摘 要：環(huán)境法學(xué)理論想要實(shí)現(xiàn)在發(fā)展過程中逐步走向成熟，需要在面對環(huán)境法學(xué)方法論研究相關(guān)工作時(shí)盡量減少抽象思維的爭論，將環(huán)境的破壞作為環(huán)境法學(xué)的思維邏輯起點(diǎn)，從實(shí)際生活出發(fā)，在研究中做到認(rèn)識到問題的整體性，以當(dāng)前具體的環(huán)境問題為起點(diǎn)，通過持續(xù)性的研究最終實(shí)現(xiàn)對環(huán)境法學(xué)方法論研究進(jìn)程的推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境法學(xué)；方法論；問題

近幾年針對環(huán)境法學(xué)方法論的激烈爭論引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，并且在對其產(chǎn)生爭論的過程中，逐步發(fā)展出了多種不同的思想理念。在這種情況下降環(huán)境法學(xué)與方法論相結(jié)合體現(xiàn)了學(xué)者在學(xué)術(shù)研究道路上的嚴(yán)謹(jǐn)，并且學(xué)者們針對環(huán)境法學(xué)的研究正一步一步的逐步深入，并逐漸步入了正軌。但是目前依然有許多問題存在于環(huán)境法學(xué)方法論的研究工作中，我們在研究過程中需要正視這些問題并針對這些問題提出解決辦法以確保我國環(huán)境法學(xué)方法論相關(guān)研究實(shí)現(xiàn)向前發(fā)展。

1 環(huán)境損害

理論研究想要取得一定的進(jìn)展，都需要建立起自身的邏輯起點(diǎn)。邏輯起點(diǎn)是否科學(xué)決定了理論體系的構(gòu)建能否持久，并走向成熟。上述言論在環(huán)境法方法論方面的研究中也同樣奏效。所以我們在進(jìn)行環(huán)境法學(xué)方面的研究時(shí)，要選擇適當(dāng)?shù)倪壿嬈瘘c(diǎn)，讓研究工作能夠順利進(jìn)行并最終逐步深入，為日后理論體系的構(gòu)建創(chuàng)造一個(gè)良好的基礎(chǔ)。所謂“適當(dāng)”，就是在對其的選擇方面應(yīng)當(dāng)有相關(guān)的約束，這個(gè)約束來自于研究的目的、研究的過程或是研究經(jīng)驗(yàn)，其中是含有一定的規(guī)律性的。我們在對此的選擇方面一定要嚴(yán)謹(jǐn)，清楚的知道邏輯起點(diǎn)的確立對日后理論研究工作的重要性，和其對理論體系構(gòu)建的深遠(yuǎn)影響。在選擇上可以參考前人的意見，例如馬克思曾指出邏輯起點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是在研究主體中最簡單且普遍的，并且還要使研究的主體與客體達(dá)成辯證統(tǒng)一。馬克思利用了矛盾與發(fā)展的觀點(diǎn)看待邏輯起點(diǎn)與理論體系的關(guān)系，馬克思認(rèn)為邏輯起點(diǎn)不僅引導(dǎo)了理論體系的構(gòu)建過程，同樣對其發(fā)展的最終結(jié)果也有影響作用。在環(huán)境法學(xué)的研究中，我們應(yīng)當(dāng)從環(huán)境損害出發(fā)，以此為基點(diǎn)構(gòu)建環(huán)境法學(xué)的研究體系。環(huán)境法的確立目的是為了調(diào)整異常環(huán)境狀態(tài)下人與人之間的關(guān)系，若某時(shí)間段內(nèi)環(huán)境發(fā)展持續(xù)處于良好的狀態(tài)，環(huán)境法就是多余的。但是目前環(huán)境損害問題逐漸增多，此種情況下如何保證環(huán)境異常狀態(tài)下人與人之間的關(guān)系就是環(huán)境法學(xué)方法論需要研究的問題。以環(huán)境損害為邏輯起點(diǎn)的環(huán)境法學(xué)研究目前已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展，構(gòu)建完成了其獨(dú)特的理論研究體系。

2 整體主義

環(huán)境法與憲法、婚姻法等具有相同的法律特點(diǎn)，即利用權(quán)利與義務(wù)的劃分，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然間的協(xié)調(diào)發(fā)展。環(huán)境法學(xué)方法論是在環(huán)境法的基礎(chǔ)之上確立的，并以環(huán)境法作為自己研究的主要對象。在研究工作中，對自己的立場要有一定的思考，不同的立場會讓理論研究產(chǎn)生不相同的結(jié)果，以不同的立場去判斷事物也會有不同的判斷結(jié)果。例如在環(huán)境法學(xué)方法論中，研究人員的立場應(yīng)該是堅(jiān)持整體主義。之所以要堅(jiān)持與其他研究相反的整體主義是因?yàn)榄h(huán)境法學(xué)其自身就是為保全整體的利益而確立的。環(huán)境對人類的生活有極大的影響，破壞環(huán)境能夠讓某一部分人獲得一定的利益，但是這種利益是局部的，對整體的人類來說是有害的。例如森林覆蓋率的減少在一定程度上會影響人的居住體驗(yàn)以及身體健康，但是販賣木材的人會從中獲益；珍稀動物的滅絕對人類來說是一個(gè)非常大的損失但是販賣珍稀動物的人已經(jīng)從中獲利，這就是為何當(dāng)前世界范圍內(nèi)存在大量的偷獵以及偷伐樹木的情況。環(huán)境法保護(hù)的是整體的利益，即維護(hù)絕大部分人類的利益。通常情況下?lián)p害人類利益的也是人類中的一部分，為了自身的經(jīng)濟(jì)利益而對整體人類的利益造成破壞。環(huán)境法的立場就是以整體的利益為重，思考整體與個(gè)人間的具體關(guān)系，并對其進(jìn)行妥善的處理。

3 環(huán)境責(zé)任

環(huán)境法中對個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)進(jìn)行了明確的劃分，個(gè)人在日常生活中接觸到的就是已經(jīng)劃分清楚的法律條文。在對法律條文進(jìn)行劃分的過程中，需要專家學(xué)者通過大量的研究考證來證明法律規(guī)范的合理性與科學(xué)性。環(huán)境法的確立是建立在一定的道德基礎(chǔ)之上的，專家學(xué)者進(jìn)行立法之后，可以以確立的道德基礎(chǔ)為起點(diǎn)，對法律內(nèi)容進(jìn)行評判，判斷其是否合理是否適用，這是為了最大限度的保全人類的整體利益。當(dāng)前我們所處的環(huán)境由于地球的連通性，可以將其稱之為“環(huán)境共同體”，人類處于并將長期處于此環(huán)境共同體之類，環(huán)境共同決定了所有人類的整體利益共同。人類社會中存在的企業(yè)、集團(tuán)、國家等組織與自然環(huán)境也有一定的利益關(guān)聯(lián)，人們從環(huán)境的健康發(fā)展中獲得一些便利，例如新鮮的空氣、溫暖的陽光等，在享受這些便利的同時(shí)，也需要人們對此進(jìn)行一定的付出，為保障環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展而共同努力。想要繼續(xù)享受良好的環(huán)境為生活帶來的便利就需要人類盡自己應(yīng)盡的義務(wù)。環(huán)境法的基礎(chǔ)設(shè)置方式就是依照權(quán)利與義務(wù)的協(xié)調(diào)性設(shè)置的，在環(huán)境責(zé)任的基礎(chǔ)之上設(shè)置相應(yīng)的環(huán)境醫(yī)務(wù)，在義務(wù)的基礎(chǔ)之上確立對環(huán)境管理的權(quán)力及監(jiān)督環(huán)境保護(hù)工作的權(quán)利。還要根據(jù)環(huán)境責(zé)任的設(shè)置確定環(huán)境保護(hù)工作中的權(quán)利，并以此為依據(jù)設(shè)置政府各公共管理部門的義務(wù)與責(zé)任。

4 結(jié)束語

目前我國環(huán)境保護(hù)問題與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾日益突出，雖然我國的環(huán)境法學(xué)方法論研究工作已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展，但是我們應(yīng)當(dāng)在未來的研究工作者對自身的立場以及道德水平有更高的要求。尊重自然環(huán)境在環(huán)境法學(xué)研究工作中的主體地位，將法律完全的投入實(shí)踐中去。并要在研究過程中做到專心學(xué)術(shù)，不受其他利益的牽絆，對環(huán)境價(jià)值予以肯定并從法律方面予以保護(hù)，對整體公民的環(huán)境權(quán)益實(shí)施大力度的保護(hù)。

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作者簡介

蔡蕾（1987—） ，女，山西原平，研究生，助理經(jīng)濟(jì)師，環(huán)境法學(xué)。