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        孤獨(dú)的思想者

        2014-03-21 05:41:48孫建軍
        劍南文學(xué) 2014年7期
        關(guān)鍵詞:塵埃品味價(jià)值

        ■孫建軍

        孤獨(dú)不會(huì)產(chǎn)生在喧囂之中,孤獨(dú)乃是寂靜之水沖開(kāi)的茶葉,只能由沖開(kāi)這孤獨(dú)之茶的人在更廣大的寂靜中品味。

        茶在春天的喧嚷中萌生,卻又在反復(fù)的煎熬中濃縮,在徹底離開(kāi)了喧囂的時(shí)候,它就濃縮成了一種孤獨(dú)。這就有些像火山留下的巖層,大樹(shù)留下的化石,英雄留下的歷史,圣人留下的書(shū)籍。許多的語(yǔ)言到了濃縮得無(wú)言的時(shí)候,就產(chǎn)生了孤獨(dú)。

        那么,這就像茶一樣,孤獨(dú)是有價(jià)值的,那價(jià)值也許正是它不可言說(shuō)的價(jià)值。也就如品茶一樣,當(dāng)孤獨(dú)被品味的時(shí)候,由于有了品味者的不同品味,孤獨(dú)也就有了千變?nèi)f化的滋味。

        茶既然能解世間百毒,也就能夠重現(xiàn)世間百毒。孤獨(dú)也能化解人間百種丑態(tài),當(dāng)然,孤獨(dú)又能重現(xiàn)人間百種丑態(tài)。

        孤獨(dú)本來(lái)就是人的本性之一。因?yàn)槿诵囊踩绮枰粯?,它濃縮在那里,以無(wú)言的外形包裹著各式各樣的浮想聯(lián)翩以及千變?nèi)f化的語(yǔ)言。

        寂寞、寂靜之水能煎開(kāi)孤獨(dú)之心的語(yǔ)言;喧囂、熱鬧之水也能煎開(kāi)孤獨(dú)之心的語(yǔ)言。

        寂靜之中對(duì)孤獨(dú)的體味是一種享受;喧囂之中對(duì)孤獨(dú)的體味是一種發(fā)泄。

        某種人格品味的人是耐不住寂寞的,也害怕寂靜;他們當(dāng)然也害怕孤獨(dú),他們討厭孤獨(dú),千方百計(jì)地遠(yuǎn)離孤獨(dú)。譬如他們會(huì)為一件外衣的色彩和款式滿(mǎn)世界地去比對(duì),生怕和別人的不一樣,他們更害怕別人說(shuō)他們與別人不一樣。

        偏有另一種人格品味的人欣然地與寂寞結(jié)緣,欣然地走進(jìn)孤獨(dú)。他們會(huì)在孤獨(dú)中冥想,尋找獨(dú)立特行的人格方式,而這方式一旦被找到又表達(dá)的時(shí)候,創(chuàng)造就誕生了。

        孤獨(dú)與茶一樣。不會(huì)品味孤獨(dú)的人是將茶猛然一口地吞下去,目的是讓它不再釋放出來(lái);學(xué)會(huì)品味孤獨(dú)的人將孤獨(dú)像茶一樣慢慢地沖泡開(kāi)來(lái),并且細(xì)細(xì)地體味。

        無(wú)論怎樣的人生,都不可逃避永恒的孤獨(dú)。孤獨(dú)是一杯永遠(yuǎn)也沖不淡的茶,因?yàn)槿诵谋緛?lái)就是不竭的欲望濃縮成的茶,有了欲望就必然伴生孤獨(dú)。

        當(dāng)人們害怕孤獨(dú)的時(shí)候就去追求繁華,然而那繁華的甜酒被飲用之后,會(huì)即刻消逝,孤獨(dú)卻仍然濃縮在那里。繁華的甜蜜只能是孤獨(dú)沖泡的滋味的一種形態(tài)。

        即使是將孤獨(dú)浸泡在愛(ài)情的瓊漿里,孤獨(dú)也并沒(méi)有消退它的苦澀。然而因了心與心的相印,那苦澀會(huì)有別一樣的滋味。不過(guò)也需要小心地品味它,當(dāng)人們毫無(wú)節(jié)制地狂飲這瓊漿時(shí),卻反倒加快了面臨孤獨(dú)的速度。

        塵俗一切的欲望和被滿(mǎn)足了的一切欲望之水,都不能夠沖淡苦澀的孤獨(dú)之茶。

        乖張孤僻也許是孤獨(dú)的一種形式,然而在塵俗世界里,它常常令人無(wú)法忍受。盡管在某一個(gè)人身上,它也許是高質(zhì)量的孤獨(dú)。

        低質(zhì)量的孤獨(dú)其實(shí)是一種害怕孤獨(dú)和遠(yuǎn)離孤獨(dú)的變態(tài),乖張孤僻的外貌也就成了一種故弄的玄虛。

        自傲孤高也常常是孤獨(dú)者的外表,但它也常常不被塵世所接受。然而高質(zhì)量的孤獨(dú)者必然有 一種不同凡響的傲氣,可悲的是它往往又被更多的低質(zhì)量的孤獨(dú)者以自命的高傲弄得混淆了。低質(zhì)量的孤獨(dú)者破壞了孤獨(dú),正如這個(gè)世界上有不少所謂的深刻,就是把淺薄攪渾。

        因此,孤獨(dú)才與茶一樣,它只能在特定的環(huán)境條件下釋放自身。

        逢人便說(shuō)自己孤獨(dú)的人,說(shuō)得越多,就越是遠(yuǎn)離了釋放孤獨(dú)的環(huán)境條件。逢人便說(shuō)自己沒(méi)有一點(diǎn)孤獨(dú)的人,其實(shí)已經(jīng)被孤獨(dú)纏緊了身心,他是在用精神勝利的辦法消除孤獨(dú),結(jié)果反倒被越捆越緊。

        個(gè)體的孤獨(dú)會(huì)匯集成集體的孤獨(dú),也會(huì)產(chǎn)生出集體的逃避孤獨(dú)的心理。他們團(tuán)結(jié)起來(lái),試圖打倒孤獨(dú),然而孤獨(dú)依舊堅(jiān)實(shí)地在那里存在著。因?yàn)楣陋?dú)是不可能逃避的,所以他們集體制造出的這種氛圍,雖然有時(shí)也表現(xiàn)出了關(guān)懷的外形,卻因?yàn)闆](méi)有理解孤獨(dú)的本質(zhì),這類(lèi)行為的后面,往往是讓孤獨(dú)更孤獨(dú)了。孤獨(dú)的奧妙就在于你只能直接地去品嘗它的滋味,只有完全地進(jìn)入了孤獨(dú),才可以消除所有變態(tài)的孤獨(dú)的纏繞。

        “戰(zhàn)勝孤獨(dú)”這句話(huà)有著根本上的錯(cuò)誤,它是弱者們害怕孤獨(dú)的故意喧鬧。等到喧鬧的塵埃落定,那孤獨(dú)仍然在遠(yuǎn)處威懾著他們。

        只有距離才能造出誘惑或者威懾的氛圍。弱者面對(duì)孤獨(dú)的難堪,是因?yàn)樗麄兪紫葲](méi)有勇氣接近這段距離。然而他們的懦弱都是有理由的,因?yàn)樗麄円矝](méi)有具備這種勇氣的能力。所以進(jìn)入孤獨(dú)的勇氣決不是世人認(rèn)同的匹夫之勇。

        只有強(qiáng)者才能完全地進(jìn)入孤獨(dú)。然而他們領(lǐng)略到的境界,決不是什么“戰(zhàn)勝孤獨(dú)”,反而是讓孤獨(dú)充實(shí)了自身。強(qiáng)者之勇當(dāng)然不是匹夫之勇,而是大智大勇。其實(shí)大智者本來(lái)就是大勇者,正所謂海納百川能容乃大,壁立千仞無(wú)欲則剛。

        善于搞小機(jī)巧,耍小聰明的弱者永遠(yuǎn)也理解不了真正的強(qiáng)者。因?yàn)榍罢叩男袨橥浅C情的,做作的;而后者的行為全然是自然的,自覺(jué)的。所以,世間才有大智若愚之說(shuō),這便是強(qiáng)者在孤獨(dú)中得到了充實(shí)的明證。

        有價(jià)值的財(cái)富被叫做有價(jià)之寶,無(wú)價(jià)值的財(cái)富被叫做無(wú)價(jià)之寶,孤獨(dú)也正是人間無(wú)價(jià)之寶。無(wú)價(jià)之寶往往藏在最無(wú)價(jià)值的塵埃里。人們的悲哀在于,他們往往把無(wú)價(jià)值的塵埃當(dāng)作了無(wú)價(jià)之寶,因?yàn)樗鼈兗刃涯浚瑪?shù)量也多,當(dāng)然就容易得手。

        當(dāng)然,如果沒(méi)有人去盲從和膜拜塵埃,無(wú)價(jià)之寶也將會(huì)永久地混淆于無(wú)價(jià)值的塵埃之中了,是盲從者在不自覺(jué)中讓無(wú)價(jià)之寶有了不易被發(fā)現(xiàn)的價(jià)值。

        苦苦努力去追尋無(wú)價(jià)值的塵埃也好,苦苦努力去尋求無(wú)價(jià)之寶也罷,其結(jié)果是兩者都能讓人們獲得某種價(jià)值上的滿(mǎn)足。然而經(jīng)過(guò)種種努力之后,人們恍然發(fā)現(xiàn)所尋找的東西不能確定價(jià)值的時(shí)候,孤獨(dú)就會(huì)表現(xiàn)出另一具面孔了,那是令人心悸的恐怖。對(duì)付這種境遇的最佳方式還是只能再度地進(jìn)入孤獨(dú),在孤獨(dú)中去認(rèn)定那未顯現(xiàn)的價(jià)值。

        真正的大智大勇者并非木訥,他們其實(shí)得不到安寧,他們甚至?xí)型獗砩系脑陝?dòng),然而尋找到的卻是內(nèi)心的安寧。

        擁擠的人潮人海也是一種塵埃,孤獨(dú)就藏在那里面;迭宕起伏的世事也是一種塵埃,孤獨(dú)也藏在那里面。然而,全然地進(jìn)入了孤獨(dú)的孤獨(dú)者是沉默的;然而,全然地進(jìn)入了孤獨(dú)的孤獨(dú)者也是豁達(dá)的;然而,全然地進(jìn)入了孤獨(dú)的孤獨(dú)者的心靈,將由此而永遠(yuǎn)是安詳?shù)摹枷胗袝r(shí)是一程風(fēng)帆,可以超渡你到達(dá)幸福的彼岸;思想有時(shí)也是無(wú)邊苦海,可以陷落你于苦難的絕境。

        杰出的思想往往會(huì)遠(yuǎn)離人們,對(duì)于世俗的追求沒(méi)有誘惑的能力,因?yàn)樗鼪](méi)有華麗的裝飾;拙劣的思想往往會(huì)被人追捧,它能夠誘惑世俗的原因在于,它有著幻覺(jué)般的外衣。

        思想是思想與思想者之間心領(lǐng)神會(huì)的對(duì)白。這樣的對(duì)白往往是無(wú)言的。如果有人逢人便講,我來(lái)告訴你一種思想,或者有人逢人便說(shuō),我已經(jīng)領(lǐng)受了一種思想,那么這思想無(wú)論是杰出的還是拙劣的,都已經(jīng)是殘缺的了。

        有的人一輩子都在追隨各種思想,最終頭腦中還是一片空白。他自以為已經(jīng)到達(dá)幸福的彼岸了,其實(shí)還停留在那無(wú)邊的苦海之中。因?yàn)檫@苦海之苦,正在于沒(méi)有風(fēng)浪,他做了一次淺薄而幸福的游客。

        有的人一生都在與各種思想搏斗,最后才為最杰出的思想折服,然后他全然地進(jìn)入了這思想,和它一起閃著光。于是他便明白了,幸福的彼岸與無(wú)邊的苦海之間其實(shí)并沒(méi)有距離,因?yàn)樗枷朐缫寻萘怂鼈儭?/p>

        思想本身也是孤獨(dú)的。

        低品質(zhì)的人苦苦尋找的是思想的外衣,因?yàn)樗麄兗群ε鹿陋?dú),更耐不住寂寞,這是他們通俗的性格。高品質(zhì)的人苦苦尋找的是思想的內(nèi)核,因?yàn)樗麄兗饶苓M(jìn)入孤獨(dú),并且能享受寂寞,這是他們擁有的命運(yùn)。

        思想是一種光,它照亮自身之后就不可抵擋地照亮了萬(wàn)物。思想是太陽(yáng),它的外觀是壯麗,它所照亮的事物像月亮,它的外觀是美麗。

        美是真理的光輝,是自由的象征,所以在生活行止的細(xì)節(jié)中,在藝術(shù)品種的鋪陳中,無(wú)不閃現(xiàn)著思想。然而思想的閃光并不是真理的本相,而有些閃光由于多次折射的背景,早已完全喪失了原本的思想。

        既然思想是高能量的熱核釋放,它可以映照萬(wàn)物,也可以焚毀萬(wàn)物。因?yàn)樗墓廨x太明亮,一樣會(huì)使你迷茫;因?yàn)樗奈恢锰甙?,一樣?huì)使你失去了重量。因此,杰出的思想者都是杰出的勇敢者。

        思想也是一面鏡子。不過(guò)這鏡子是變化無(wú)窮的魔鏡。你在思想中看到的自身,并不是你客觀的形象。拙劣的思想中,往往你會(huì)高大無(wú)比;而在杰出的思想中,往往你會(huì)矮小得可憐。這思想之鏡中的形象,便是思想在你將要邁入思想之門(mén)的關(guān)口,給你出的第一道題。正確或錯(cuò)誤的題解都在你手里,那就是你的思想。

        給出了正確題解的人是幸運(yùn)的,他由此進(jìn)入了思想之門(mén),享有了壯麗和美麗的無(wú)限光輝;給出了錯(cuò)誤的題解的人是不幸的,他由此而被拒之于思想的門(mén)外,因?yàn)樗荒芫镁玫乜粗枷胫R中的那個(gè)人,他只是具肉體的軀殼,而沒(méi)有思想的靈魂。

        越是淺薄浮華的人,越是自我感覺(jué)良好,因?yàn)樗惠呑铀莒乓氖拢挥心莻€(gè)因顧影自憐而自高自大起來(lái)的自己。

        在思想之鏡中被映照得矮小了的人不是真正的矮小,因?yàn)榻艹龅乃枷胍呀?jīng)包容了全部的高大與矮小。思想不需要顧影自憐,也不會(huì)自賣(mài)自夸,思想是萬(wàn)種光彩綜合的惟一,思想就是思想。

        在思想之門(mén)前幸運(yùn)與不幸的人都不能將這際遇歸結(jié)到思想上去,思想不對(duì)人們的際遇負(fù)責(zé)。拙劣的思想與杰出的思想不是黑白分明地在那里并列著的。有時(shí)它們扭結(jié)成一團(tuán)亂麻,有時(shí)它們相距萬(wàn)里之遙,留下一大片的空白地帶。因此,最杰出的思想和最拙劣的思想都是稀有的,是不會(huì)被輕易地找到的。所以更多的人將久久地停留在那大片的空白地帶,他們希望尋找思想,卻又好像迷途的羔羊。

        因?yàn)橛辛嗣酝镜母嵫颍艜?huì)有人試圖撿拾些許思想的碎片來(lái)裝扮自己。也許他們周身都華麗無(wú)比,當(dāng)這樣的人出現(xiàn)的時(shí)候,迷茫中的人們應(yīng)該警惕,他并不是指點(diǎn)迷津的摩西。

        思想也有如一江春水,有的人可以從中汲取甘霖,有的人卻只能在那里撈出淤泥。這也不是思想的過(guò)錯(cuò),因?yàn)樗枷胫粚儆诔绺吆陀赂叶芙^浮華與淺薄。

        思想的生命在語(yǔ)言之中。人們用語(yǔ)言協(xié)作生活的時(shí)候,也在用語(yǔ)言交流著思想。尋找杰出思想的人依靠語(yǔ)言尋找自己的淺?。欢鴮ふ易玖铀枷氲娜藚s靠語(yǔ)言尋找別人的過(guò)錯(cuò)。正如一位詩(shī)人所說(shuō),“高尚是高尚者的墓志銘,卑鄙是卑鄙者的通行證”。

        偉大的思想早就告誡過(guò)人們,卑鄙者終將受到懲罰,而這懲罰就是讓他永遠(yuǎn)也找不到高尚的思想,永遠(yuǎn)只能在卑鄙的苦海中飄蕩。

        在語(yǔ)言通往思想的途徑中,知識(shí)是通達(dá)真理的橋梁。一生都不尋求知識(shí)的人一生也找不到偉大的思想。因?yàn)橹R(shí)是一種力量,無(wú)知之徒都是懦夫,他們當(dāng)然不能成為思想的勇士。

        從純粹的生物學(xué)的角度來(lái)觀察,無(wú)知者應(yīng)該是幸福的,他們不需要背負(fù) “高尚”、“勇敢”這些累人的信念。正如世間有“心寬體胖”的語(yǔ)言一樣,他們將心靈的空白視為一種幸運(yùn),因?yàn)橛辛诉@空白,反倒可以填充更多的物質(zhì)享受。

        尋求思想必須從尋求知識(shí)開(kāi)始,然而尋求知識(shí)卻是痛苦的歷程。但是這痛苦的付出不是為了累積成知識(shí)的財(cái)富,而是為了到達(dá)光明的思想。如果僅僅把知識(shí)作為資本來(lái)賣(mài)弄,就像吃了飯就變成飯粒,喝了水就變成了水珠一樣的荒唐。

        也許付出了終生的痛苦也未能真正到達(dá)光明思想的彼岸,然而你依然是幸福的。因?yàn)槟銢](méi)有??吭诼德禑o(wú)為的空白地帶,你已經(jīng)踏勘過(guò)一片人生之途上的新領(lǐng)地,高尚和勇敢的榮譽(yù),照樣屬于你。

        知識(shí)是一個(gè)復(fù)雜的體系,真理卻是一種簡(jiǎn)單的表達(dá)。尋找知識(shí)不是不加篩選地相加。如果知識(shí)越多就越有思想,那么廢品倉(cāng)庫(kù)里的思想就可能是最多的了。

        最復(fù)雜的知識(shí)表述的其實(shí)是最簡(jiǎn)單的思想;最簡(jiǎn)單的思想包容了最復(fù)雜的知識(shí)。正是所謂:“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”或者,“人法地,地法天,天法道,道法自然”。

        尋找思想的道路只能從復(fù)雜的求知開(kāi)始,沒(méi)有捷徑可以投機(jī)。因?yàn)樗枷氩皇悄阋豢诰涂梢猿缘孟氯サ囊幻豆?,只有?dāng)一切復(fù)雜充盈了你的心靈之后,你才能夠與簡(jiǎn)潔的思想融為一體。

        那樣的境界是,你就是思想。

        偉大的思想總是要呈現(xiàn)這樣的特征的,有時(shí)你感到它已經(jīng)完全是你了,有時(shí)又感到它完全地不是你?;蛘哒f(shuō),也許它少年時(shí)是你,青年時(shí)又不是你,中年的時(shí)候又是你,到了老年的時(shí) 候,它又再一次地不是你了。這就是思想的魅力所在。

        所以思想有著童話(huà)一般的天真,也有著寓言一般的深刻。所有的生命形式必將歸入死亡,只有生命中的不斷地思想才能進(jìn)入永生。思想家的最大不幸是將早已有了的思想當(dāng)作了自己的發(fā)現(xiàn)。重要的是他能重新思想,正視這不幸的命運(yùn)。失敗的勇士得到的不是悲哀,而是悲壯。

        懷疑是尋找思想必備的素質(zhì),而假說(shuō)則是懷疑的產(chǎn)兒。渾渾噩噩的人的最大特征在于他們一生當(dāng)中幾乎沒(méi)有過(guò)懷疑。如果沒(méi)有污泥,蓮荷就開(kāi)不出它的花朵;如果沒(méi)有折磨,詩(shī)人們便唱不出他們的歌。

        思想應(yīng)該是一種責(zé)任,如果一個(gè)人竟無(wú)責(zé)任感,那么,如何能夠聚精會(huì)神呢?心力分散的人,失去的是思想的鋒芒和創(chuàng)造的勇氣。責(zé)任會(huì)使一切都變得神圣。將許許多多眼花繚亂的事物聚成一個(gè)整體的只能是責(zé)任。正因?yàn)橛辛素?zé)任,我們做的許多小事情也就成了一種大義務(wù)了。

        每天都有每天的罪惡,每天都有每天的善行。善與惡對(duì)于你都是一種距離,而距離本身就是誘惑,這樣的誘惑無(wú)時(shí)不在逼迫你交付信念。如果不靠正確的信念來(lái)加強(qiáng)生存能力并使存在無(wú)痛苦可言,那么生存一定會(huì)變得無(wú)比困難,特別是當(dāng)每天的罪惡隨世俗現(xiàn)象的存在有增無(wú)減的時(shí)候,更是如此。

        一個(gè)人在他的一生中也許會(huì)有段時(shí)間對(duì)什么都感到煩惱,將自己孤立在分不清正確和錯(cuò)誤的境地中。不過(guò),讓我們保持勇氣,盡管耐心些,溫和些。即或成為一個(gè)與眾不同的人也不必在乎,重要的是分清是非善惡。

        當(dāng)我們?cè)谧鲆患o(wú)比困難的事,為追求真善美而奮斗時(shí),我們就是在為正義作戰(zhàn),其直接的報(bào)償是我們與許多邪惡告別了。如果我們感覺(jué)到累了,難道不是因?yàn)槲覀円呀?jīng)走了很長(zhǎng)的路嗎?追逐塵埃的人們或許已經(jīng)擺脫了生活的重負(fù),而我們必須繼續(xù)背負(fù)著,那悲壯的意味在于并沒(méi)有一個(gè)落伍者,也實(shí)不敢有一個(gè)落伍者。

        我的熱情是不是欺騙了我?我是否選錯(cuò)了路?哦,但愿我能擺脫猶豫,但愿我堅(jiān)信不疑,我最終會(huì)領(lǐng)悟自己并獲得榮光。如果你已經(jīng)明確地知道了這一切,那你就該行動(dòng)起來(lái)。行動(dòng)起來(lái)了,你才不會(huì)感到惶惑。

        因此,我們必須勇往直前,停滯不前或走回頭路都是毫不可能的。倘若那樣,只會(huì)使事情更加困難,最后一切又得重新開(kāi)始。

        如果一個(gè)人堅(jiān)持忠貞不二地?zé)釔?ài)真正值得去愛(ài)的東西,而不在不重要、無(wú)價(jià)值、無(wú)意義的事物上浪費(fèi)自己的愛(ài)情,他就會(huì)漸漸得到更多光明,變得更加堅(jiān)定。

        我們?cè)谏钪星斑M(jìn),生活也會(huì)變得越來(lái)越困難。但是,在與困難所作的抗?fàn)幹?,我們?nèi)心深處的力量也得到了發(fā)揮。從黑暗走向光明,誰(shuí)最需要這樣做?任何一個(gè)聰明人和誠(chéng)懇待人的人在心靈空虛和需要友情之時(shí)都會(huì)有同感。

        人會(huì)因偏見(jiàn)和誤解成為它們的囚徒,只有深沉而又嚴(yán)肅的愛(ài),才能將人從這種囚禁中解放出來(lái)。哪里的愛(ài)得以復(fù)蘇,哪里的生活就充滿(mǎn)光明。

        誰(shuí)在愛(ài),誰(shuí)才真正地活著。

        如果一個(gè)人的奢望超過(guò)愛(ài)情,與愛(ài)情相比,他更愛(ài)金錢(qián),這個(gè)人早已死了。貪婪是人們心靈深處愛(ài)情的近鄰,但它也是愛(ài)情的敵人。

        生活對(duì)于人生是一次苦泅,我們不可預(yù)知有無(wú)滅頂之災(zāi)。然而生命的意義在于這努力的過(guò)程。因?yàn)檎峭高^(guò)這些困擾和苦難,某種美好的東西出現(xiàn)了。凡是滿(mǎn)懷著愛(ài)與智慧去生活和工作的人,都能在他對(duì)自然和藝術(shù)的真誠(chéng)中找到護(hù)身符,他將不被邪惡傷害。

        而創(chuàng)造的目的不是獲取功利。真正有創(chuàng)造力的人與創(chuàng)造融為一體;沒(méi)有創(chuàng)造力的人才站在創(chuàng)造的一旁,炫耀創(chuàng)造投射在他身上的浮光。

        世俗的美感是破碎的美感,創(chuàng)造者則尋求大真、大美與大善,因而他們激情張揚(yáng),內(nèi)心卻十分寧?kù)o。痛苦與災(zāi)難讓生活不幸,卻也讓真理不朽??嚯y可以幻滅,但高尚必須永存。

        一個(gè)人在受到孤立和誤解,并失去一切享受物質(zhì)幸福的機(jī)會(huì)時(shí),他惟一不會(huì)失去的東西只有信念。不幸的是,人往往容易受別人的信念影響,而且不加以判斷地就去追尋。

        人生開(kāi)始于對(duì)美麗的爭(zhēng)奪,然而人生將終結(jié)在另一種美麗中——進(jìn)入天堂之門(mén)時(shí)上帝會(huì)有一個(gè)問(wèn)題:你是誰(shuí)?

        正確的答案只能是這樣:我是你——思想的盡頭就是家園,于是我禱告上蒼,請(qǐng)別讓我流浪得離家太遠(yuǎn),在這個(gè)地方,我將歷經(jīng)孤獨(dú)、苦難和思想的三重之門(mén),最終奉獻(xiàn)安寧。

        人們,請(qǐng)耐心些,我將為你們奉獻(xiàn)一切。

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