■孫建軍

孤獨(dú)不會(huì)產(chǎn)生在喧囂之中，孤獨(dú)乃是寂靜之水沖開(kāi)的茶葉，只能由沖開(kāi)這孤獨(dú)之茶的人在更廣大的寂靜中品味。

茶在春天的喧嚷中萌生，卻又在反復(fù)的煎熬中濃縮，在徹底離開(kāi)了喧囂的時(shí)候，它就濃縮成了一種孤獨(dú)。這就有些像火山留下的巖層，大樹(shù)留下的化石，英雄留下的歷史，圣人留下的書(shū)籍。許多的語(yǔ)言到了濃縮得無(wú)言的時(shí)候，就產(chǎn)生了孤獨(dú)。

那么，這就像茶一樣，孤獨(dú)是有價(jià)值的，那價(jià)值也許正是它不可言說(shuō)的價(jià)值。也就如品茶一樣，當(dāng)孤獨(dú)被品味的時(shí)候，由于有了品味者的不同品味，孤獨(dú)也就有了千變?nèi)f化的滋味。

茶既然能解世間百毒，也就能夠重現(xiàn)世間百毒。孤獨(dú)也能化解人間百種丑態(tài)，當(dāng)然，孤獨(dú)又能重現(xiàn)人間百種丑態(tài)。

孤獨(dú)本來(lái)就是人的本性之一。因?yàn)槿诵囊踩绮枰粯?，它濃縮在那里，以無(wú)言的外形包裹著各式各樣的浮想聯(lián)翩以及千變?nèi)f化的語(yǔ)言。

寂寞、寂靜之水能煎開(kāi)孤獨(dú)之心的語(yǔ)言；喧囂、熱鬧之水也能煎開(kāi)孤獨(dú)之心的語(yǔ)言。

寂靜之中對(duì)孤獨(dú)的體味是一種享受；喧囂之中對(duì)孤獨(dú)的體味是一種發(fā)泄。

某種人格品味的人是耐不住寂寞的，也害怕寂靜；他們當(dāng)然也害怕孤獨(dú)，他們討厭孤獨(dú)，千方百計(jì)地遠(yuǎn)離孤獨(dú)。譬如他們會(huì)為一件外衣的色彩和款式滿(mǎn)世界地去比對(duì)，生怕和別人的不一樣，他們更害怕別人說(shuō)他們與別人不一樣。

偏有另一種人格品味的人欣然地與寂寞結(jié)緣，欣然地走進(jìn)孤獨(dú)。他們會(huì)在孤獨(dú)中冥想，尋找獨(dú)立特行的人格方式，而這方式一旦被找到又表達(dá)的時(shí)候，創(chuàng)造就誕生了。

孤獨(dú)與茶一樣。不會(huì)品味孤獨(dú)的人是將茶猛然一口地吞下去，目的是讓它不再釋放出來(lái)；學(xué)會(huì)品味孤獨(dú)的人將孤獨(dú)像茶一樣慢慢地沖泡開(kāi)來(lái)，并且細(xì)細(xì)地體味。

無(wú)論怎樣的人生，都不可逃避永恒的孤獨(dú)。孤獨(dú)是一杯永遠(yuǎn)也沖不淡的茶，因?yàn)槿诵谋緛?lái)就是不竭的欲望濃縮成的茶，有了欲望就必然伴生孤獨(dú)。

當(dāng)人們害怕孤獨(dú)的時(shí)候就去追求繁華，然而那繁華的甜酒被飲用之后，會(huì)即刻消逝，孤獨(dú)卻仍然濃縮在那里。繁華的甜蜜只能是孤獨(dú)沖泡的滋味的一種形態(tài)。

即使是將孤獨(dú)浸泡在愛(ài)情的瓊漿里，孤獨(dú)也并沒(méi)有消退它的苦澀。然而因了心與心的相印，那苦澀會(huì)有別一樣的滋味。不過(guò)也需要小心地品味它，當(dāng)人們毫無(wú)節(jié)制地狂飲這瓊漿時(shí)，卻反倒加快了面臨孤獨(dú)的速度。

塵俗一切的欲望和被滿(mǎn)足了的一切欲望之水，都不能夠沖淡苦澀的孤獨(dú)之茶。

乖張孤僻也許是孤獨(dú)的一種形式，然而在塵俗世界里，它常常令人無(wú)法忍受。盡管在某一個(gè)人身上，它也許是高質(zhì)量的孤獨(dú)。

低質(zhì)量的孤獨(dú)其實(shí)是一種害怕孤獨(dú)和遠(yuǎn)離孤獨(dú)的變態(tài)，乖張孤僻的外貌也就成了一種故弄的玄虛。

自傲孤高也常常是孤獨(dú)者的外表，但它也常常不被塵世所接受。然而高質(zhì)量的孤獨(dú)者必然有 一種不同凡響的傲氣，可悲的是它往往又被更多的低質(zhì)量的孤獨(dú)者以自命的高傲弄得混淆了。低質(zhì)量的孤獨(dú)者破壞了孤獨(dú)，正如這個(gè)世界上有不少所謂的深刻，就是把淺薄攪渾。

因此，孤獨(dú)才與茶一樣，它只能在特定的環(huán)境條件下釋放自身。

逢人便說(shuō)自己孤獨(dú)的人，說(shuō)得越多，就越是遠(yuǎn)離了釋放孤獨(dú)的環(huán)境條件。逢人便說(shuō)自己沒(méi)有一點(diǎn)孤獨(dú)的人，其實(shí)已經(jīng)被孤獨(dú)纏緊了身心，他是在用精神勝利的辦法消除孤獨(dú)，結(jié)果反倒被越捆越緊。

個(gè)體的孤獨(dú)會(huì)匯集成集體的孤獨(dú)，也會(huì)產(chǎn)生出集體的逃避孤獨(dú)的心理。他們團(tuán)結(jié)起來(lái)，試圖打倒孤獨(dú)，然而孤獨(dú)依舊堅(jiān)實(shí)地在那里存在著。因?yàn)楣陋?dú)是不可能逃避的，所以他們集體制造出的這種氛圍，雖然有時(shí)也表現(xiàn)出了關(guān)懷的外形，卻因?yàn)闆](méi)有理解孤獨(dú)的本質(zhì)，這類(lèi)行為的后面，往往是讓孤獨(dú)更孤獨(dú)了。孤獨(dú)的奧妙就在于你只能直接地去品嘗它的滋味，只有完全地進(jìn)入了孤獨(dú)，才可以消除所有變態(tài)的孤獨(dú)的纏繞。

“戰(zhàn)勝孤獨(dú)”這句話(huà)有著根本上的錯(cuò)誤，它是弱者們害怕孤獨(dú)的故意喧鬧。等到喧鬧的塵埃落定，那孤獨(dú)仍然在遠(yuǎn)處威懾著他們。

只有距離才能造出誘惑或者威懾的氛圍。弱者面對(duì)孤獨(dú)的難堪，是因?yàn)樗麄兪紫葲](méi)有勇氣接近這段距離。然而他們的懦弱都是有理由的，因?yàn)樗麄円矝](méi)有具備這種勇氣的能力。所以進(jìn)入孤獨(dú)的勇氣決不是世人認(rèn)同的匹夫之勇。

只有強(qiáng)者才能完全地進(jìn)入孤獨(dú)。然而他們領(lǐng)略到的境界，決不是什么“戰(zhàn)勝孤獨(dú)”，反而是讓孤獨(dú)充實(shí)了自身。強(qiáng)者之勇當(dāng)然不是匹夫之勇，而是大智大勇。其實(shí)大智者本來(lái)就是大勇者，正所謂海納百川能容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛。

善于搞小機(jī)巧，耍小聰明的弱者永遠(yuǎn)也理解不了真正的強(qiáng)者。因?yàn)榍罢叩男袨橥浅C情的，做作的；而后者的行為全然是自然的，自覺(jué)的。所以，世間才有大智若愚之說(shuō)，這便是強(qiáng)者在孤獨(dú)中得到了充實(shí)的明證。

有價(jià)值的財(cái)富被叫做有價(jià)之寶，無(wú)價(jià)值的財(cái)富被叫做無(wú)價(jià)之寶，孤獨(dú)也正是人間無(wú)價(jià)之寶。無(wú)價(jià)之寶往往藏在最無(wú)價(jià)值的塵埃里。人們的悲哀在于，他們往往把無(wú)價(jià)值的塵埃當(dāng)作了無(wú)價(jià)之寶，因?yàn)樗鼈兗刃涯浚瑪?shù)量也多，當(dāng)然就容易得手。

當(dāng)然，如果沒(méi)有人去盲從和膜拜塵埃，無(wú)價(jià)之寶也將會(huì)永久地混淆于無(wú)價(jià)值的塵埃之中了，是盲從者在不自覺(jué)中讓無(wú)價(jià)之寶有了不易被發(fā)現(xiàn)的價(jià)值。

苦苦努力去追尋無(wú)價(jià)值的塵埃也好，苦苦努力去尋求無(wú)價(jià)之寶也罷，其結(jié)果是兩者都能讓人們獲得某種價(jià)值上的滿(mǎn)足。然而經(jīng)過(guò)種種努力之后，人們恍然發(fā)現(xiàn)所尋找的東西不能確定價(jià)值的時(shí)候，孤獨(dú)就會(huì)表現(xiàn)出另一具面孔了，那是令人心悸的恐怖。對(duì)付這種境遇的最佳方式還是只能再度地進(jìn)入孤獨(dú)，在孤獨(dú)中去認(rèn)定那未顯現(xiàn)的價(jià)值。

真正的大智大勇者并非木訥，他們其實(shí)得不到安寧，他們甚至?xí)型獗砩系脑陝?dòng)，然而尋找到的卻是內(nèi)心的安寧。

擁擠的人潮人海也是一種塵埃，孤獨(dú)就藏在那里面；迭宕起伏的世事也是一種塵埃，孤獨(dú)也藏在那里面。然而，全然地進(jìn)入了孤獨(dú)的孤獨(dú)者是沉默的；然而，全然地進(jìn)入了孤獨(dú)的孤獨(dú)者也是豁達(dá)的；然而，全然地進(jìn)入了孤獨(dú)的孤獨(dú)者的心靈，將由此而永遠(yuǎn)是安詳?shù)摹枷胗袝r(shí)是一程風(fēng)帆，可以超渡你到達(dá)幸福的彼岸；思想有時(shí)也是無(wú)邊苦海，可以陷落你于苦難的絕境。

杰出的思想往往會(huì)遠(yuǎn)離人們，對(duì)于世俗的追求沒(méi)有誘惑的能力，因?yàn)樗鼪](méi)有華麗的裝飾；拙劣的思想往往會(huì)被人追捧，它能夠誘惑世俗的原因在于，它有著幻覺(jué)般的外衣。

思想是思想與思想者之間心領(lǐng)神會(huì)的對(duì)白。這樣的對(duì)白往往是無(wú)言的。如果有人逢人便講，我來(lái)告訴你一種思想，或者有人逢人便說(shuō)，我已經(jīng)領(lǐng)受了一種思想，那么這思想無(wú)論是杰出的還是拙劣的，都已經(jīng)是殘缺的了。

有的人一輩子都在追隨各種思想，最終頭腦中還是一片空白。他自以為已經(jīng)到達(dá)幸福的彼岸了，其實(shí)還停留在那無(wú)邊的苦海之中。因?yàn)檫@苦海之苦，正在于沒(méi)有風(fēng)浪，他做了一次淺薄而幸福的游客。

有的人一生都在與各種思想搏斗，最后才為最杰出的思想折服，然后他全然地進(jìn)入了這思想，和它一起閃著光。于是他便明白了，幸福的彼岸與無(wú)邊的苦海之間其實(shí)并沒(méi)有距離，因?yàn)樗枷朐缫寻萘怂鼈儭?/p>

思想本身也是孤獨(dú)的。

低品質(zhì)的人苦苦尋找的是思想的外衣，因?yàn)樗麄兗群ε鹿陋?dú)，更耐不住寂寞，這是他們通俗的性格。高品質(zhì)的人苦苦尋找的是思想的內(nèi)核，因?yàn)樗麄兗饶苓M(jìn)入孤獨(dú)，并且能享受寂寞，這是他們擁有的命運(yùn)。

思想是一種光，它照亮自身之后就不可抵擋地照亮了萬(wàn)物。思想是太陽(yáng)，它的外觀是壯麗，它所照亮的事物像月亮，它的外觀是美麗。

美是真理的光輝，是自由的象征，所以在生活行止的細(xì)節(jié)中，在藝術(shù)品種的鋪陳中，無(wú)不閃現(xiàn)著思想。然而思想的閃光并不是真理的本相，而有些閃光由于多次折射的背景，早已完全喪失了原本的思想。

既然思想是高能量的熱核釋放，它可以映照萬(wàn)物，也可以焚毀萬(wàn)物。因?yàn)樗墓廨x太明亮，一樣會(huì)使你迷茫；因?yàn)樗奈恢锰甙?，一樣?huì)使你失去了重量。因此，杰出的思想者都是杰出的勇敢者。

思想也是一面鏡子。不過(guò)這鏡子是變化無(wú)窮的魔鏡。你在思想中看到的自身，并不是你客觀的形象。拙劣的思想中，往往你會(huì)高大無(wú)比；而在杰出的思想中，往往你會(huì)矮小得可憐。這思想之鏡中的形象，便是思想在你將要邁入思想之門(mén)的關(guān)口，給你出的第一道題。正確或錯(cuò)誤的題解都在你手里，那就是你的思想。

給出了正確題解的人是幸運(yùn)的，他由此進(jìn)入了思想之門(mén)，享有了壯麗和美麗的無(wú)限光輝；給出了錯(cuò)誤的題解的人是不幸的，他由此而被拒之于思想的門(mén)外，因?yàn)樗荒芫镁玫乜粗枷胫R中的那個(gè)人，他只是具肉體的軀殼，而沒(méi)有思想的靈魂。

越是淺薄浮華的人，越是自我感覺(jué)良好，因?yàn)樗惠呑铀莒乓氖拢挥心莻€(gè)因顧影自憐而自高自大起來(lái)的自己。

在思想之鏡中被映照得矮小了的人不是真正的矮小，因?yàn)榻艹龅乃枷胍呀?jīng)包容了全部的高大與矮小。思想不需要顧影自憐，也不會(huì)自賣(mài)自夸，思想是萬(wàn)種光彩綜合的惟一，思想就是思想。

在思想之門(mén)前幸運(yùn)與不幸的人都不能將這際遇歸結(jié)到思想上去，思想不對(duì)人們的際遇負(fù)責(zé)。拙劣的思想與杰出的思想不是黑白分明地在那里并列著的。有時(shí)它們扭結(jié)成一團(tuán)亂麻，有時(shí)它們相距萬(wàn)里之遙，留下一大片的空白地帶。因此，最杰出的思想和最拙劣的思想都是稀有的，是不會(huì)被輕易地找到的。所以更多的人將久久地停留在那大片的空白地帶，他們希望尋找思想，卻又好像迷途的羔羊。

因?yàn)橛辛嗣酝镜母嵫颍艜?huì)有人試圖撿拾些許思想的碎片來(lái)裝扮自己。也許他們周身都華麗無(wú)比，當(dāng)這樣的人出現(xiàn)的時(shí)候，迷茫中的人們應(yīng)該警惕，他并不是指點(diǎn)迷津的摩西。

思想也有如一江春水，有的人可以從中汲取甘霖，有的人卻只能在那里撈出淤泥。這也不是思想的過(guò)錯(cuò)，因?yàn)樗枷胫粚儆诔绺吆陀赂叶芙^浮華與淺薄。

思想的生命在語(yǔ)言之中。人們用語(yǔ)言協(xié)作生活的時(shí)候，也在用語(yǔ)言交流著思想。尋找杰出思想的人依靠語(yǔ)言尋找自己的淺?。欢鴮ふ易玖铀枷氲娜藚s靠語(yǔ)言尋找別人的過(guò)錯(cuò)。正如一位詩(shī)人所說(shuō)，“高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證”。

偉大的思想早就告誡過(guò)人們，卑鄙者終將受到懲罰，而這懲罰就是讓他永遠(yuǎn)也找不到高尚的思想，永遠(yuǎn)只能在卑鄙的苦海中飄蕩。

在語(yǔ)言通往思想的途徑中，知識(shí)是通達(dá)真理的橋梁。一生都不尋求知識(shí)的人一生也找不到偉大的思想。因?yàn)橹R(shí)是一種力量，無(wú)知之徒都是懦夫，他們當(dāng)然不能成為思想的勇士。

從純粹的生物學(xué)的角度來(lái)觀察，無(wú)知者應(yīng)該是幸福的，他們不需要背負(fù) “高尚”、“勇敢”這些累人的信念。正如世間有“心寬體胖”的語(yǔ)言一樣，他們將心靈的空白視為一種幸運(yùn)，因?yàn)橛辛诉@空白，反倒可以填充更多的物質(zhì)享受。

尋求思想必須從尋求知識(shí)開(kāi)始，然而尋求知識(shí)卻是痛苦的歷程。但是這痛苦的付出不是為了累積成知識(shí)的財(cái)富，而是為了到達(dá)光明的思想。如果僅僅把知識(shí)作為資本來(lái)賣(mài)弄，就像吃了飯就變成飯粒，喝了水就變成了水珠一樣的荒唐。

也許付出了終生的痛苦也未能真正到達(dá)光明思想的彼岸，然而你依然是幸福的。因?yàn)槟銢](méi)有?？吭诼德禑o(wú)為的空白地帶，你已經(jīng)踏勘過(guò)一片人生之途上的新領(lǐng)地，高尚和勇敢的榮譽(yù)，照樣屬于你。

知識(shí)是一個(gè)復(fù)雜的體系，真理卻是一種簡(jiǎn)單的表達(dá)。尋找知識(shí)不是不加篩選地相加。如果知識(shí)越多就越有思想，那么廢品倉(cāng)庫(kù)里的思想就可能是最多的了。

最復(fù)雜的知識(shí)表述的其實(shí)是最簡(jiǎn)單的思想；最簡(jiǎn)單的思想包容了最復(fù)雜的知識(shí)。正是所謂：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”或者，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

尋找思想的道路只能從復(fù)雜的求知開(kāi)始，沒(méi)有捷徑可以投機(jī)。因?yàn)樗枷氩皇悄阋豢诰涂梢猿缘孟氯サ囊幻豆?，只有?dāng)一切復(fù)雜充盈了你的心靈之后，你才能夠與簡(jiǎn)潔的思想融為一體。

那樣的境界是，你就是思想。

偉大的思想總是要呈現(xiàn)這樣的特征的，有時(shí)你感到它已經(jīng)完全是你了，有時(shí)又感到它完全地不是你?；蛘哒f(shuō)，也許它少年時(shí)是你，青年時(shí)又不是你，中年的時(shí)候又是你，到了老年的時(shí) 候，它又再一次地不是你了。這就是思想的魅力所在。

所以思想有著童話(huà)一般的天真，也有著寓言一般的深刻。所有的生命形式必將歸入死亡，只有生命中的不斷地思想才能進(jìn)入永生。思想家的最大不幸是將早已有了的思想當(dāng)作了自己的發(fā)現(xiàn)。重要的是他能重新思想，正視這不幸的命運(yùn)。失敗的勇士得到的不是悲哀，而是悲壯。

懷疑是尋找思想必備的素質(zhì)，而假說(shuō)則是懷疑的產(chǎn)兒。渾渾噩噩的人的最大特征在于他們一生當(dāng)中幾乎沒(méi)有過(guò)懷疑。如果沒(méi)有污泥，蓮荷就開(kāi)不出它的花朵；如果沒(méi)有折磨，詩(shī)人們便唱不出他們的歌。

思想應(yīng)該是一種責(zé)任，如果一個(gè)人竟無(wú)責(zé)任感，那么，如何能夠聚精會(huì)神呢?心力分散的人，失去的是思想的鋒芒和創(chuàng)造的勇氣。責(zé)任會(huì)使一切都變得神圣。將許許多多眼花繚亂的事物聚成一個(gè)整體的只能是責(zé)任。正因?yàn)橛辛素?zé)任，我們做的許多小事情也就成了一種大義務(wù)了。

每天都有每天的罪惡，每天都有每天的善行。善與惡對(duì)于你都是一種距離，而距離本身就是誘惑，這樣的誘惑無(wú)時(shí)不在逼迫你交付信念。如果不靠正確的信念來(lái)加強(qiáng)生存能力并使存在無(wú)痛苦可言，那么生存一定會(huì)變得無(wú)比困難，特別是當(dāng)每天的罪惡隨世俗現(xiàn)象的存在有增無(wú)減的時(shí)候，更是如此。

一個(gè)人在他的一生中也許會(huì)有段時(shí)間對(duì)什么都感到煩惱，將自己孤立在分不清正確和錯(cuò)誤的境地中。不過(guò)，讓我們保持勇氣，盡管耐心些，溫和些。即或成為一個(gè)與眾不同的人也不必在乎，重要的是分清是非善惡。

當(dāng)我們?cè)谧鲆患o(wú)比困難的事，為追求真善美而奮斗時(shí)，我們就是在為正義作戰(zhàn)，其直接的報(bào)償是我們與許多邪惡告別了。如果我們感覺(jué)到累了，難道不是因?yàn)槲覀円呀?jīng)走了很長(zhǎng)的路嗎?追逐塵埃的人們或許已經(jīng)擺脫了生活的重負(fù)，而我們必須繼續(xù)背負(fù)著，那悲壯的意味在于并沒(méi)有一個(gè)落伍者，也實(shí)不敢有一個(gè)落伍者。

我的熱情是不是欺騙了我?我是否選錯(cuò)了路?哦，但愿我能擺脫猶豫，但愿我堅(jiān)信不疑，我最終會(huì)領(lǐng)悟自己并獲得榮光。如果你已經(jīng)明確地知道了這一切，那你就該行動(dòng)起來(lái)。行動(dòng)起來(lái)了，你才不會(huì)感到惶惑。

因此，我們必須勇往直前，停滯不前或走回頭路都是毫不可能的。倘若那樣，只會(huì)使事情更加困難，最后一切又得重新開(kāi)始。

如果一個(gè)人堅(jiān)持忠貞不二地?zé)釔?ài)真正值得去愛(ài)的東西，而不在不重要、無(wú)價(jià)值、無(wú)意義的事物上浪費(fèi)自己的愛(ài)情，他就會(huì)漸漸得到更多光明，變得更加堅(jiān)定。

我們?cè)谏钪星斑M(jìn)，生活也會(huì)變得越來(lái)越困難。但是，在與困難所作的抗?fàn)幹?，我們?nèi)心深處的力量也得到了發(fā)揮。從黑暗走向光明，誰(shuí)最需要這樣做?任何一個(gè)聰明人和誠(chéng)懇待人的人在心靈空虛和需要友情之時(shí)都會(huì)有同感。

人會(huì)因偏見(jiàn)和誤解成為它們的囚徒，只有深沉而又嚴(yán)肅的愛(ài)，才能將人從這種囚禁中解放出來(lái)。哪里的愛(ài)得以復(fù)蘇，哪里的生活就充滿(mǎn)光明。

誰(shuí)在愛(ài)，誰(shuí)才真正地活著。

如果一個(gè)人的奢望超過(guò)愛(ài)情，與愛(ài)情相比，他更愛(ài)金錢(qián)，這個(gè)人早已死了。貪婪是人們心靈深處愛(ài)情的近鄰，但它也是愛(ài)情的敵人。

生活對(duì)于人生是一次苦泅，我們不可預(yù)知有無(wú)滅頂之災(zāi)。然而生命的意義在于這努力的過(guò)程。因?yàn)檎峭高^(guò)這些困擾和苦難，某種美好的東西出現(xiàn)了。凡是滿(mǎn)懷著愛(ài)與智慧去生活和工作的人，都能在他對(duì)自然和藝術(shù)的真誠(chéng)中找到護(hù)身符，他將不被邪惡傷害。

而創(chuàng)造的目的不是獲取功利。真正有創(chuàng)造力的人與創(chuàng)造融為一體；沒(méi)有創(chuàng)造力的人才站在創(chuàng)造的一旁，炫耀創(chuàng)造投射在他身上的浮光。

世俗的美感是破碎的美感，創(chuàng)造者則尋求大真、大美與大善，因而他們激情張揚(yáng)，內(nèi)心卻十分寧?kù)o。痛苦與災(zāi)難讓生活不幸，卻也讓真理不朽?？嚯y可以幻滅，但高尚必須永存。

一個(gè)人在受到孤立和誤解，并失去一切享受物質(zhì)幸福的機(jī)會(huì)時(shí)，他惟一不會(huì)失去的東西只有信念。不幸的是，人往往容易受別人的信念影響，而且不加以判斷地就去追尋。

人生開(kāi)始于對(duì)美麗的爭(zhēng)奪，然而人生將終結(jié)在另一種美麗中——進(jìn)入天堂之門(mén)時(shí)上帝會(huì)有一個(gè)問(wèn)題：你是誰(shuí)？

正確的答案只能是這樣：我是你——思想的盡頭就是家園，于是我禱告上蒼，請(qǐng)別讓我流浪得離家太遠(yuǎn)，在這個(gè)地方，我將歷經(jīng)孤獨(dú)、苦難和思想的三重之門(mén)，最終奉獻(xiàn)安寧。

人們，請(qǐng)耐心些，我將為你們奉獻(xiàn)一切。