楊俊光，葉瑋瑋

(大連大學(xué) 英語學(xué)院，遼寧 大連 116622)

引 言

《了不起的蓋茨比》是“迷惘的一代”的代表作家、“爵士樂時(shí)代”的桂冠詩人菲茨杰拉德的代表作，被譽(yù)為當(dāng)代最出色的美國小說之一[1]。小說入木三分地刻畫了財(cái)富和成功掩蓋下的未被滿足的欲望，反映了20年代“美國夢”的破滅，深刻地揭示了角色性格的矛盾和內(nèi)心的沖突，作者用激昂的語調(diào)控訴了物欲橫流的時(shí)代潮流淹沒人性的事實(shí)，揭露了爵士時(shí)代對有志青年的誤導(dǎo)和追夢者失意的必然性。而在《偉大的蓋茨比》問世的前一個(gè)世紀(jì)，法國批判現(xiàn)實(shí)主義作家司湯達(dá)以準(zhǔn)確的人物心理分析和凝練的筆法，完成了舉世矚目的世界名著《紅與黑》，其塑造出的具有高度典型意義的人物形象–于連時(shí)至今日仍然是個(gè)人奮斗者的代名詞。

綜觀兩部作品，主人公于連和蓋茨比有著相似的失意經(jīng)歷，他們都曾懷揣為夢想而奮斗的勇氣和意志。但世事無情，兩位主人公最終也都被當(dāng)時(shí)的社會(huì)無情地拋棄。在生命的最后時(shí)刻，蓋茨比和于連不約而同選擇了返璞歸真，以身“殉情”，從而獲得精神世界的涅槃重生。

一、時(shí)代背景定失意

提到《偉大的蓋茨比》，自然會(huì)涉及美國夢，可以說美國文學(xué)是美國夢最真實(shí)的解說。美國夢廣義上即平等、自由、民主；狹義上是指相信經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲得更好生活的理想，即人們可以通過自己的勤奮工作、勇氣和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會(huì)階級和他人的援助獲得成功的美好愿望。而“美國夢”背后的真正動(dòng)力是對財(cái)富的渴求和追逐。

《偉大的蓋茨比》中的蓋茨比出生在美國中西部的一個(gè)貧困家庭，自少年時(shí)代起就立志超越自己卑微的出身。在特殊的社會(huì)歷史條件下，蓋茨比通過非正常途徑–-販賣私酒從而獲得了物質(zhì)上的成功。他從最初的一文不名躍升到腰纏萬貫，是一個(gè)典型的依靠個(gè)人奮斗而取得成功的人士。發(fā)家之后，蓋茨比并沒有就此終結(jié)對夢想的追求。他在西卵的海灣上大手筆宴請賓客，盡顯鋪張與奢華，家里燈紅酒綠，門庭若市。而他死后，曲終人散，這些往來于他家的賓客都不知去向，黛西也背負(fù)著一身罪惡不知廉恥地逃之夭夭，蓋茨比的葬禮冷冷清清，再一次證明當(dāng)時(shí)的世界丑惡偽善，自私自利，物欲橫流。

菲茨杰拉德成功刻畫的蓋茨比是20年代典型的美國青年，小說展現(xiàn)出20年代有志青年所追求的“美國夢”最終以幻滅的形式告終，揭示了美國社會(huì)的悲劇。蓋茨比的追夢路程陷入無法擺脫的囹圄，以死謝幕的結(jié)局正是表面歌舞升平的“爵士時(shí)代”背后陰霾的真實(shí)寫照。

托斯·艾略特(T.S.Eliot)在其著名長詩《荒原》中曾描述到：人們沒有任何信念和寄托,生活在精神的荒原之中。菲茨杰拉德也曾在他的小說中寫道：戰(zhàn)后成長起來的一代發(fā)現(xiàn)一切神明統(tǒng)統(tǒng)死光,所有的戰(zhàn)爭都已打完,對人的信念完全動(dòng)搖[2]119。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，傳統(tǒng)的清教徒道德已經(jīng)土崩瓦解，經(jīng)濟(jì)大蕭條即將到來，享樂主義開始大行其道。用他自己的話來說，“這是一個(gè)奇跡的時(shí)代，一個(gè)藝術(shù)的時(shí)代，一個(gè)揮金如土的時(shí)代，也是一個(gè)充滿嘲諷的時(shí)代?！彼翡J地感覺到了這個(gè)時(shí)代對浪漫的渴求，以及表面的奢華背后的空虛和無奈。在他的筆下存在著一個(gè)永恒的主題，那就是那些出入高爾夫球場、鄉(xiāng)村俱樂部和豪華宅第的上流社會(huì)的年輕人紙醉金迷的沉迷享樂和對物質(zhì)的無上崇拜，以及他們之間微妙的感情糾葛。于是，無法被金錢驅(qū)散的失意和惆悵，便相應(yīng)的彌漫在其作品之中。

與此相對照，《紅與黑》則以法國波旁王朝復(fù)辟以后的社會(huì)情形為背景，法國資產(chǎn)階級大革命摧毀了封建制度，資本主義生產(chǎn)關(guān)系迅速發(fā)展[3]158。在這種社會(huì)發(fā)展的情形下，小資產(chǎn)階級們通過自由競爭，完全可能進(jìn)入資產(chǎn)階級行列。但在封建復(fù)辟時(shí)期，以國王為代表的封建貴族階級妄圖恢復(fù)舊的封建社會(huì)制度，這就必然會(huì)引起小資產(chǎn)階級的抗?fàn)嶽4]322?！都t與黑》中，主人公于連由于特殊的社會(huì)家庭背景以及諸多的社會(huì)基因，造就了于連矛盾復(fù)雜的個(gè)性。他渴望飛黃騰達(dá)，渴望改變自己卑賤的社會(huì)地位，渴望擁有拿破侖的命運(yùn)。于連內(nèi)心的掙扎和主要的心理矛盾是源自于王政復(fù)辟時(shí)期的特殊社會(huì)風(fēng)氣–貴族資產(chǎn)階級之間的爭權(quán)奪利、爾虞我詐、投機(jī)取巧。在貝藏松神學(xué)院，曾處處受到排擠的于連，只是由于得到主教大人的禮物并進(jìn)行了兩小時(shí)的談話，大家便改變了對他蠻橫無理的態(tài)度，對他卑躬屈膝起來?？梢姰?dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀是導(dǎo)致于連夢想扭曲的催化劑。于連這一人物形象，正是典型地反映了這些小資產(chǎn)階級青年在封建復(fù)辟時(shí)代為謀求個(gè)人出路而進(jìn)行的反抗。身處社會(huì)的第三等級，于連身上凝聚著典型的叛逆復(fù)辟色彩，體現(xiàn)著法國封建復(fù)辟時(shí)期小資產(chǎn)階級個(gè)人反抗的人物形象，其個(gè)人反抗的悲劇就是階級的悲劇、時(shí)代的悲劇。

通過上述比較可知，蓋茨比和于連雖處于不同年代、不同地域，但卻擺脫不了出身于小資產(chǎn)階級的命運(yùn)，家庭環(huán)境以及復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)造成了兩位主人翁幾近相似的人格特征。他們同樣集智力超群與覬覦權(quán)勢于一身，個(gè)性同樣矛盾復(fù)雜。一個(gè)捏造不實(shí)的出身，一個(gè)為追求名利不擇手段?？傊?，病態(tài)的社會(huì)造就病態(tài)的人格，蓋茨比和于連是小資產(chǎn)階級青年的代表，他們的悲劇人生是特定時(shí)期特定人物的命運(yùn)使然。

二、情債綿延續(xù)哀傷

馬克思曾經(jīng)說過：“愛情和婚姻本身就是個(gè)社會(huì)問題，歷來都反映著社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度，倫理道德觀念，集團(tuán)之間，人與人之間的相互關(guān)系，他們的世界觀和美學(xué)理想，及其展示的時(shí)代風(fēng)貌[5]121”。

《偉大的蓋茨比》中的愛情和美國夢中金錢至上的成分自然融合。當(dāng)時(shí)的美國社會(huì)，道德淪喪，倫理觀淡薄，蓋茨比如果想獲得黛西的垂青，必須首先在物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)上滿足其無限制的欲望，而蓋茨比只能通過非正常途徑去獲得物質(zhì)上的成功。從部隊(duì)退役后的蓋茨比選擇了投機(jī)倒把，做起了販酒的買賣，試圖以此吸引“上層社會(huì)”的黛西，有朝一日能重新回到他的身邊。他幻想著成為富人后便可以與住在東卵富人區(qū)的湯姆勢力相抗衡。而實(shí)際上在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，上層社會(huì)中沒有人真正接受他，大部分人喝完酒后便開始大罵其是“殺人犯”、“牛津人（牛勁人）”[6]1他愛的黛西實(shí)質(zhì)上也不過是一個(gè)思想淺薄、行為輕佻、不負(fù)責(zé)任的女人。最后在庇護(hù)怠黛西的過程中，他成了一只替罪羊。蓋茨比確實(shí)是“了不起”的，他對愛情是那樣的執(zhí)著，他曾相信金錢萬能，只要有巨大的物質(zhì)財(cái)富作后盾，在那樣一個(gè)人與人之間的關(guān)系靠金錢作杠桿的國家里，實(shí)現(xiàn)自己的愛情美夢便指日可待，但在那物欲橫流、道德淪喪的大背景下，他的所謂愛情也注定以悲劇而結(jié)束。

《紅與黑》中于連的成功也與他的愛情有著緊密的聯(lián)系。19世紀(jì)的法國，貴族和教士統(tǒng)治著整個(gè)社會(huì)。他們虛偽、卑鄙、狡詐、貪婪、等級森嚴(yán)，金錢至上，憑著官職到處搜刮錢財(cái)、作威作福[4]122。在這種社會(huì)背景下，于連最初對德·瑞納夫人的追求完全是出于一種對等級地位的挑戰(zhàn)，他把這份感情看做是對上層社會(huì)的人對他的輕賤的一種報(bào)復(fù)，對德·瑞那夫人的占有更是對其自我虛榮心的一種滿足。而長期生活在壓抑環(huán)境中的德·瑞納夫人，對于連的示愛，終于抑制不住自己內(nèi)心的強(qiáng)烈渴望，大膽的愛上了這個(gè)出身卑微卻滿腹才情、激情四射的青年。在德·瑞納夫人的母親般的呵護(hù)下，于連逐漸對她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感–一種俄狄普斯式的愛情。但是在于連的人生天平上，愛情的分量終不及他那雄雄的野心，他愛的天平又倒向了侯爵的女兒。雖然于連的才華、冷酷、精明，俘獲了這位貴族小姐的心，但他們之間的愛情只是為了滿足各自內(nèi)心的占有欲和征服欲，各取所需罷了。

在生命的最后時(shí)刻，于連意識(shí)到自己真正愛的還是德·瑞納夫人，他開始感悟：“在生命中，沒有一個(gè)時(shí)光，可與這個(gè)時(shí)辰比擬”。正如他對德·瑞納夫人說的“我們在韋爾吉德樹林里散步的時(shí)候，我本來可以多么幸福啊，可是一種強(qiáng)烈的野心卻把我?guī)У教摶弥畤チ恕２皇前堰@近在唇邊的可愛的胳膊抱在胸前，卻讓未來的幻想奪去了”。而德·瑞納夫人也為了救他而不顧一切，從到監(jiān)獄看望，到去見國王公開承認(rèn)自己的情人身份，再到最后，于連死后的三天，擁抱著孩子們?nèi)ナ?，德·瑞那夫人用行?dòng)和言行證明了她對于連的愛，這是小說中愛情的華彩樂章。然而令人遺憾的是，于連和德·瑞納夫人的愛情，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)情境下，與于連飛黃騰達(dá)的野心相比，顯得是那么蒼白無力，二人猶如撲火的飛蛾，雖勇氣可嘉，卻難得正果。

綜上所述，愛情是貫穿兩部作品始終的導(dǎo)線，指引著主人公命運(yùn)的走向。無論是蓋茨比還是于連，愛情一樣不得善終，其愛情悲劇表面上看有著不同的緣起。換言之，蓋茨比對愛情的渴求，與其美國夢的實(shí)現(xiàn)密不可分，黛西是他夢想的載體，而黛西的再次背叛，使他付出了生命的代價(jià)：愛情一旦沒有，一切也終將破滅。而于連的愛情則混雜著復(fù)雜的情結(jié)，于連對金錢和地位的渴望，對上層社會(huì)女人的占有，是他追求愛情的最初動(dòng)機(jī)。表面上，于連在愛情上是成功的，但他最終自我覺醒：他真正難以相容的是等級分明、物欲橫流的資產(chǎn)階級上層社會(huì)，他最終選擇以死還愛情之債、心靈之債，以求身心蕩滌。二人的愛情經(jīng)歷應(yīng)了那句中國的古詩“問世間情為何物，直教人生死相許”。

三、色彩象征幻滅起

兩部作品中顏色象征的運(yùn)用可謂匠心獨(dú)運(yùn)、異曲同工?！秱ゴ蟮纳w茨比》中，白色象征的純潔和綠色象征的希望，與黃色象征的物欲形成鮮明的對比，卻又交相呼應(yīng)，展示出一片表面歌舞升平、祥和美好，實(shí)質(zhì)骯臟銅臭、虛偽狡詐的昏暗世界?！都t與黑》中，紅色與黑色相互交融，暗示著主人公的命運(yùn)走向也將是由紅的發(fā)紫到慢慢趨于黑暗，最終以死告終。紅黑顏色之間的輪換，暗示著小資產(chǎn)階級野心家們夢想幻滅的必然，映照出主人公的悲劇命運(yùn)。首先，《偉大的蓋茨比》中，白色、金色和綠色都有著特殊的象征意義。白色是純潔的象征，而黛西就有著美麗、可愛、純潔得像花兒一樣的外表。她的首次出場：

···身穿白衣，衣裙在風(fēng)中飄蕩，好像她們乘氣球繞著房子飛了一圈剛被風(fēng)吹回來似的。我準(zhǔn)是站了好一會(huì)，傾聽窗簾掛洞的噼啪聲和墻上衣裙卦象嘎吱嘎吱的響聲[6]16。

隨著故事情節(jié)的發(fā)展，我們得知蓋茨比便是黛西白色跑車?yán)锏哪莻€(gè)軍官。于是，與黛西相關(guān)的顏色也日趨明朗起來，純潔的白色仿佛是黛西生活的主打色彩。

但是從白色到金色的色彩轉(zhuǎn)變，也向我們預(yù)示了黛西本性從純真到物質(zhì)的轉(zhuǎn)變。金色，代表金錢的顏色，黛西作為美貌、權(quán)勢和財(cái)富的象征，在蓋茨比眼里美輪美奐，是白色和金色完美的結(jié)合體，她的聲音清脆，嗓音優(yōu)美，卻充斥著金錢的氣息。小說中白色與金色的完美聯(lián)系表現(xiàn)在蓋茨比和尼克·卡羅威出行的一段：

在大橋上，陽光從鋼架中間透過來在川流不息的車輛上姍姍發(fā)光，和對岸成立的大樓高聳在眼前，像一堆一堆白糖塊一樣，盡是處于好心花了沒有銅臭的錢蓋起來的[6]64。

而緊接著段落出現(xiàn)在蓋茨比金色豪車面前的是一輛裝著死人的靈車從車前經(jīng)過，這也預(yù)示著蓋茨比最終的不得善終。

綠色在小說中具有最主要的象征意義，貫穿小說始終，預(yù)示著主人公希望的誕生、破滅、涅槃的軌跡。

小說中曾多次提到了綠光，故事開頭的綠光昭示著蓋茨比的欲望，對黛西的渴求，虛無縹緲，仿佛近在眼前卻又遙不可及。而小說中綠光的再次出現(xiàn)，預(yù)示著出現(xiàn)了極大地轉(zhuǎn)折，綠光的飄忽不定，預(yù)示著主人公夢想的搖曳不定和愛情的虛無縹緲：

可能他突然想到那盞燈的巨大意義現(xiàn)在永遠(yuǎn)的消失了。和那把他跟黛西分開的遙遠(yuǎn)距離相比較，那盞燈曾經(jīng)似乎離她很近，幾乎碰的著她。那就好像一顆星離月亮那么近一樣?，F(xiàn)在它又是碼頭上的一盞綠燈了。他的神奇寶物已經(jīng)減少了一件[6]85。

此刻蓋茨比和黛西久別重逢。蓋茨比的夢想仿佛近在咫尺，唾手可得。但是綠光的寓意即渺茫虛幻，蘊(yùn)含著不穩(wěn)定的情愫。

小說的結(jié)尾處，綠光的象征意義更加明晰：

蓋茨比信奉這盞綠燈，這個(gè)一年年在我們眼前漸漸遠(yuǎn)去的極樂的未來。他從前逃脫了我們的追求，不過那沒關(guān)系—明天我們跑得更快一點(diǎn)，把胳臂伸得更遠(yuǎn)一點(diǎn)···總有一天···[6]156

這段出現(xiàn)在尼克在故事結(jié)尾處對整個(gè)事件的總結(jié)，蘊(yùn)含著對故事主人公夢想破滅的深深嘆息。

反觀《紅與黑》中的顏色象征，其中包含了司湯達(dá)對整個(gè)社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)和總結(jié)。國內(nèi)學(xué)界對紅與黑的象征意義曾有不同理解，一種說法是紅色象征拿破侖時(shí)代，黑色象征封建黑暗統(tǒng)治。另一種是作品中的紅色象征法國資產(chǎn)階級革命時(shí)代的熱血與生命，黑色象征波旁王朝復(fù)辟時(shí)期的黑暗與陰謀。

《紅與黑》中有兩個(gè)預(yù)言性的場面，昭示了司湯達(dá)的宿命論。其中的顏色是小說的主線，牽制著主人公于連的一生。

第一個(gè)預(yù)言性場面是于連去做家庭教師之前到教堂去做祈禱，祈禱中血一樣紅的環(huán)境、場面預(yù)示了于連以后悲劇性的結(jié)局。

維立葉爾市禮拜堂里面，所有成十字型的窗子，全用深紅色的布料遮蓋起來，窗外的日光，透過紅色布料變成使人頭暈?zāi)垦５陌瞪饩€···他孤單一人在禮拜堂里,走去坐在一張長凳上，這是一張最華美的凳子，雕刻著德瑞那先生的勛章[6]24。

這正是幾年后于連開槍擊傷德瑞那夫人的地點(diǎn)。在祈禱的小凳上，于連看到一張印有字紙內(nèi)容是路易·索黑爾在貝尚松省被處決和以及生命最后的時(shí)刻的詳情。于連暗自說；“可憐的不幸者呀!他的名字的末尾恰恰跟我相同”。從禮拜堂走出的時(shí)候，于連恍惚看到圣水缽旁邊許多鮮血。其實(shí)這正是圣水，被人濺潑到地上了。因?yàn)榇白由险谏w著紅色布簾映成的反光，使地上的水看起來象鮮血一般紅。于連心里發(fā)生一種密秘的恐懼[7]1。他也將踏出他的第一步，他也會(huì)使他愛人的鮮紅的血濺在這座禮拜堂的地上，而他也終將在貝尚松省被處死刑。

第二個(gè)預(yù)言性的場面出現(xiàn)在于連擔(dān)任木爾侯爵的秘書的初期。黑色的象征意義得以充分闡釋。

于連走進(jìn)餐廳，看見只有瑪特兒小姐一人穿著帶孝的黑衣服，覺得十分奇怪。瑪特兒用一種奇異的神情注視著他，瑪特兒每年在4月30日一定要為她的祖先波里法斯·德拉木爾服喪帶孝。波里法斯生活在十六世紀(jì),是當(dāng)時(shí)皇后瑪格麗特·德那法爾的情人。這個(gè)青年因?yàn)閰⒓訉m廷政變,1574年4月30日在格萊蕪廣場被砍掉了腦袋?，敻覃愄鼗屎笙騽Ｗ邮忠槿说念^顱，親手把它葬在蒙馬特山腳下的一個(gè)教堂里?，斕貎悍浅３绨葸@一對英勇的情侶。她說：“至少他是在被愛著，好像是說被愛是甜蜜的。哪有一個(gè)現(xiàn)在活著的女人摸著她情人被砍掉的頭而不發(fā)生恐懼的呢?”[6]278

瑪?shù)贍柕滦〗阕陨韺⒃庥龅酵瑯拥拿\(yùn)。在于連被斬首之后，她也將在黑夜的燭光下親手埋葬她愛人的頭顱，因而實(shí)現(xiàn)她自己的奇特的夢想[8]31。從這個(gè)角度來看，瑪特兒服喪的黑衣服在這里與有著特殊的象征意義。

綜上，《紅與黑》中包含著許多具有象征性以及意義不確定性的情節(jié)。紅色和黑色是截然不同的色調(diào)，對比鮮明。紅黑之間也存在轉(zhuǎn)換關(guān)系，常常說的“紅得發(fā)黑”便是表現(xiàn)之一，可稱作統(tǒng)一。紅黑意象交織拼湊，互相矛盾，是現(xiàn)代派文學(xué)思想的典型特征。正像后世的象征主義者所說，《紅與黑》的書名成了面紗后面的美麗的雙眼。紅與黑鮮明揭示出當(dāng)時(shí)矛盾的人性、無常的人生、復(fù)雜的社會(huì)以及變遷的歷史。

總而言之，《偉大的蓋茨比》和《紅與黑》中，顏色的象征意義暗示著主人公的夢想幻滅的歷程。蓋茨比希翼著的那抹綠光，可望而不可及。于連處于的時(shí)代背景，紅黑交替籠罩，社會(huì)黑白不分。

四、精神涅槃后重生

在《偉大的蓋茨比》中，蓋茨比在生命即將結(jié)束前依然對其所深愛的黛西無比庇護(hù)。可以說，在這場必輸?shù)母星橛螒蛑?，蓋茨比始終處于劣勢，他臨終也沒能等來黛西的電話，他被射殺的背后其實(shí)隱藏著他選擇性自殺的成分。文中卡羅威勸蓋茨比道：

“你應(yīng)該走開，”我說，“他們會(huì)追查你的車子，這是肯定的?！薄艾F(xiàn)在走開，老兄？”“到大西洋城去一個(gè)星期，或是往北到蒙特利爾去?！彼豢峡紤]。他絕不可能離開黛西，除非他知道她準(zhǔn)備怎么辦。他在抓著最后一線希望不放，我也不忍叫他撒手[6]129。

蓋茨比在等待愛情的臨幸，在漫長的等待過程中，他心碎至極，最終意識(shí)到自己無法與這個(gè)骯臟薄情的社會(huì)相融合，在他平靜的走向死亡的那一刻，他才真正得到解脫，也真正回歸夢想家的淳樸和豁達(dá)。

始終沒有人打電話過來，可是男管家午覺也沒睡，一直等到四點(diǎn)—等到那時(shí)既是有電話來也早就沒有人接了。蓋茨比本人并不相信有電話來，而且也許他已經(jīng)無所謂了。如果是這樣的話，他一定會(huì)覺得已經(jīng)失去了那個(gè)舊日的溫暖的世界，為了抱著一個(gè)夢太久而付出了很高的代價(jià)。他一定透過可怕的樹葉仰視過一篇陌生的天空而感到毛骨悚然，同時(shí)發(fā)覺一只玫瑰花是多么丑惡的東西，陽光照在剛剛露頭的小草上又是多么殘酷。這是一個(gè)新的世界，物質(zhì)的然而并不真實(shí)，在這里可憐的靈魂，呼吸著空氣般的輕夢。東飄西蕩……[6]140

而在《紅與黑》中于連在法庭上的一席話，則是其人生境界的升華：

“……我本沒有榮幸屬于你們那階級，你們在我身上看到的是一個(gè)農(nóng)民，一個(gè)起來反抗他的卑賤命運(yùn)的農(nóng)民。我對你們不求任何的寬怒……我絕不存在幻想，等待我的是死亡，而死亡對我是公正的……他們?nèi)韵胪ㄟ^我來懲罰一個(gè)階級的年輕人，永遠(yuǎn)地讓一個(gè)階級的年輕人灰心喪氣，因?yàn)樗麄冸m然出身于卑賤的階級，可以說受到貧窮的壓迫，卻有幸受到良好的教育，敢于側(cè)身在驕傲的有錢人所謂的上流社會(huì)之中[7]454。”

于連告訴我們：在特定時(shí)期，一個(gè)有上進(jìn)心的青年，卻又不愿厚顏無恥隨波逐流，用尊嚴(yán)和良知換取榮華富貴，喪盡天良地利用他人的鮮血來染紅自己的肩章，做不到趨炎附勢，就只能被無情的社會(huì)所拋棄。

兩部作品的主人公在生命的最后時(shí)刻，都做出了同樣的選擇。蓋茨比本可以聽從朋友的勸告出門去“避避風(fēng)頭”，但他卻選擇了堅(jiān)守那份縹緲的愛情夢想。他的死亡，其實(shí)也印證和預(yù)示了不滅的追夢精神。雖然在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，美國夢幻滅具有一定的必然性，但是蓋茨比的死亡印證了人們對夢想的執(zhí)著和堅(jiān)守，使夢想因堅(jiān)守而具有了永恒的意義。而于連對死亡的選擇，則表現(xiàn)出他與污濁混沌的骯臟社會(huì)決裂的決心，是于連本我意識(shí)的自主選擇，也體現(xiàn)了其精神境界的涅槃重生。

結(jié) 語

《偉大的蓋茨比》和《紅與黑》的創(chuàng)作背景分別為20世紀(jì)美國夢想虛無的爵士時(shí)代和法國19世紀(jì)的波旁王朝復(fù)辟時(shí)期，主人公蓋茨比和于連的夢想幻滅與當(dāng)時(shí)社會(huì)拙劣的風(fēng)氣有著密不可分的聯(lián)系。通過對作品的社會(huì)背景以及人物形象進(jìn)行分析，我們最終得出當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍矛盾是導(dǎo)致主人公夢想最終破滅的主要原因。于連和蓋茨比都如飛蛾撲火般壯烈地了結(jié)一生，他們的死是時(shí)代憤懣的呼聲。

兩部作品異曲同工之處莫過于兩位主人公雖具有不同的社會(huì)背景，卻殊途同歸，為虛幻的夢想搭上了年輕的生命，其更相似之處在于兩位主人公凜然赴死的英雄氣概。正如文中所述，蓋茨比可以帶上家產(chǎn)，離開是非之地，從此逍遙自在；于連只要承認(rèn)有罪便可以得到寬恕。但他們卻都拒絕在夢想破滅的現(xiàn)實(shí)社會(huì)茍且偷生，拒絕同上層社會(huì)繼續(xù)同流合污，他們的生命與夢想同在。在人生的最后時(shí)刻，于連和蓋茨比都選擇放棄虛幻的夢想，回歸本真的心態(tài)，以死來堅(jiān)守自己的愛和崇高理想，這種選擇實(shí)質(zhì)是純真靈魂在污濁社會(huì)里的涅槃重生。

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