何越

“五位一體”建設(shè)總布局生態(tài)倫理思想探微

何越

黨的十八大“五位一體”的發(fā)展總布局把生態(tài)倫理與政治倫理、經(jīng)濟(jì)倫理、社會(huì)倫理和文化倫理有機(jī)結(jié)合，包含著人與自然和諧統(tǒng)一的自然觀、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相統(tǒng)一的科學(xué)發(fā)展觀、“以人為本”的人類主體地位觀、道德約束和法律保障相結(jié)合的實(shí)踐觀等生態(tài)倫理內(nèi)容。

五位一體；生態(tài)倫理；人與自然統(tǒng)一；人的主體性；道德約束和制度保障

生態(tài)倫理以維護(hù)自然環(huán)境安全為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，以人類社會(huì)進(jìn)步為著眼點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的矛盾問(wèn)題，從理論上逐步探索適合中國(guó)國(guó)情的生態(tài)倫理，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，黨的十八大從理論和實(shí)踐的雙重維度，制定了把生態(tài)文明融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的“五位一體”的發(fā)展總布局，構(gòu)建了以生態(tài)文明為目標(biāo)的生態(tài)倫理體系。

黨的十八大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源日益趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程?！保?］46“五位一體”的建設(shè)總布局，是對(duì)我黨長(zhǎng)期以來(lái)著力構(gòu)建的生態(tài)倫理的重大發(fā)展。

一、人與自然和諧統(tǒng)一的自然觀

在探索人與自然的關(guān)系、發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨把人類價(jià)值與自然界價(jià)值有機(jī)結(jié)合，賦予自然界以人類道德關(guān)懷。

建國(guó)初期，以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體就把環(huán)境保護(hù)列入國(guó)家的重要議事日程，提出了整治水患、節(jié)約資源、美化環(huán)境和治理環(huán)境污染以預(yù)防為主等生態(tài)思想。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平同志十分重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)、資源開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的理性運(yùn)用、生態(tài)保護(hù)的制度化等問(wèn)題，提出了符合中國(guó)國(guó)情的、人民物質(zhì)生活需求與自然保護(hù)統(tǒng)籌兼顧的生態(tài)倫理思想，并把生態(tài)建設(shè)提升到基本國(guó)策的高度。鄧小平認(rèn)為：自然界是人類文明發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)自然資源的開發(fā)要合理規(guī)劃、科學(xué)利用，走可持續(xù)發(fā)展道路。他強(qiáng)調(diào)：生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，必須依靠科學(xué)技術(shù)［2］，必須建立和完善與之相應(yīng)的法律、法規(guī)，把生態(tài)建設(shè)納入法制化軌道。

以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在對(duì)中國(guó)發(fā)展和建設(shè)中暴露出的生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行深刻理性思考的基礎(chǔ)上，把正確處理人與自然的關(guān)系列入小康社會(huì)的目標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。江澤民明確指出：“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須與人口、環(huán)境、資源統(tǒng)籌考慮，……必須正確處理環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，決不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取短期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，”必須把“控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放在重要位置?！保?］他認(rèn)為，人類的生存和進(jìn)步離不開自然界，決不能把人與自然對(duì)立起來(lái)，把自然作為隨意奴役和宰割的對(duì)象，必須“促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧”［4］。也就是說(shuō)，只有樹立人與自然和諧統(tǒng)一的倫理觀，才能在實(shí)踐中處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源、環(huán)境的關(guān)系。

黨的十六大把環(huán)境保護(hù)提升到生態(tài)文明的高度，并把人與自然的和諧寫入大會(huì)工作報(bào)告，標(biāo)志著我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入到系統(tǒng)化、規(guī)范化的階段。胡錦濤同志立足本國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，提出了科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展戰(zhàn)略?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以生態(tài)倫理的視角審視人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)了我們黨對(duì)發(fā)展和建設(shè)的自我反省、自我約束和自我規(guī)范。黨的十七大以“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以人與自然和諧統(tǒng)一為目標(biāo)，明確提出了生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)，包括生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)行為、生態(tài)意識(shí)、生態(tài)制度等。

黨的十八大對(duì)十一屆三中全會(huì)以來(lái)的生態(tài)倫理思想作了系統(tǒng)總結(jié)，把生態(tài)倫理與經(jīng)濟(jì)倫理、政治倫理、文化倫理、社會(huì)倫理有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)，建立了比較完整的生態(tài)倫理體系，生態(tài)文明建設(shè)的理論有了重大飛躍?！拔逦灰惑w”的建設(shè)總布局，是我黨由征服自然到認(rèn)識(shí)自然、保護(hù)自然的處理人與自然關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變的標(biāo)志，也是生態(tài)倫理的具體政治實(shí)踐。十八大報(bào)告要求構(gòu)建節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)［1］46，強(qiáng)調(diào)在建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的實(shí)踐中，要遵循生態(tài)倫理的原則，充分尊重自然價(jià)值，順應(yīng)自然規(guī)律，保護(hù)自然不受侵害。這一要求強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值觀和道德觀對(duì)自然界的作用，強(qiáng)調(diào)行為方式必須體現(xiàn)生態(tài)倫理學(xué)中代內(nèi)平等的道德原則，維護(hù)全球生態(tài)安全和人類整體生存發(fā)展的權(quán)利，標(biāo)志著我黨作為執(zhí)政黨實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)自然觀到人與自然和諧統(tǒng)一的自然觀的根本轉(zhuǎn)變，也反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)發(fā)展和建設(shè)中生態(tài)惡化嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的深刻閱讀和認(rèn)真反思，表明了我黨扭轉(zhuǎn)生態(tài)惡化的信心與決心。

二、人的主體性原則

馬克思主義生態(tài)倫理認(rèn)為，人與自然應(yīng)處于平等地位，但只有人類能夠“認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律，”“給自然界打上自己的烙印，”［5］自然價(jià)值主要通過(guò)人來(lái)實(shí)現(xiàn)，離開了人，自然價(jià)值就成了毫無(wú)意義的東西。一方面，人類活動(dòng)受自然的約束和限制，人對(duì)自然價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有利用和保護(hù)的雙重責(zé)任及義務(wù)；另一方面，人類對(duì)自然具有超越的特性和主體性。中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉承人是自然界主體的生態(tài)倫理原則，在尊重自然的前提下，強(qiáng)調(diào)保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，利用自然價(jià)值為人類服務(wù)，滿足人們的精神生活和物質(zhì)生活需求。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平同志根據(jù)中國(guó)實(shí)際，提出了“三個(gè)有利于”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把是否滿足人民日益增長(zhǎng)的生活需求作為衡量社會(huì)主義成敗得失的評(píng)價(jià)標(biāo)尺，反映了鄧小平以人為價(jià)值主體的倫理思想。江澤民同志多次強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)和建設(shè)必須從人類生存的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益、眼前發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的統(tǒng)一，開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的發(fā)展道路。這一思想的理論基礎(chǔ)，基于人是自然界主體的生態(tài)倫理，是我們黨對(duì)生態(tài)倫理付諸政治實(shí)踐的精辟闡釋。黨的十六大明確提出了“生態(tài)文明”的概念，十六屆三中全會(huì)上胡錦濤同志進(jìn)而提出了以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的生態(tài)倫理思想至少蘊(yùn)含三個(gè)方面的內(nèi)容：一是強(qiáng)調(diào)人與自然互為依存，人對(duì)自然、人類社會(huì)負(fù)有雙重的道德責(zé)任；二是強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)的主體，也是發(fā)展的對(duì)象，人的理性需求是發(fā)展的終極目標(biāo)，人類主體地位的發(fā)揮決定著自然價(jià)值的存在；三是強(qiáng)調(diào)人與人、當(dāng)代人與后代人享受自然環(huán)境、利用自然資源權(quán)力的平等，只有堅(jiān)持人際公平、社會(huì)公平、域際公平的生態(tài)倫理原則，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步與生態(tài)建設(shè)同步，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。黨的十八大以科學(xué)發(fā)展觀為理論指導(dǎo)，把發(fā)展和建設(shè)總布局由“四位一體”拓展為“五位一體”?！拔逦灰惑w”的戰(zhàn)略構(gòu)想是對(duì)人的主體性原則的最好詮釋，它把保護(hù)生態(tài)環(huán)境與人民福祉、民族未來(lái)密切結(jié)合，將人的主體性原則融入政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)各個(gè)方面，體現(xiàn)了我們黨執(zhí)政為民的基本宗旨。具體說(shuō)，“五位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略包含的人的主體性原則生態(tài)倫理主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，尊重人類健康和生命權(quán)的民生倫理。關(guān)注人的生存、生活、生命是生態(tài)倫理最基本的價(jià)值旨?xì)w和邏輯基點(diǎn)，它要求人類生存、生活、生命權(quán)利的平等，強(qiáng)調(diào)人性尊嚴(yán)?！拔逦灰惑w”的發(fā)展戰(zhàn)略提出建立宜居適度的生活空間、山清水秀的生態(tài)空間，要求從源頭上解決危害人民健康、生命的環(huán)境污染問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)營(yíng)造生態(tài)安全的生活空間，顯現(xiàn)出對(duì)人的生命權(quán)的高度關(guān)注；其次，平等、公平地分配生態(tài)資源。把生態(tài)倫理與政治倫理和民生倫理相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)發(fā)達(dá)地區(qū)和落后地區(qū)、強(qiáng)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體、當(dāng)代人和后代人享受自然環(huán)境資源的平等性；第三，以提升人民的幸福指數(shù)為目標(biāo)，滿足人民的物質(zhì)和精神需求，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、環(huán)境等權(quán)利。

三、道德約束和法律保障相結(jié)合

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義之所以能夠解決生態(tài)危機(jī)，除了文明道德水平的優(yōu)勢(shì)外，根本原因在于社會(huì)主義的制度保障。生態(tài)倫理學(xué)也認(rèn)為，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，平等地分享生態(tài)資源，一方面需要利用道德調(diào)節(jié)人與自然、人與人之間的關(guān)系，另一方面還需要建立人與自然關(guān)系的行為規(guī)范，即通過(guò)道德約束和公共制度實(shí)現(xiàn)生態(tài)倫理化。黨的十八大“五位一體”的建設(shè)總布局一方面重視生態(tài)倫理意識(shí)的培養(yǎng)，即人與自然協(xié)同發(fā)展的道德自律，要求加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，強(qiáng)化節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，營(yíng)造保護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制?！訌?qiáng)環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度”［1］46。說(shuō)明我們黨對(duì)發(fā)展中暴露出的生態(tài)惡化的嚴(yán)重性、建設(shè)生態(tài)文明的復(fù)雜性、艱巨性和制定系統(tǒng)的環(huán)境保護(hù)法律、法規(guī)的緊迫性有了更清醒的認(rèn)識(shí)。通過(guò)倫理的軟約束使人們牢固樹立生態(tài)文明理念和責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)人們生態(tài)意識(shí)，并以法律、法規(guī)的硬約束規(guī)范生產(chǎn)模式、生活方式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展生態(tài)化，生態(tài)建設(shè)經(jīng)濟(jì)化，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)安全的中國(guó)夢(mèng)。

［1］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［R］.北京：人民出版社，2012.

［2］中共中央文獻(xiàn)研究室編.鄧小平年譜：下冊(cè)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004：88.

［3］國(guó)家環(huán)?？偩?，中共中央文獻(xiàn)研究室主編.新時(shí)期環(huán)境保護(hù)重要文選選編［C］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001：388.

［4］江澤民文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，2006：295.

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第20卷［M］.北京：人民出版社，1972：324.

（作者單位：南陽(yáng)師范學(xué)院歷史文化學(xué)院）

［責(zé)任編輯：秦衛(wèi)波］

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1001－6201（2014）01－0210－02

2013－09－10

河南省政府決策研究招標(biāo)課題（B504）。