張娟萍

“廉政”一詞，在中國的歷史文獻(xiàn)上第一次出現(xiàn)于春秋時期的《晏子春秋》，書中記載了齊景公與晏子關(guān)于“廉政”的對話。景公問晏子：“廉政而長久，其行何也？”晏子對曰：“其行水也。美哉水乎清清，其濁無不雩途，其清無不灑除，是以長久也?！彼^廉政，就是指政治上的廉潔清正。同時《貞觀政要》中說到，“為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身?！笨梢姽湃嗽缫亚宄卣J(rèn)識到貪污腐敗可以導(dǎo)致亡國，也會累及身家性命。一直居于主導(dǎo)地位的儒家思想“修身、齊家、治國、平天下”，已成為歷代文人志士的最高追求，“修身”成為其成功的最基礎(chǔ)的要素之一，被列為首位。由此看來，廉政建設(shè)從古至今一直都存在，而且一直受重視。如今黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭也是我黨一直從未放松過的，其重要性在于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭關(guān)系黨和國家的生死存亡，腐敗是國之大敵，黨之大敵，民之大敵。黨風(fēng)、政風(fēng)的好壞，事關(guān)人心向背。

馬克思的辯證唯物主義認(rèn)為，“事物的發(fā)展是由內(nèi)外因共同作用形成的，內(nèi)因是根本，外因是條件。內(nèi)因決定著事物的根本屬性，外因推動發(fā)展?！薄傲钡膶α⒚媸恰案瘮　?，究其產(chǎn)生“腐敗”的原因，是外因與內(nèi)因的相結(jié)合產(chǎn)生的，也是客觀與主觀的產(chǎn)物，2013年中央政治局出臺了一系列約束黨政機(jī)關(guān)工作人員的“禁令”等，如《關(guān)于黨政機(jī)關(guān)停止新建樓堂館所和清理辦公用房的通知》、《關(guān)于落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神堅(jiān)決剎住中秋國慶期間公款送禮等不正之風(fēng)的通知》、《關(guān)于嚴(yán)禁公款購買印制寄送賀年卡等物品的通知》、《關(guān)于嚴(yán)禁元旦春節(jié)期間公款購買贈送煙花爆竹等年貨節(jié)禮的通知》、《黨政機(jī)關(guān)國內(nèi)公務(wù)接待管理規(guī)定》、《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭在公共場所禁煙有關(guān)事項(xiàng)的通知》等紅頭文件，從生活的各個方面全面約束了黨政機(jī)關(guān)人員的行為，其實(shí)質(zhì)就是反腐倡廉。然而主觀的、內(nèi)部的因素的改變一定程度上卻能減少甚至避免腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)，從而達(dá)到廉政。筆者就從主觀方面來談?wù)撊绾畏乐垢瘮　?/p>

首先，腐敗的產(chǎn)生是從點(diǎn)滴開始的。一般我們談到“腐敗”會與“滋生”相聯(lián)系并同時出現(xiàn)。古人也有云：“勿以官小而不廉，勿以事小而不勤”，“毛毛細(xì)雨濕衣裳，點(diǎn)點(diǎn)貪念毀名節(jié)”等都是說腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)都是從一點(diǎn)一滴開始的。隨著社會不斷的發(fā)展，人民物質(zhì)生活是水平的提高，各種現(xiàn)象接踵而至， 不少人認(rèn)為只有貪污受賄才屬于腐敗行為，而“吃點(diǎn)、喝點(diǎn)、玩點(diǎn)、用點(diǎn)”根本算不上什么腐敗。個別干部一餐飯上萬元，一瓶酒好幾千，一些收入不到5000元的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部吸起幾十元的名貴煙。殊不知，這些思想和觀念從根本上就是錯誤的。要糾正這些錯誤的思想就要從人自身的修養(yǎng)做起。

其次，樹立榜樣意識。從干部自身修養(yǎng)來說，既然腐敗是從點(diǎn)滴開始的，那么官員之“廉”最能夠顯現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)干部在作風(fēng)上的美德，那么何為“廉”？在宋代以為眾所周知的人物從點(diǎn)滴之處把“廉”演繹的淋漓盡致，他就是包拯。包拯一生清廉簡樸，從不講究排場，即使做了大官，穿著仍與布衣時一樣；對貪污深惡痛絕，在給仁宗的奏疏《乞不用贓吏》中說“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！?他一生嚴(yán)于律己，身體力行，他在端州任知州，整頓吏治，打擊貪污，深受百姓歡迎，離任時當(dāng)?shù)鼐埔缓贸幭嗨?，他都婉言謝絕，“不持一硯歸”；他一生鐵面無私，不避權(quán)貴，執(zhí)法如山。對皇親國戚、宦官權(quán)貴的不法行為，一律極力主張繩之以法。大力平反冤獄，是包拯生前與死后深為百姓所贊揚(yáng)和稱頌的主要內(nèi)容。包拯在當(dāng)時和后世都享有盛名，特別在死后，作為清官的典型形象，被不同體裁的文藝作品大肆渲染，使之帶有神奇色彩。

現(xiàn)如今，習(xí)近平總書記也為全國人民樹立了廉政愛民的榜樣。2013年12月28日上午習(xí)總書記在京調(diào)研后到慶豐包子鋪親自點(diǎn)餐、付賬、取餐，吃一頓價值21元的“包子”工作餐，全程20多分鐘。附近沒有交通管制，沒有警戒線。習(xí)總書記的這頓工作餐無疑給所有的黨員上了一堂生動的“反腐倡廉”黨課，教育和激勵所有的大小官員，廉政愛民，從己做起！

其實(shí)說到底“廉”其實(shí)就是古代孟子所倡導(dǎo)的“富貴不能淫、貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，是包拯的“鐵面無私”，是海瑞的“清廉耿直”，是陶淵明的“不為五斗米折腰”，是古人的“不食嗟來之食”等等這些歷史上的廉潔、廉明的榜樣，就是從點(diǎn)滴之處做起為后人樹立了一面廉正之碑。

最后，要有正確的價值觀引導(dǎo)。對于每一個人來說，人生的意義并不相同。人生的意義是主觀的，全在于他對人之理的理解，這種理解有程度深淺之別， 人對于人生愈有覺解，則人生對于他，即愈有意義。馮友蘭對人生分為四個境界：“自然境界、功利境界、道德境界、天地境界”，有的官員出現(xiàn)腐敗問題，從思想角度來說就是對人生的認(rèn)識有問題，把人生與事業(yè)僅僅停留在“功利境界”的階段，一味地追求身為之物，為一己私欲不惜采取一切手段來獲取，其實(shí)質(zhì)還是為己。因此就需要有正確的價值觀來引導(dǎo)。

當(dāng)今社會中，我們已經(jīng)很少有機(jī)會血戰(zhàn)疆場，為國捐軀；很少有機(jī)會深入虎穴，經(jīng)歷風(fēng)云；很少有機(jī)會投身“天連五嶺銀鋤落，地動山河鐵臂搖”的歲月，但我們有機(jī)會兢兢業(yè)業(yè)，勤奮工作；有機(jī)會抵御歪風(fēng)，弘揚(yáng)正氣；有機(jī)會身先士卒，爭當(dāng)楷模。雖說現(xiàn)在生活條件提高了，居住環(huán)境改善了，思想內(nèi)容豐富了，但勤勞儉樸的作風(fēng)不能丟，艱苦奮斗的精神不能丟，熱情服務(wù)的品德不能丟。作為共產(chǎn)黨員，更應(yīng)爭當(dāng)“俯首甘為孺子?！钡哪７?。明白手中的權(quán)力，是黨和人民賦予的。我們不要因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，不要因?yàn)槁德禑o為而慚愧，不要因?yàn)槠狡接褂苟皭?。三百六十行，行行出狀元。平凡的崗位可以干出不平凡的業(yè)績。平庸就是瀆職，停止就是倒退，浪費(fèi)就是犯罪。在工作中，要勤思考，勤探索，勤行動。勤勞是付出，勤儉是美德，勤快有收獲。

最后，我們應(yīng)該始終牢記：勿以官小而不廉，勿以事小而不勤；勿以善小而不為，勿以惡小而為之。讓我們從點(diǎn)滴做起，樹立榜樣意思，用正確的價值觀來引導(dǎo)自己，只有這樣廉政之花，才會在我們的社會開花、結(jié)果。