左梨

“讓他們?nèi)ヌ焯眯蘩頄艡诎?那里，有一根木條確已斷裂?！?/p>

重發(fā)這首詩后五天，它的作者，詩人東蕩子因心臟病發(fā)作突然辭世，終年49歲。有人評(píng)價(jià)：一座好詩工廠消失了。聽到這個(gè)消息，我看了一眼青年先鋒詩人羅蛋塔，深恐他落入這樣的宿命。攤上一個(gè)純粹的詩人真是家門不幸，他們被天賦押解，擔(dān)當(dāng)這世界的命名者，卻除了孤獨(dú)沒有任何報(bào)償。羅蛋塔繼續(xù)敲擊著鍵盤，他早已接受了歌德的勸誠：二十歲時(shí)決定當(dāng)一個(gè)詩人，三十歲時(shí)不要后悔。

我不由想到了一個(gè)與詩歌完全無關(guān)的人——我們小區(qū)的送水工。這位午過五十的大哥平均每天爬260層樓，將合計(jì)1700公斤的桶裝水送往分散于5個(gè)小區(qū)的90個(gè)家庭。不論天氣如何，時(shí)間早晚，在路上還是在家里，他總能帶來一種跨越時(shí)間和空間的安詳。送水這個(gè)工作對(duì)他而言，既像娛樂，又像生活。

有良知的人無法不對(duì)這類人肅然起敬，不論是詩人，還是送水工，他們都各務(wù)正業(yè)，各安天命，實(shí)現(xiàn)了在蕭伯納看來人類最理想的生存狀態(tài)：工作就是娛樂，娛樂就是生活，生活就是工作，工作、生活、娛樂三者合一。

在階級(jí)、教育背景、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)、人脈構(gòu)成的社會(huì)序列之外，還有一個(gè)常常被人忽略卻切實(shí)存在的人格序列。它的坐標(biāo)是頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣?，依?jù)且僅僅依據(jù)人生命本身的質(zhì)地進(jìn)行排序：堅(jiān)定者在前猶疑者在后，智慧者在前愚笨者在后，強(qiáng)壯者在前贏弱者在后，勤勞者在前懶惰者在后，純凈者在前渾濁者在后，守信者在前失信者在后……人格序列，就像柏拉圖眼中距離真理遠(yuǎn)近的階梯。

生命自在自為的程度決定了人的人格序列。多數(shù)人依靠各種標(biāo)簽確認(rèn)自己的身份，生命反而成為身外之物的附庸；而少數(shù)人脫離了身外之物的包裹和束縛，他們的生命本身就是自足的，因此足以獨(dú)立于社會(huì)序列之外。

這些人格序列居于前端的人，即使身份卑微，也讓人不敢怠慢。與那些浮灰般的生命不一樣，他們結(jié)實(shí)堅(jiān)固，邊界清晰，令人信賴。

所以，他們?cè)谀睦?，哪里就可能出現(xiàn)背離社會(huì)序列的事：大長今只是一個(gè)醫(yī)女，卻令皇后由衷欽佩；在《伊凡·杰尼索維奇的一天》里，受冤入獄的主人公一直勞動(dòng)到規(guī)定回牢房休息的時(shí)間，卻冒著獄卒揍他的危險(xiǎn)仍堅(jiān)持要砌完最后幾塊磚，這一次獄卒沒有制止他。砌墻對(duì)他毫無益處，本是一種強(qiáng)加在他身上的刑罰，但他因?yàn)橥瓿闪诉@個(gè)工作，一直到睡前都很高興。這些人是天地間一種應(yīng)然的存在，他們值守自己的天分，讓生命充分燃燒，坦然承受不幸，也理直氣壯地領(lǐng)回應(yīng)許的報(bào)償。

很多人誤以為自己的不快源自未嘗所愿，其實(shí)更多時(shí)候是因?yàn)槲幢M義務(wù)。蓋洛普調(diào)查公司在今年公布的數(shù)據(jù)中，中國員工的敬業(yè)程度比2009年提高了三倍，卻仍然是全世界敬業(yè)程度最差的國家之一，敬業(yè)的員工僅占6%，有嚴(yán)重怠工行為的卻占四分之一，其余的人對(duì)工作漠不關(guān)心。對(duì)此新聞最多的評(píng)論是：敬業(yè)沒有任何利益，還不如會(huì)拍馬屁或特殊關(guān)系。

這正是區(qū)別之處，那些蠅營狗茍的人都是些偶然的人，他們是投機(jī)分子，總是心存僥幸，期待少勞多得，一生都沒有找到自己生命價(jià)值的度量衡；而那些人格序列居于前端的人是必然的人，他們?cè)缫颜J(rèn)清了生命的痛苦本質(zhì)，從此安分下來，接受了此生的使命，在那臺(tái)獨(dú)屬個(gè)體的天平上不斷地添加砝碼。