zhuǎn)向”。即使是在戰(zhàn)爭(zhēng)中，在心底，她對(duì)于勞動(dòng)者的熱愛(ài)和憧憬也沒(méi)有發(fā)生改變，稀里糊涂地宣揚(yáng)了日本的殖民地政策，完成了作為殖民地女性的使命。用了近20年的時(shí)間才意識(shí)到妄圖支配其他民族的殖民地主義的罪惡。但是，她并沒(méi)有批判士兵，在她看來(lái)，青年們和自己一樣，精神上是純潔無(wú)暇的，與“侵略主義”毫無(wú)瓜葛。但是，不可否認(rèn)在客觀上對(duì)于當(dāng)時(shí)日本帝國(guó)主義、起到了推波助瀾的作用，即支持戰(zhàn)爭(zhēng)的作用。這既是戰(zhàn)后牛島春子對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻反省，與此同時(shí)也是對(duì)愛(ài)憎交織的“滿洲”的思念。歲月荏苒，到了1981年，她由于自律神經(jīng)失調(diào)癥而擱筆。牛島春子在戰(zhàn)爭(zhēng)中的“滿洲”，為處于男權(quán)社會(huì)中而深感自卑，是受害者，同時(shí)對(duì)于殖民地人民來(lái)說(shuō)，又是加害者。牛島春子曾說(shuō)：“我最后還是隨波逐流了?！盵2]124其所謂的“最后”應(yīng)該是指1942年左右，因?yàn)閺?943年后，就很難見(jiàn)到她的作品了。牛島春子真正從戰(zhàn)時(shí)體制的男權(quán)束縛中解脫出來(lái)，是在日本戰(zhàn)敗之后。戰(zhàn)后被遣返的經(jīng)歷，對(duì)牛島春子永生難忘的。她也寫了幾部作品來(lái)反映當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷，《某次旅行》（ある旅）就是其中之一。描寫了戰(zhàn)敗的混亂之中，她輾轉(zhuǎn)滯留沈陽(yáng)的情景。那時(shí)，她丈夫被抓到了沖繩，她只好一人帶著三個(gè)孩子逃亡。其作品中也再現(xiàn)了一個(gè)人帶著三個(gè)孩子，對(duì)明天一無(wú)所知的女人的身姿。她投奔了在沈陽(yáng)的朋友，由于畏懼蘇聯(lián)士兵，開頭是這樣描述的“女人剪掉頭發(fā)，穿著褲子，把雙手插在褲兜里走著——佯裝成男性走路，這并不是什么稀奇的事。我覺(jué)得這只不過(guò)是令人生厭的過(guò)激的辦法而已。雖說(shuō)如此，當(dāng)我也要那樣做的時(shí)候，我被一種前所未有的強(qiáng)烈的喜悅沖昏了頭腦。與生俱來(lái)的，一直囚禁著我，束縛著我的‘女性’這一來(lái)路不明的怪物，在這一瞬間離我而去。我這才第一次像一個(gè)出生的真正的人一樣，感到由于自豪與喜悅，自己正熠熠生輝。（略）但是，當(dāng)然一天當(dāng)中，我會(huì)幾次解開軍式襯衫的紐扣，拿出豐滿的乳房，用手臂抱起。（略）至此，人們也許會(huì)說(shuō)，這與你女扮男裝時(shí)的強(qiáng)烈的喜悅，不是完全矛盾的嗎？并非如此，我覺(jué)得這不是“怪物”的領(lǐng)域，而是將此作為所有人所共有的一個(gè)像樣的人所應(yīng)有的營(yíng)生之一，而感到滿足?！贝蟮絿?guó)家層面，小到自己所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)和家庭，這是在男性執(zhí)牛耳的時(shí)空里謀求棲身之所的言論。即使是瞬間也好，這里刻畫了一位被解放的女性。和服和盤發(fā)變成了軍式襯衫和短發(fā)，這種外表的改變帶來(lái)了內(nèi)心的富足和愉悅。在戰(zhàn)時(shí)體制下，帶有性別歧視的男性塑造了日本的所謂婦德觀念，她是意識(shí)到這一點(diǎn)的女性之一，在重壓之下，一瞬間被解脫出來(lái)，陶醉于“強(qiáng)烈的喜悅”之中，“才第一次像出生的真正的人一樣”光彩照人，熠熠生輝。即使是給孩子喂奶與此也并不矛盾。聽到戰(zhàn)敗的消息，“啊，自由了”她感嘆道，“那時(shí)（戰(zhàn)敗到被遣返期間），我是最充滿生機(jī)活力的。”

[2]125日本戰(zhàn)敗后，在中國(guó)的日本人被遣返對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)都是不愿提起的悲慘經(jīng)歷。但是對(duì)于牛島春子來(lái)說(shuō)則不然，戰(zhàn)敗的消息令她如釋重負(fù)，那段時(shí)間她是“最充滿生機(jī)活力”。她佯裝男性時(shí)的心理活動(dòng)，充分表現(xiàn)出了她對(duì)男性的憧憬，這讓她的性別歧視觀念灰飛煙滅。殖民主義、戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)壓得她喘不過(guò)氣來(lái)，在戰(zhàn)時(shí)體制下，不得不說(shuō)的一些言不由衷的言論，令她內(nèi)心充滿了矛盾。隨著戰(zhàn)敗的來(lái)臨，牛島春子恢復(fù)了自由，她終于可以真誠(chéng)地吐露心聲了?？梢?jiàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，牛島春子作為日本女性也發(fā)表了一些順應(yīng)時(shí)局的言論，客觀上推動(dòng)了殖民主義，附和了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)，她也戴上了殖民主義的枷鎖，受到壓迫和利用，也是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者。

結(jié)論

在“偽滿”這個(gè)法西斯主義控制下的殖民地中，在以男性原理運(yùn)作的男權(quán)社會(huì)里，作為女性，牛島春子深深地感到了自卑，她感到女性在這樣重重壓迫之下，竭盡全力地想要生存下去是很艱難的。她為了謀求與男性同等的地位和權(quán)利，極力地強(qiáng)調(diào)了只有女性才能做到的事情—生子，她認(rèn)為這是男性與女性之間絕對(duì)的區(qū)別。結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景可知，戰(zhàn)時(shí)體制下日本國(guó)內(nèi)宣揚(yáng)“母性政策”和“賢妻良母”思想，牛島春子順應(yīng)時(shí)代潮流地刻畫出了“軍國(guó)母親”的形象，這是時(shí)代的產(chǎn)物。可以說(shuō)，牛島春子在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，無(wú)意識(shí)當(dāng)中完成了殖民國(guó)家女性的使命，雖然這也許并不是她的本意。戰(zhàn)后她雖然闡明深深愛(ài)著“偽滿”的土地和人民，但是她客觀上卻為殖民主義起到了推波助瀾的作用。一定程度上推動(dòng)了殖民主義的發(fā)展，附和了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)，她也戴上了性別歧視和殖民主義的枷鎖，受到壓迫和利用，也是受害者。日本婦女為實(shí)現(xiàn)自我支持戰(zhàn)爭(zhēng)，完全忽略了被殖民國(guó)家婦女的意愿，這是對(duì)女權(quán)主義的曲解和背離。通過(guò)牛島春子的文章，我們可以管窺“偽滿”文學(xué)對(duì)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)所起的作用?！皞螡M”的日本女性文學(xué)者，她們是“性差”理論中，受歧視、受束縛的受害者，但是同時(shí)，她們對(duì)于殖民地的人民來(lái)說(shuō)，又是不可否認(rèn)的加害者，有著不可推卸的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任。結(jié)合戰(zhàn)后的隨筆解讀戰(zhàn)時(shí)的作品《女人》，我們可以看出牛島春子不同的歷史時(shí)期思想的轉(zhuǎn)變，也可以管窺“偽滿”女性的生存狀況，以及她本人對(duì)于侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的反省，對(duì)于中日友好的期盼，以及對(duì)于男性的憧憬。

[1][日]葉山英之.「満洲文學(xué)論」斷章[M].東京：株式會(huì)社三交社,2011.

[2][日]川村湊．「満洲文學(xué)」から「戦後文學(xué)へ」-牛島春子のインタビュー[A].池田浩士．文學(xué)史を読みかえる5．[C]．東京：インパクト出版會(huì)，2003.

[3][日]坂本正博．牛島春子年譜作成を通して-その作品評(píng)価と書簡(jiǎn)紹介[J].朱夏，2004(19).

[4][日]巖淵宏子．戦時(shí)下の「母性」幻想-総力戦體制の要[A].岡野幸江．女たちの戦爭(zhēng)責(zé)任．[C].東京:東京堂出版,2004:194-205.

The Female Image in the Works of Japanese Writer Ushijima Haruko in“Manchukuo”-Focusing on the story“Female”

ZHENG Ying
(Dalian Institute of Science and Technology,Dalian,116052,China)

The paper focuses on the Japanese writer Ushijima Haruko in Manchukuo.Based on her short story“Female”,the paper analyzes the problems derived from puppet Manchuria she had encountered with,explores the conditions of puppet Manchuria then from the perspective of female.In order to interpret the novel“Female”comprehensively and objectively,the paper also makes an analysis of another two works by Ushijima Haruko,her essays“Write about Myself”and “A Certain Smile”written after-war.Set in the patriarchal society of puppet Manchuria,Ushijima Haruko felt deeply inferior as a woman.Therefore she emphasized and overstated the thing of giving birth to a baby that can be only conducted by women,for the purpose of seeking the same social status and rights as that of men.During the war,Ushijima Haruko completed the mission of colonial power unconsciously.Japanese women in puppet Manchuria can be considered as both victims of inferiority in the patriarchal society of colony and undeniable in fl icter in the eyes of the people of colony.

Japanese female in puppet Manchuria;Sex discrimination;Maternity;Colonialism

I209.9

A

1008-2395(2014)01-0069-06

2013-10-22

鄭穎(1981-)，女，大連科技學(xué)院講師，主要從事“偽滿”女性文學(xué)研究。

基金課題：遼寧省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（W2012281）；住友基金アジア國(guó)における日本研究助成（128040）