劉 杰

（安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

張謇企業(yè)倫理思想的現(xiàn)代啟示

劉 杰

（安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

張謇的企業(yè)倫理思想始終把國(guó)家和民眾的利益放在首位，“實(shí)業(yè)救國(guó)”是他創(chuàng)辦企業(yè)的宗旨，在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中他勇于創(chuàng)新，堅(jiān)守誠(chéng)信，履行著極大的社會(huì)責(zé)任，這些寶貴的企業(yè)倫理思想對(duì)我們現(xiàn)代企業(yè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，其中我們要吸取的就是在企業(yè)與社會(huì)公益之間，要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，均衡發(fā)展。

張謇；企業(yè)責(zé)任；創(chuàng)新；誠(chéng)信

與一般商人不同，張謇是在考取清末的狀元后才走上創(chuàng)辦企業(yè)之路，即先 “儒”后 “商”，是一個(gè)真正的 “儒商”，“言商乃向儒”是他從事實(shí)業(yè)活動(dòng)的倫理訴求。黃炎培先生在張謇去世的挽聯(lián)中寫(xiě)道：“物則棉鐵，地則江淮，蓋其自任天下之重如此；著眼遠(yuǎn)處，著手近處，凡在后生，宜知勉矣！早歲文章，壯歲經(jīng)濟(jì)，所謂不作第二人想非耶；孰弗我有，孰是我有，晚而大覺(jué)，尚何憾乎？”研究和承繼中國(guó)近代 “儒商”代表張謇的企業(yè)倫理思想，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)要關(guān)注國(guó)計(jì)民生

“實(shí)業(yè)救國(guó)”是張謇創(chuàng)辦企業(yè)的根本，為救國(guó)圖強(qiáng)，他沖破當(dāng)時(shí)思想的藩籬不惜 “舍身喂虎”投身實(shí)業(yè)，他的經(jīng)濟(jì)思想具有明確的意圖和目的：經(jīng)濟(jì)發(fā)展首先是為了強(qiáng)國(guó)，然后是為了富民，而國(guó)家和民眾又是緊密聯(lián)系在一起的。張謇以國(guó)家的強(qiáng)盛為目標(biāo)，以國(guó)民的富裕為基礎(chǔ)，從宏觀上確立了興辦實(shí)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的企業(yè)倫理導(dǎo)向，并以此為基礎(chǔ)形成了強(qiáng)國(guó)利民的企業(yè)倫理內(nèi)核以及其他企業(yè)倫理思想。

首先，創(chuàng)辦企業(yè)必須以國(guó)家為重，實(shí)業(yè)強(qiáng)國(guó)是企業(yè)發(fā)展的前提要求。“皮之不存，毛將焉附”。企業(yè)的生存和發(fā)展必須以國(guó)家的獨(dú)立和強(qiáng)大為基礎(chǔ)和保障，國(guó)家為企業(yè)、個(gè)人和社會(huì)提供安全穩(wěn)定的環(huán)境，建設(shè)各種便利設(shè)施為各種不同的主體提供服務(wù)，是廣大人民利益的忠實(shí)代表，因而企業(yè)在追求自身利益的同時(shí)，為國(guó)家的發(fā)展和強(qiáng)大作出自己的貢獻(xiàn)是必不可少的應(yīng)有之意，也是經(jīng)濟(jì)倫理的必然主張。張謇在其經(jīng)營(yíng)活動(dòng)踐行 “以德治企”、“言商乃向儒”的宗旨，注重協(xié)調(diào)國(guó)家利益與企業(yè)利益的關(guān)系，始終以國(guó)家利益為上。

我國(guó)建設(shè)的是有中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)?？墒牵诂F(xiàn)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中，憑借著自己所處的某種地位或所具有的某種特權(quán)大肆謀取私利的行為不是少數(shù)，經(jīng)濟(jì)上徇私舞弊、貪污腐敗現(xiàn)象是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最不道德的行為。另外，自從改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)取得了很大的成就，經(jīng)濟(jì)建設(shè)雖然已經(jīng)是全球經(jīng)濟(jì)一體化過(guò)程中一個(gè)很有分量的成員，但國(guó)內(nèi)許多地方還是在搞經(jīng)濟(jì)上的地方保護(hù)：如默許本地企業(yè)超標(biāo)準(zhǔn)排污，致使污染嚴(yán)重，生態(tài)平衡遭到嚴(yán)重破壞；保護(hù)本地企業(yè)的制假售假，致使假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，使消費(fèi)者防不勝防，深受其害；有些地方行政部門(mén)強(qiáng)行攤派各種行政性費(fèi)用，亂收費(fèi)現(xiàn)象十分嚴(yán)重，嚴(yán)重?cái)_亂了市場(chǎng)秩序和社會(huì)正常經(jīng)濟(jì)建設(shè)；有些工程招投標(biāo)暗箱操作，甚或有官員親屬參與其中，層層轉(zhuǎn)包，嚴(yán)重的危害了社會(huì)和國(guó)家的利益等等，這些不道德現(xiàn)象嚴(yán)重影響我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)健康和可持續(xù)發(fā)展。這些道德缺失，與我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)過(guò)于重視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而沒(méi)有重視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的道德建設(shè)有關(guān)。改革開(kāi)放的相當(dāng)一段時(shí)期，有部分人提出 “見(jiàn)著紅燈繞著走”，鉆法律的空子，一段時(shí)期甚至被認(rèn)為是先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)這里所謂的“紅燈”就是國(guó)家的相關(guān)法律，就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的倫理要求，結(jié)果就是國(guó)家利益遭受極大的破壞。

其次，創(chuàng)辦企業(yè)必須造福于民，這是企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求。也就是說(shuō)企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中要做到既利國(guó)又利民，通過(guò)利民而達(dá)到強(qiáng)國(guó)的宗旨。張謇的利民是要 “安民命”，就是讓老百姓的生的欲望得到滿足，讓老百姓能過(guò)上安定快樂(lè)的日子。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中歷來(lái)鄙視個(gè)人的私欲，認(rèn)為那是小人之心。所以人們一直以來(lái)傾向于忽視、排斥甚至否定個(gè)人利益，按照這一慣性思維，自私自利當(dāng)然是見(jiàn)不得陽(yáng)光的東西，因而個(gè)人的正當(dāng)利益實(shí)際上仍然得不到應(yīng)有的重視，在某種程度上打消了人們的積極性。因此，企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理中應(yīng)注重通過(guò)物質(zhì)和精神兩種手段獎(jiǎng)優(yōu)罰劣、獎(jiǎng)勤罰懶，充分肯定追求個(gè)人正當(dāng)利益的合理性，只要它不違背道德、法律；國(guó)家也應(yīng)該為利民而努力，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中追求利民，在利民的過(guò)程中發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)。真正要利民，就得站在老百姓的角度、代表老百姓說(shuō)話，真正的為老百姓做點(diǎn)實(shí)事，充分考慮老百姓的切身利益，這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才是合乎倫理的。

二、企業(yè)要自覺(jué)承擔(dān)企業(yè)責(zé)任

在研究張謇企業(yè)倫理思想的時(shí)候，我們很容易感受到一股強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，一種救國(guó)富民的神圣使命感。張謇的這種責(zé)任意識(shí)滲透到其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整個(gè)鏈條，他要求大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，是為了抵御外國(guó)資本的入侵，是為了國(guó)家的富強(qiáng)，是為了解決百姓的 “民命”。張謇所處的時(shí)代，中國(guó)正遭受帝國(guó)主義列強(qiáng)的武裝侵略是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家，國(guó)之不國(guó)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈掌握在外國(guó)人的手中，民眾流離失所，慘不聊生。為了挽救中華民族，振興祖國(guó)大業(yè)，一些有識(shí)人士提出了 “實(shí)業(yè)救國(guó)”思想。憂國(guó)憂民的張謇就是 “實(shí)業(yè)救國(guó)”的杰出代表，盡管身為狀元卻決然 “捐棄所恃，舍身喂虎”，歷盡艱辛，在南通創(chuàng)辦起以大生紗廠為龍頭的大生集團(tuán)，甘愿 “為中國(guó)大計(jì)而貶，不為個(gè)人私利而貶”［1］。身為當(dāng)今時(shí)代的企業(yè)家，首要的就是要具有為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和民眾的富裕幸福作出最大努力的品質(zhì)。盡管企業(yè)是以追求利潤(rùn)為目的，但是，怎樣處理企業(yè)利益與國(guó)家利益之間的關(guān)系、企業(yè)效益與社會(huì)效益的關(guān)系是企業(yè)家必須面對(duì)的問(wèn)題。人類社會(huì)歷史的發(fā)展，改變了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式，但改變不了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，即滿足人生活的需要、滿足社會(huì)發(fā)展的需要、滿足國(guó)家富強(qiáng)的需要。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)責(zé)任意識(shí)是企業(yè)在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中永遠(yuǎn)不能棄置的。

令人遺憾的是在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)為了追求自身經(jīng)濟(jì)利益而罔顧社會(huì)責(zé)任的現(xiàn)象，如生產(chǎn)和銷售各種偽劣假冒產(chǎn)品，偷稅漏稅，為追逐企業(yè)利益而不顧環(huán)境污染，隱瞞排污，破壞生態(tài)環(huán)境，還有各種商業(yè)欺詐等等。其中也有一些企業(yè)家在企業(yè)發(fā)展起來(lái)有了一定效益過(guò)后就開(kāi)始追求物質(zhì)享受，生活奢華，不記得自己財(cái)富的取向，把企業(yè)的社會(huì)責(zé)任放在一邊，使自己墮落為一個(gè)庸俗的逐利者。我們都知道，企業(yè)發(fā)展的快慢、企業(yè)效益的好壞當(dāng)然與企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)得法和辛勤勞動(dòng)密不可分，但是更離不開(kāi)企業(yè)員工的智慧和汗水，離不開(kāi)其他社會(huì)相關(guān)者的協(xié)作和貢獻(xiàn)，離不開(kāi)國(guó)家的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。從這個(gè)意義上說(shuō)，企業(yè)在其發(fā)展過(guò)程中必須充分照顧其利益相關(guān)方，履行其企業(yè)合理的社會(huì)責(zé)任。更重要的是，社會(huì)責(zé)任感是企業(yè)家必須具備的道德修養(yǎng)，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要條件。德力西集團(tuán)董事局主席胡成中曾說(shuō)：“沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感，企業(yè)家不是真正企業(yè)家。追求利潤(rùn)最大化不是企業(yè)家的唯一目的，否則只能是資本家而不是企業(yè)家?！保?］

如何加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)、教育，如何使我們的“經(jīng)濟(jì)人”同時(shí)成為 “道德人”，成為符合經(jīng)濟(jì)倫理規(guī)范要求的人，恐怕還真得向古人學(xué)習(xí)。在這方面，張謇的企業(yè)倫理思想顯得尤其有價(jià)值。

三、企業(yè)家要勇于創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，同時(shí)也是企業(yè)家精神的本質(zhì)。張謇以救國(guó)利民為企業(yè)文化之精要，在明晰企業(yè)產(chǎn)權(quán)關(guān)系；通過(guò)股份公司制興建以大生紗廠為龍頭的上下游企業(yè)集團(tuán)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的循環(huán)利用，既節(jié)約了成本加速了資金的周轉(zhuǎn)又減少了大量的浪費(fèi)；通過(guò) 《廠約》和 《章程》建立起以人為本、公正公開(kāi)、獎(jiǎng)懲分明的企業(yè)管理制度；確立起 “土產(chǎn)土銷”、產(chǎn)運(yùn)銷相結(jié)合一體化經(jīng)營(yíng)策略；實(shí)施 “為事務(wù)求人才”，重視人才的使用、開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)等系列制度方面進(jìn)行了創(chuàng)新，形成了享譽(yù)全國(guó)的 “大生”模式，為后來(lái)的近代中國(guó)企業(yè)家樹(shù)立了榜樣。

企業(yè)家要有創(chuàng)新精神是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，是時(shí)代發(fā)展的客觀需要。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷推進(jìn)，我國(guó)的企業(yè)尤其是民營(yíng)發(fā)展迅速，滿足了人民群眾各種不同的需要，既創(chuàng)造了大量就業(yè)減輕了國(guó)家負(fù)擔(dān)，又增加了國(guó)家稅收和人民群眾的物質(zhì)財(cái)富，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)揮了十分重要的作用。民營(yíng)企業(yè)家愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，守法，贏得了國(guó)家的認(rèn)可、鼓勵(lì)和支持，獲得了人民群眾和社會(huì)各界的贊譽(yù)。但是，我們也看到少數(shù)企業(yè)家在企業(yè)走上正常的發(fā)展軌道以后就開(kāi)始出現(xiàn)按部就班、知足常樂(lè)的狀況，缺乏不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。事實(shí)上，企業(yè)的發(fā)展要想永葆活力長(zhǎng)盛不衰，必須在其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中居安思危勇于創(chuàng)新，把腳踏實(shí)地和管理創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合。隨著國(guó)家改革開(kāi)放進(jìn)一步的深化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，民營(yíng)企業(yè)必將進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，學(xué)習(xí)張謇的企業(yè)倫理思想，把創(chuàng)新進(jìn)取精神與務(wù)實(shí)精神相結(jié)合，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

四、辦實(shí)業(yè)要誠(chéng)信為本，守法經(jīng)營(yíng)

張謇一生接受儒家思想的熏陶和浸染，篤信誠(chéng)信是立身之本、成仁之道，并躬自篤行。在大生集團(tuán)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中，他十分注重誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)，注意維護(hù)企業(yè)的信用。“中國(guó)商人之道德，素不講求，信用墮落，鼻竇叢生，破產(chǎn)停業(yè)，層見(jiàn)疊出。非有優(yōu)美之道德，不足以恢弘信用，擴(kuò)張營(yíng)業(yè)，守法宜堅(jiān)，不可假借；營(yíng)業(yè)宜敏，極忌呆鈍，如履行契約，所有條件，稍有欺詐，則信用難以保持，何以招徠主顧？便宜不過(guò)一時(shí)，損失終無(wú)盡期?！保?］

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時(shí)間不長(zhǎng)，市場(chǎng)發(fā)育不夠完善，政府對(duì)市場(chǎng)的監(jiān)管措施、監(jiān)管能力有待加強(qiáng)，各項(xiàng)規(guī)章制度還不夠完備，一些企業(yè)信用缺失，為了自己的短期利益坑蒙拐騙制假售假以次充好，嚴(yán)重的擾亂了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，侵害了人民群眾的身心健康，阻礙了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。如：“毒奶粉”、“地溝油”、“蘇丹紅”等。在這樣一種情況下，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的誠(chéng)信建設(shè)就成了推動(dòng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要任務(wù)。

信用是一個(gè)國(guó)家文明發(fā)展的標(biāo)志，是衡量一個(gè)社會(huì)道德水平高低的重要尺度，也是企業(yè)健康發(fā)展的內(nèi)在因子。事實(shí)上，信譽(yù)本身就是企業(yè)走向成功的資本，是企業(yè)巨大的無(wú)形資產(chǎn)。從一定意義上說(shuō)企業(yè)的誠(chéng)信品質(zhì)決定了企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成本，決定了企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的效率。沒(méi)有誠(chéng)信的企業(yè)不僅嚴(yán)重的傷害了人民群眾的利益，而且是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的毒瘤破壞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序。這樣的企業(yè)或許騙得了一時(shí)，但絕不會(huì)長(zhǎng)久，注定是短命的。據(jù)有關(guān)企業(yè)家的一項(xiàng)調(diào)查顯示，企業(yè)的盈利多少與企業(yè)的信用是明顯的正相關(guān)關(guān)系。

雖然張謇勇于 “舍身喂虎”，但是，正如任何一個(gè)時(shí)代風(fēng)云英雄人物一樣，都無(wú)法擺脫自身時(shí)代的歷史局限性的。這種局限性在其企業(yè)倫理問(wèn)題上主要表現(xiàn)為：

五、沒(méi)有分清企業(yè)與社會(huì)公益的關(guān)系

張謇一貫以 “儒者”自居，“言商乃向儒”，他以天下為己任。他辦實(shí)業(yè)的目的與一般企業(yè)家不一樣，他不是為了單純追求利潤(rùn)而辦實(shí)業(yè)，他辦企業(yè)的目的之一，是為他所熱衷的社會(huì)、教育、慈善等事業(yè)籌措資金，是 “為開(kāi)風(fēng)氣保利權(quán)”、“為通州民生計(jì)，亦為中國(guó)利源計(jì)”，是 “使入資人享優(yōu)厚之利，因漸以開(kāi)投資合群之風(fēng)氣”。

因此，一方面在大生紗廠獲取利潤(rùn)后，在高額利潤(rùn)的刺激和大量社會(huì)資本的催動(dòng)下，張謇以大生紗廠為根基，不斷對(duì)外擴(kuò)張，投資規(guī)模極大的超過(guò)了企業(yè)自身實(shí)力，導(dǎo)致企業(yè)只能通過(guò)大量借貸維持資金流轉(zhuǎn)，經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)十分脆弱，隱藏嚴(yán)重的信用風(fēng)險(xiǎn)。而 “大生”股東奉行 “得利全分”原則，“公積金”、“折舊”和 “自保險(xiǎn)”提存為數(shù)甚少，自有積累資金不足。

另一方面，實(shí)業(yè)被張謇當(dāng)做一臺(tái)提款機(jī)，大量的資金被用到社會(huì)事業(yè)之中。大生集團(tuán)哺育了南通大量的公益事業(yè)，包括二百四十多所小學(xué)、六所專科學(xué)校、一座博物館、一座圖書(shū)館、一個(gè)氣象臺(tái)、十六家慈善機(jī)構(gòu)等，儼然取代了政府的角色，企業(yè)辦社會(huì)，過(guò)多地負(fù)擔(dān)社會(huì)責(zé)任，這對(duì)于發(fā)展中的企業(yè)來(lái)說(shuō)無(wú)異于釜底抽薪。沒(méi)有將企業(yè)作為可持續(xù)成長(zhǎng)型實(shí)體進(jìn)行維護(hù)，過(guò)多地將企業(yè)作為替社會(huì)謀利益的工具，這是張謇辦企業(yè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是大生集團(tuán)必然走向衰落的重要原因。

由此，對(duì)我們當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革與企業(yè)的自身發(fā)展提供了一個(gè)有益的借鑒：一個(gè)方面必須加快政府職能轉(zhuǎn)變，厘清政府與企業(yè)的關(guān)系，做好政府該做的事情，切實(shí)減輕企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中的各種負(fù)擔(dān)，不要讓企業(yè)辦社會(huì)，為企業(yè)的更好發(fā)展提供強(qiáng)大的后盾和服務(wù)。另一方面，企業(yè)也是社會(huì)中的企業(yè)，離開(kāi)社會(huì)也就沒(méi)有企業(yè)，更談不上企業(yè)的生存和發(fā)展，所以，企業(yè)與社會(huì)是相輔相成共存共榮的，企業(yè)必須承擔(dān)適度合理的社會(huì)責(zé)任，為社會(huì)的和諧發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。但是，如何擺正企業(yè)與社會(huì)公益的關(guān)系，做到二者的科學(xué)均衡，的確是值得人們認(rèn)真思考和研究的問(wèn)題。

毫無(wú)疑問(wèn)，企業(yè)的首要任務(wù)是搞好生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和服務(wù)，不斷地進(jìn)行科技創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，努力創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟(jì)效益，為社會(huì)提供更多的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)，更好地滿足人們的各種需求。在現(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下像張謇那樣辦企業(yè)是為辦社會(huì)、辦教育、辦慈善而籌措資金的幾乎沒(méi)有，一些企業(yè)往往走向另一個(gè)極端不愿去履行或極少去履行社會(huì)責(zé)任，什么保護(hù)環(huán)境、慈善、公益等等統(tǒng)統(tǒng)與他無(wú)關(guān)，徹底地忘記了企業(yè)與利益相關(guān)者之間的關(guān)系。企業(yè)的任何收益都取之于社會(huì)，當(dāng)然也就應(yīng)該用之于社會(huì)。企業(yè)在獲取經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，除了滿足自身的可持續(xù)發(fā)展，必須適度合理的履行起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，做些力所能及的環(huán)境保護(hù)和其他的公益、慈善、捐助活動(dòng)，做到企業(yè)生產(chǎn)與社會(huì)公益統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，均衡發(fā)展，以促進(jìn)社會(huì)的和諧。

［1］張謇·張謇全集［M］．卷三，南京，江蘇古籍出版社，1994：115．

［2］鄭偉建·沒(méi)有責(zé)任就沒(méi)有未來(lái)——民營(yíng)企業(yè)家社會(huì)責(zé)任研討會(huì)綜述［J］．中國(guó)工商，2001（12）：62－63．

［3］張謇·張謇全集［M］．卷四，南京，江蘇古籍出版社，1994：110．

Modern Enlightenment of Zhang Jian’s Economic Ethics Theory

Liu Jie
（Anhui Technical Institute of Mechanical and Electrical Engineering，Wuhu Anhui241002）

Business ethics theory of ZhangJian always put the interests of the state and nation in the first place．In the production and operation of enterprises he dared to innovate，stick to integrity，to fulfill the great social responsibility．These valuable business ethics had important practical significance for our modern enterprises．Between the enterprise and the social public interest，becoordinated，balanced development．

Zhang Jian；corporte responsibility；innovation；integrity

王德紅）

K203

A

1673－9507（2014）02－0096－03

2014－03－04

劉杰 （1968．7～），男，安徽望江人，安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院高級(jí)教師，倫理學(xué)碩士。研究方向：倫理學(xué)。