苗煒

最近，有一部韓國(guó)電視劇非常火，有幾個(gè)韓國(guó)男演員也非常火，他們都很漂亮，身高一米八以上，都有兩條大長(zhǎng)腿。我看這部電視劇的時(shí)候，順便看到了一篇文章，普林斯頓大學(xué)一位哲學(xué)教師寫(xiě)的，題目叫《丑人受排擠》。文章說(shuō)，我們今天的文化和古希臘差不多，父母都希望孩子漂亮，雖然還不會(huì)給孩子上吸脂手術(shù)或者填充手術(shù)什么的，但孩子們都會(huì)從牙醫(yī)那里得到一個(gè)禮物，那就是牙箍?jī)?，有了牙箍?jī)?，牙齒才不會(huì)松散稀落，牙好才會(huì)有美麗的微笑，而微笑對(duì)于今后的人生非常重要。人們會(huì)說(shuō)，牙箍是為了健康，可實(shí)際上，牙箍?jī)壕褪乾F(xiàn)代社會(huì)的“裹小腳”。作者還引用了尼采一段話(huà)來(lái)談?wù)摐p肥。“丑陋敗壞我們的精神和能量，讓我們對(duì)人類(lèi)的未來(lái)感到悲觀?！彼f(shuō)，為什么大家在意“減肥”，因?yàn)槲覀儗?duì)肥胖者感到憤怒和惡心。只不過(guò)大家不愿意說(shuō)出來(lái)，一說(shuō)出來(lái)就顯示出了自己的不道德。我們已經(jīng)習(xí)慣于這種偽善了，就像丑陋的蘇格拉底說(shuō)的，假裝每個(gè)人都是獨(dú)特的，都是美的，都有各自的精神世界。

瑞士歷史學(xué)家布克哈特說(shuō)，希臘人受美麗外形的影響巨大，并且非常直率地表達(dá)他們這種價(jià)值觀。荷馬史詩(shī)《伊利亞特》中，希臘盟軍統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)召集士兵大會(huì)，一個(gè)名叫特西特斯（Thersites）的普通士兵站出來(lái)發(fā)言，公開(kāi)激烈批評(píng)阿伽門(mén)農(nóng)，這位挑戰(zhàn)權(quán)威的士兵很快就被奧德修斯揍了一頓，在荷馬的描繪中，這個(gè)特西特斯是“最丑也是最壞的”，他羅圈腿，駝背，溜肩，禿頭。把“丑”和“壞”連接起來(lái)并不是荷馬的獨(dú)創(chuàng)，在希臘語(yǔ)中，“美”同時(shí)意味著“高貴”，“丑”同時(shí)是“無(wú)恥”的意思。布克哈特在《希臘人與希臘文明》中強(qiáng)調(diào)，美與精神上的高貴一致，是希臘人一種確定無(wú)疑的信仰。他們會(huì)給美麗健壯的運(yùn)動(dòng)員樹(shù)立雕像，紳士會(huì)和俊美的年輕男子約會(huì)，給后者提供人生經(jīng)驗(yàn)，戰(zhàn)俘如果很漂亮，就會(huì)得到釋放。這種給予“美”的嘉獎(jiǎng)，伴隨著對(duì)“丑”的打擊。有故事說(shuō)，狄馬拉圖斯的丑陋妻子常去美女海倫的塑像前禱告，而海倫塑像前有一位守護(hù)者，她要求那些來(lái)拜海倫的丑陋者趕緊離開(kāi)。

早在2003年，就有一份心理學(xué)家的報(bào)告說(shuō)——許多領(lǐng)域存在著相貌的偏見(jiàn)，教師給學(xué)生評(píng)分的時(shí)候會(huì)看重相貌，選民投票給政治家、陪審團(tuán)判定嫌疑犯的時(shí)候，相貌都在起作用。找工作的時(shí)候，相貌當(dāng)然很重要。孩子仰望大人的時(shí)候，他們看相貌，大人看著小孩子的時(shí)候，也注重相貌，我們都是“外貌協(xié)會(huì)”的。丑人受到排擠。當(dāng)然，從“政治正確”這個(gè)角度上說(shuō)，外貌問(wèn)題還是閉口不談的好。高考可以給少數(shù)民族加分，美國(guó)高校能照顧一下黑人，但一個(gè)人不能因?yàn)樽约洪L(zhǎng)得丑要求加分。他只能更加努力地學(xué)習(xí)，為自己加分。希臘人沒(méi)有“政治正確”這說(shuō)法，他們樂(lè)于承認(rèn)他們對(duì)美的偏執(zhí)。亞里士多德說(shuō)，除非你的孩子得到快樂(lè)，否則你不會(huì)快樂(lè)，沒(méi)有好的外貌，沒(méi)有人會(huì)真的感到快樂(lè)。你想讓孩子幸?？鞓?lè)？那你自然希望孩子是漂亮的。如果孩子是丑的，那他未必不能感受到快樂(lè)，但丑陋是快樂(lè)之上的污點(diǎn)。

最近這些年，韓國(guó)電影、韓國(guó)電視劇都非常流行，但我看得少，一直沒(méi)看到他們拍攝自己的“整容術(shù)”的故事，我覺(jué)得這是一個(gè)好題目，不妨構(gòu)思如下。整個(gè)國(guó)家，除了咸菜，沒(méi)什么好吃的，卻希望人人漂亮，街上雖沒(méi)有警察檢查每個(gè)人的容貌，但社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)形成了巨大的壓力，每個(gè)人都必須為自己的容貌負(fù)責(zé)，不整容就會(huì)被看作是“民族敗類(lèi)”。尼采在《偶像的黃昏》中是這樣說(shuō)的，丑被看作衰退的一個(gè)暗示和表征。哪怕極間接地令人想起衰退的東西，每種枯竭、笨重、衰老、疲憊的征兆，每種身不由己，不論痙攣或癱瘓，特別是解體和腐爛的氣味、顏色、形狀，哪怕最終弱化為一個(gè)記號(hào)——這一切都引起同樣的反應(yīng)，都引起“丑”這個(gè)價(jià)值判斷。在這里，一種憎惡之情油然而生。人憎恨的是人這一類(lèi)型的衰退。為了顯示我們的美，為了顯示整個(gè)國(guó)家的欣欣向榮，我們得整容。endprint