劉大維，薛忠義

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的時(shí)代意蘊(yùn)是指依據(jù)國(guó)內(nèi)外時(shí)代環(huán)境和客觀需求推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。當(dāng)歷史的車輪在既定的軌道上不斷前行時(shí)，對(duì)中國(guó)馬克思主義大眾化的時(shí)代意蘊(yùn)的正確理解和認(rèn)識(shí)，是我們需要不斷探索不斷更新的一個(gè)重大課題。

一、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的國(guó)內(nèi)時(shí)代環(huán)境

在當(dāng)代，中國(guó)馬克思主義大眾化需要面對(duì)的國(guó)內(nèi)時(shí)代環(huán)境，同時(shí)也是推動(dòng)大眾化的基本根據(jù)就是要我們深刻掌握當(dāng)前的國(guó)內(nèi)環(huán)境、深入認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情。自我國(guó)改革開放以來，我國(guó)的國(guó)內(nèi)情況發(fā)生了重大變化，尤其是我國(guó)建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)已經(jīng)得到了基本的實(shí)現(xiàn)，在更好更快地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中涌現(xiàn)出了更多更大的矛盾。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義要實(shí)現(xiàn)大眾化就不能不正確理解和解決這些情況和問題。

第一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化面臨的客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。1978年的對(duì)內(nèi)改革，我國(guó)開始在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行大改革，也就是從以往的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)變成擁有更多自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制引入我國(guó)，逐步顯現(xiàn)出鮮明的社會(huì)主義特色，并形成了公有制與其他所有制結(jié)構(gòu)并存的多樣化經(jīng)濟(jì)格局。中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)“社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、物質(zhì)利益、就業(yè)方式日益多樣化”［1］。

第二，社會(huì)主義民主政治的深化改革是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化面臨的時(shí)代政治大局。現(xiàn)代化能夠在我國(guó)得以穩(wěn)步推進(jìn)就是得益于制度和政策上的幫扶與支持，而政治建設(shè)所能產(chǎn)生的作用大小還得看民主法治的進(jìn)展如何。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步發(fā)育完善的過程中，如何保障人民當(dāng)家做主的權(quán)益，如何最大限度地保護(hù)其政治經(jīng)濟(jì)文化等利益，這是我們?cè)诩訌?qiáng)民主政治建設(shè)時(shí)不能忽視的大問題，也是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中必須應(yīng)對(duì)的難題。

第三，社會(huì)主義和諧社會(huì)的合理構(gòu)建是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化面臨的嶄新時(shí)代社會(huì)環(huán)境。在當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展，社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，我國(guó)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了小康社會(huì)，正在朝著全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)要求積極努力。

二、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的國(guó)際時(shí)代環(huán)境

20世紀(jì)80年代以來，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)全球化步伐不斷加快，各國(guó)間的貿(mào)易和往來日漸密切，世界政治、文化也在交流中發(fā)生著激烈的沖突。一個(gè)更加廣闊而又復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境成為了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的時(shí)代背景。

第一，經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)實(shí)境遇成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化面臨的嶄新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)背景。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)最重要和最突出的發(fā)展趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化是當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程中的趨勢(shì)，并且其功能作用、特點(diǎn)已經(jīng)越來越明顯。

第二，當(dāng)代馬克思主義大眾化面臨政治多極化的復(fù)雜時(shí)代國(guó)際政治形勢(shì)。20世紀(jì)80年代末90年代初，世界政治格局發(fā)生了重大的變化，蘇聯(lián)、東歐等社會(huì)主義國(guó)家的解體、演變，將冷戰(zhàn)時(shí)期的兩極格局轉(zhuǎn)化為全球的多極化發(fā)展。

第三，文化多元化的全新景觀成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化面臨的特殊的國(guó)際文化背景。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展，整個(gè)世界日益變成一個(gè)地球村，各種文化也呈現(xiàn)出交流、交鋒、交融的趨勢(shì)［2］。

三、當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代客觀需求

馬克思主義理論體系自建立之日就已明確：“任何具有劃時(shí)代意義的理論體系都發(fā)育成長(zhǎng)于特定的歷史時(shí)期，為了滿足特定的歷史需要。這些理論體系都以過去的歷史經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，是基于本國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展根基建立起來的理論系統(tǒng)?！保?］在當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)均發(fā)生廣泛而深刻變革的歷史條件下，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化不僅具有必要性，而且也具有緊迫性。馬克思主義理論體系中國(guó)化的歷史進(jìn)程是發(fā)展馬克思主義的必然需要，也是保持黨的理論生機(jī)與活力，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必然需要。

首先是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的需要。我們引進(jìn)馬克思主義的理論體系并將其中國(guó)化、大眾化，目的就是為了構(gòu)建具有中國(guó)特色的理論系統(tǒng)，使其能夠深入到人民大眾的社會(huì)生活實(shí)踐中的方方面面，使中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系能夠與改革開放的實(shí)踐歷史充分融會(huì)貫通，使邏輯嚴(yán)密、系統(tǒng)性強(qiáng)的理論系統(tǒng)能夠更加簡(jiǎn)潔易懂，從而構(gòu)筑全國(guó)各族人民的共同理想［4］。

其次是保持中國(guó)共產(chǎn)黨理論生機(jī)與活力的需要。要把馬克思主義的理論方法靈活運(yùn)用于我國(guó)的具體實(shí)踐，要與我國(guó)獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)文化等充分結(jié)合起來，在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新運(yùn)用，保持自身的理論生機(jī)和活力，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀品質(zhì)。

三是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的必然要求。我國(guó)在現(xiàn)階段能夠發(fā)展特色鮮明的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，完成黨中央所制定的各項(xiàng)戰(zhàn)略目標(biāo)，必須依靠人民大眾，必須使馬克思主義中國(guó)化，必須依靠中國(guó)特色社會(huì)主義的理論指導(dǎo)［5］。

四、推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化最重要的是把握時(shí)代意蘊(yùn)

在我國(guó)，切實(shí)推動(dòng)中國(guó)馬克思主義大眾化，既有客觀的必然性，也有主觀訴求的緊迫性，尤其是在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生急劇變化的當(dāng)前時(shí)期。這種急迫性體現(xiàn)在如何使馬克思主義理論在廣大人民群眾中具有更強(qiáng)的說服力，并且能夠充分發(fā)揮其解決實(shí)際問題的功能，如何有效地應(yīng)對(duì)其他社會(huì)思潮給予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的思想競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，如何使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的工作方式、方法、載體不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。

改革開放以來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)均發(fā)生了翻天覆地的變化，這種變化進(jìn)一步鞏固了我們黨的執(zhí)政地位，也促使黨進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步增強(qiáng)了人民群眾的馬克思主義信仰。盡管如此，但是仍然有一部分人思想僵化，在深刻的改革開放變革和中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的進(jìn)程中，以借口馬克思主義中一些個(gè)別論斷或具體結(jié)論與當(dāng)今世界局勢(shì)不相適應(yīng)為理由，否定馬克思主義在我國(guó)的指導(dǎo)地位。面對(duì)當(dāng)前存在著的多樣化的社會(huì)思潮，高擎馬克思主義大旗，用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論武裝廣大人民群眾，使人民群眾認(rèn)識(shí)和增強(qiáng)同各種非馬克思主義思潮斗爭(zhēng)的重要性和自覺性，有力回應(yīng)其他社會(huì)思潮的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，其迫切要求和主要任務(wù)就是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化。

實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，使馬克思主義思想理論在廣大人民群眾心中生根、發(fā)芽，必須努力創(chuàng)新工作方式方法，要充分利用各種可以利用的有效載體來進(jìn)行宣傳和教育，讓更多的社會(huì)公眾對(duì)馬克思主義產(chǎn)生興趣，并努力使其對(duì)馬克思主義的真理性有一個(gè)準(zhǔn)確的把握。為此，必須堅(jiān)決摒棄傳統(tǒng)的灌輸式教育方式，要根據(jù)人民群眾的具體實(shí)際來有的放矢地開展各項(xiàng)宣傳教育活動(dòng)，通過各種方式來增強(qiáng)宣傳教育的實(shí)效性。同時(shí)，必須注意對(duì)社會(huì)公眾進(jìn)行區(qū)分，根據(jù)其具體實(shí)際來進(jìn)行宣傳教育，使理論能夠真正與其生產(chǎn)生活實(shí)際相聯(lián)系，能夠真正變成解決其所面對(duì)的各種問題的利器。

［1］江澤民.論“三個(gè)代表”［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001：59.

［2］虢美妮.社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展研究［J］.新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2013（5）：40－44.

［3］馬克思恩格斯全集：第三卷［M］.北京：人民出版社，1960：544.

［4］劉洪森，田克勤.馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代特征探究［J］.東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2013（4）：1－5.

［5］王心月.馬克思主義大眾化的當(dāng)代特點(diǎn)［J］.東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2013（4）：6－9.