張嘉友，劉 斌，王 琳

（西南科技大學(xué)政治學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621010）

【馬克思主義研究】

馬克思恩格斯對(duì)社會(huì)主義理論若干問(wèn)題的認(rèn)識(shí)

張嘉友，劉 斌，王 琳

（西南科技大學(xué)政治學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621010）

馬克思和恩格斯在長(zhǎng)期的親密合作中，通過(guò)唯物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)揭示了資本主義存在的固有矛盾，并通過(guò)對(duì)資本主義固有矛盾的批判，發(fā)現(xiàn)新世界，創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論，展示了社會(huì)主義的光明前景和寬闊大道。馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)主義理論的闡釋是以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)的。由于馬克思、恩格斯對(duì)于社會(huì)主義若干問(wèn)題認(rèn)識(shí)的科學(xué)性和實(shí)踐性，經(jīng)典作家對(duì)于社會(huì)主義的早期思考成為了當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義理論產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。

經(jīng)典作家；科學(xué)社會(huì)主義理論；問(wèn)題；認(rèn)識(shí)

馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論，向人們展示了人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展的美好前景。在各個(gè)不同的時(shí)期，馬克思、恩格斯對(duì)于什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義以及如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，進(jìn)行了深刻而富有見(jiàn)解的思考。兩人通過(guò)創(chuàng)立唯物史觀，充分把握人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，對(duì)資本主義舊社會(huì)固有矛盾的有力剖析，就社會(huì)主義的本質(zhì)特征、建設(shè)道路、方法、手段和目標(biāo)進(jìn)行了一般性的概括和總結(jié)。這些普遍的認(rèn)識(shí)成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論產(chǎn)生的歷史淵源。

一、科學(xué)社會(huì)主義理論創(chuàng)立的歷史條件

19世紀(jì)40年代歐洲各國(guó)進(jìn)入資本主義機(jī)器工業(yè)時(shí)代，但隨著機(jī)器大工業(yè)轟轟烈烈的發(fā)展，產(chǎn)生于資本主義制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也隨之而來(lái)。在18世紀(jì)中后期至19世紀(jì)中期，產(chǎn)業(yè)革命的爆發(fā)，進(jìn)一步推動(dòng)生產(chǎn)力，資本主義生產(chǎn)方式得到更為快速的發(fā)展。正如《共產(chǎn)黨宣言》指出，資產(chǎn)階級(jí)“在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”［1］277，但在生產(chǎn)方式迅速發(fā)展的同時(shí)，各國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)也周期性爆發(fā)，進(jìn)一步加劇了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的困難和社會(huì)財(cái)富的分化和集中。在這種情況下，開(kāi)展資本主義社會(huì)的研究，揭示社會(huì)存在的固有矛盾，并提出解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)的問(wèn)題受到馬克思、恩格斯的關(guān)注，也進(jìn)一步從社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面促進(jìn)了馬克思、恩格斯對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立。

第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治斗爭(zhēng)的開(kāi)展是科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的政治條件。在19世紀(jì)30年代至40年代，隨著資本主義生產(chǎn)方式的迅速發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大，無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾進(jìn)一步尖銳。但無(wú)產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)中逐步放棄了破壞機(jī)器的手段，而使用政治性的斗爭(zhēng)方式，以罷工、示威、游行、武裝起義等方式，直接針對(duì)現(xiàn)存的生產(chǎn)方式和社會(huì)制度，一方面反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，另一方面也反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從簡(jiǎn)單感性進(jìn)一步走向科學(xué)理性。尤其是三大工人運(yùn)動(dòng)法國(guó)里昂紡織工人運(yùn)動(dòng)、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、德國(guó)西里西亞紡織工人運(yùn)動(dòng)，將斗爭(zhēng)矛頭直接指向資產(chǎn)階級(jí)和資本主義制度。這就為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立提供了重要的群眾基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。

第二，自然科學(xué)和人文科學(xué)領(lǐng)域的重要成果成為科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的重要理論基礎(chǔ)。19世紀(jì)上半葉，三大規(guī)律（能量守恒轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、生物進(jìn)化論）的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步深化了人類對(duì)于自然界的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，同時(shí)也有效地支撐了哲學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的誕生和創(chuàng)立，為馬克思、恩格斯的研究提供了重要的理論基礎(chǔ)。

總之，馬克思、恩格斯通過(guò)對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論的揚(yáng)棄，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，揭示了勞動(dòng)的本質(zhì)和資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)。對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)中黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的機(jī)械唯物主義進(jìn)行了批判和借鑒，在此理論基礎(chǔ)上創(chuàng)立了唯物史觀。并通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)，進(jìn)一步揭示了資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾。1848年，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義理論的正式確立。

二、科學(xué)社會(huì)主義同當(dāng)時(shí)其他社會(huì)主義流派的差異

同19世紀(jì)流行的社會(huì)主義其他派別比較而言，科學(xué)社會(huì)主義有十分突出的區(qū)別，馬克思、恩格斯通過(guò)對(duì)其他社會(huì)主義流派的研究、分析，以討論、批評(píng)、斗爭(zhēng)的方式揭示了其他派別的實(shí)質(zhì)，進(jìn)一步擴(kuò)大了科學(xué)社會(huì)主義的影響。

19世紀(jì)40年代至70年代，非科學(xué)社會(huì)主義流派主要有封建的、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，空想社會(huì)主義、無(wú)政府主義、國(guó)家社會(huì)主義、民粹派社會(huì)主義等。蒲魯東主張以極端個(gè)人主義為基礎(chǔ)，以契約代替法律，自愿協(xié)商代替國(guó)家仲裁，公道和平代替司法，建立自愿合作、沒(méi)有任何權(quán)威和統(tǒng)治的無(wú)政府主義社會(huì)。巴枯寧也反對(duì)權(quán)威，消滅國(guó)家，取消繼承權(quán)，廢除常備軍，自下而上地組織社會(huì)，實(shí)行聯(lián)邦制；拉薩爾的國(guó)家社會(huì)主義則否認(rèn)國(guó)家的階級(jí)性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的自由性質(zhì)，認(rèn)為可以依靠君主制國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)使資本主義獲得發(fā)展，通過(guò)實(shí)現(xiàn)普選權(quán)就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義；俄國(guó)民粹派則把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的希望寄托于農(nóng)民起義推翻沙皇專制政府，指望依靠俄國(guó)村社建立村社聯(lián)合自治，超越資本主義而直接過(guò)渡到社會(huì)主義。恩格斯于1847年，用階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)把各種社會(huì)主義流派分為“反動(dòng)的”“資產(chǎn)階級(jí)的”和“民主主義的”三類，劃清了反映工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)初期的空想社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思想體系同其以后出現(xiàn)的諸如封建的、小資產(chǎn)階級(jí)的、資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的社會(huì)主義派別的局限。恩格斯強(qiáng)調(diào)，在改造資本主義、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)、建設(shè)社會(huì)主義方面，空想社會(huì)主義并未找到具體的現(xiàn)實(shí)力量和正確路徑。把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放寄希望于理性的力量；封建的、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義流派，否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治斗爭(zhēng)、改造資本主義，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需要。馬克思、恩格斯指出：“蒲魯東的全部學(xué)說(shuō)，都是建立在從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)向法律空話的這種救命的跳躍上的?！吞拥椒?quán)領(lǐng)域中去求助于永恒公平”。［2］242無(wú)政府主義理論是一種本末倒置的國(guó)家觀，顛倒了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，否認(rèn)國(guó)家是經(jīng)濟(jì)發(fā)展一定階段的產(chǎn)物，否認(rèn)國(guó)家產(chǎn)生的歷史必然性，強(qiáng)調(diào)了消滅階級(jí)差別、消滅各式各樣的私有制，徹底實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義。19世紀(jì)90年代，恩格斯否定了俄國(guó)村社存在著向公有制過(guò)渡的因素。馬克思和恩格斯還在對(duì)第一國(guó)際和第二國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)中，部分使用各種流派可以接受的概念與用語(yǔ)，巧妙地把科學(xué)社會(huì)主義的基本原理滲透到這些組織的綱領(lǐng)中，使科學(xué)社會(huì)主義逐漸傳播開(kāi)來(lái)，并進(jìn)一步指導(dǎo)各種派別統(tǒng)一思想共同進(jìn)行反對(duì)資本主義的斗爭(zhēng)，使工人運(yùn)動(dòng)提高到一個(gè)新水平。

19世紀(jì)七八十年代至20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)出于發(fā)展資本主義和鞏固自己統(tǒng)治的需要，在經(jīng)濟(jì)上和政治上作了某些改革和“讓步”，導(dǎo)致了科學(xué)社會(huì)主義內(nèi)部的分歧，分化出了伯恩施坦、費(fèi)邊社會(huì)主義等派別。伯恩施坦認(rèn)為馬克思主義關(guān)于資本主義的分析已經(jīng)“過(guò)時(shí)”，鼓吹階級(jí)合作，提倡改良，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)以暴力方式改造資本主義、實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、建立社會(huì)主義，強(qiáng)調(diào)通過(guò)議會(huì)斗爭(zhēng)的方式，實(shí)現(xiàn)資本主義向社會(huì)主義的和平轉(zhuǎn)變。費(fèi)邊社會(huì)主義則認(rèn)為，依靠輿論的力量，通過(guò)向政治機(jī)關(guān)提意見(jiàn)的方式，當(dāng)國(guó)家采納意見(jiàn)、雇主承認(rèn)集體議價(jià)并接受國(guó)家和工會(huì)組織的干涉時(shí)，就有了進(jìn)入社會(huì)主義的希望。恩格斯揭露了這些主張的實(shí)質(zhì)，指出“他們這樣做不是使自己受欺騙和受愚弄，就是欺騙社會(huì)主義”［3］8，堅(jiān)定地捍衛(wèi)科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。

三、社會(huì)主義社會(huì)的基本特征和實(shí)現(xiàn)條件的科學(xué)論證

對(duì)于社會(huì)主義的基本特征，馬克思、恩格斯并沒(méi)有提出具體而明確的概念界定，但在剖析資本主義社會(huì)基本矛盾的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)舊世界的批判，進(jìn)一步闡述了新世界的特征。通過(guò)對(duì)社會(huì)主義形態(tài)和資本主義社會(huì)形態(tài)的差異研究，在多個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)進(jìn)行了普遍的一般性闡述。

對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的基本特征而言，馬克思、恩格斯對(duì)此進(jìn)行了一般的普遍性論述：在生產(chǎn)力發(fā)展水平上社會(huì)主義高于資本主義，同時(shí)在生產(chǎn)方式上消滅各種私有制，一切生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有；生產(chǎn)力獲得極大提高，分配制度更加科學(xué)，全體社會(huì)成員各盡所能，按勞分配。一切階級(jí)和階級(jí)差別不再存在，國(guó)家不再具有階級(jí)性，僅具有社會(huì)管理功能。普遍的商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系被廢除，統(tǒng)一實(shí)行機(jī)會(huì)經(jīng)濟(jì)，“社會(huì)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的組織所代替”［4］441。在普遍性概述的情況下，馬克思、恩格斯闡述了共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特點(diǎn)：作為高級(jí)階段的共產(chǎn)主義社會(huì)，物質(zhì)財(cái)富得到極大豐富，生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極端豐富，勞動(dòng)成為必需，三大差別（工農(nóng)、城鄉(xiāng)、體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)）消失，社會(huì)分工更加科學(xué)更為自覺(jué)合理，社會(huì)資源按需分配。個(gè)人的體力、智力發(fā)展充分而自由，自身覺(jué)悟和道德品質(zhì)大幅提高，國(guó)家消失，每個(gè)人的自由發(fā)展成為一切人自由發(fā)展的條件，個(gè)體結(jié)成自由的聯(lián)合體。馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)的這些描述，包含了社會(huì)主義的本質(zhì)到底是什么的科學(xué)論證：

第一，社會(huì)主義就是要消滅私有制，建立公有制，以此消滅資料占有不均和階級(jí)差別產(chǎn)生的剝削。生產(chǎn)資料所有制由于其在經(jīng)濟(jì)層面的決定意義，成為決定社會(huì)制度的本質(zhì)因素和區(qū)別社會(huì)制度的根本標(biāo)志，把公有制作為社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定。未來(lái)的新社會(huì)“把資本變?yōu)閷儆谏鐣?huì)全體成員的公共財(cái)產(chǎn)”［1］266，是“一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)”［5］12，是“聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人對(duì)全部生產(chǎn)力的占有”［1］129-130。馬克思、恩格斯說(shuō)明了在社會(huì)化大生產(chǎn)條件下，只有通過(guò)生產(chǎn)資料的聯(lián)合占有，把用于奴役和剝削勞動(dòng)的工具的生產(chǎn)資料變成集體勞動(dòng)的工具，“在聯(lián)合的共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人的自由”。因此，社會(huì)主義公有制既體現(xiàn)為個(gè)人所有，又體現(xiàn)為社會(huì)所有，實(shí)現(xiàn)了集體與個(gè)體的相互統(tǒng)一，滿足了勞動(dòng)者之間在生產(chǎn)資料所有權(quán)上的平等關(guān)系。否定了任何人憑借對(duì)生產(chǎn)資料的占有對(duì)他人剝削的特權(quán)。

第二，社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思、恩格斯認(rèn)為決定社會(huì)發(fā)展的最終因素是生產(chǎn)力的發(fā)展。只有生產(chǎn)力高度發(fā)展，私有制變成生產(chǎn)力的桎梏時(shí)，分工才會(huì)消滅。才能提供“一舉永遠(yuǎn)消滅階級(jí)差別的可能性”，社會(huì)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)是以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為前提的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)革命掌握國(guó)家政權(quán)的實(shí)質(zhì)是解放生產(chǎn)力，而最大限度地增加生產(chǎn)總量，成為社會(huì)主義的根本任務(wù)。未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)只能在“隨著個(gè)人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后才能實(shí)現(xiàn)”［4］12。

第三，人的全面發(fā)展是區(qū)別資本主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)主義的價(jià)值追求。馬克思、恩格斯指出，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，將“使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會(huì)性有充分的自由得以實(shí)現(xiàn)。從此按照預(yù)定計(jì)劃進(jìn)行的社會(huì)生產(chǎn)就成為可能的了。生產(chǎn)的發(fā)展使不同社會(huì)階級(jí)的繼續(xù)存在成為時(shí)代的錯(cuò)誤。隨著社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)的消失，國(guó)家的政治權(quán)威也將消失。人終于成為自己的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人”［4］759-760。把社會(huì)主義社會(huì)提高勞動(dòng)群眾的生活水平，改善生存狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與全部?jī)r(jià)值，找到了到達(dá)理想社會(huì)的最佳切入點(diǎn)。

馬克思、恩格斯在對(duì)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)方式的探索過(guò)程中，充分闡述了要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義這一宏偉目標(biāo)的長(zhǎng)期性和必然性，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義的建立方式、主導(dǎo)力量、經(jīng)濟(jì)文化落后的東方國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命的構(gòu)想，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的前提和條件進(jìn)行了較為全面的論述。

第一，強(qiáng)調(diào)建立社會(huì)主義社會(huì)的前提條件即生產(chǎn)力的發(fā)展水平和生產(chǎn)社會(huì)化程度的高度發(fā)展。馬克思指出，生產(chǎn)方式和交換方式的變更和發(fā)展是決定社會(huì)變遷和影響政治變革的最終原因，資本主義生產(chǎn)方式的持續(xù)發(fā)展，使“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步”［1］832。恩格斯進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，生產(chǎn)社會(huì)化已經(jīng)使生產(chǎn)資料和生產(chǎn)實(shí)質(zhì)社會(huì)化，“社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然愈加鮮明地表現(xiàn)出來(lái)”［6］831，資本主義生產(chǎn)關(guān)系中“經(jīng)濟(jì)的沖突達(dá)到了頂點(diǎn)：生產(chǎn)方式起來(lái)反對(duì)交換方式，生產(chǎn)力起來(lái)反對(duì)已經(jīng)被它超過(guò)的生產(chǎn)方式”［7］627，“社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)就讓位于按照全社會(huì)和每個(gè)成員的需要對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行的社會(huì)的有計(jì)劃的調(diào)節(jié)”［4］319，社會(huì)主義成為了資本主義高度發(fā)展的最后產(chǎn)物?！盁o(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的”［8］83，其實(shí)現(xiàn)必然是一個(gè)長(zhǎng)期、艱難的過(guò)程。

第二，指出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義以無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取國(guó)家政權(quán)為階級(jí)前提。他們通過(guò)對(duì)社會(huì)階級(jí)的分析，發(fā)現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)蘊(yùn)含的巨大革命潛力，并意識(shí)到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和政治地位，指出：“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者，它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。”［1］278唯物史觀的創(chuàng)立揭示出歷史發(fā)展的主要推動(dòng)力量和實(shí)際創(chuàng)造者人民群眾，而剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立更系統(tǒng)能夠論述資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)者進(jìn)行剝削壓迫的潛在邏輯和內(nèi)在原理，揭露了資本主義剝削的秘密，強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)所受壓迫的根源和剝削的殘酷，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底的革命性、鮮明的階級(jí)性、強(qiáng)烈的革命潛力和革命動(dòng)機(jī)，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是能夠解放自己的先進(jìn)力量。同時(shí)他們還強(qiáng)調(diào)，隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，工人階級(jí)的數(shù)量和質(zhì)量將會(huì)有大幅度的提高，他們有能力奪取生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的管理權(quán)，以工人階級(jí)為主體的社會(huì)化的發(fā)展，將促成社會(huì)主義制度的建立。

第三，他們結(jié)合資本主義和歐洲工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，指出了社會(huì)主義到來(lái)的長(zhǎng)期艱巨性，馬克思專門指出，在人類歷史上“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生命力發(fā)揮出來(lái)之前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的細(xì)胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”［8］83，“只有在廢除私有制所必需的大量生產(chǎn)資料創(chuàng)造出來(lái)之后才能廢除私有制”［1］219。恩格斯在關(guān)注資本主義過(guò)渡階段的新變化時(shí)，對(duì)資本主義的發(fā)展階段和社會(huì)主義到來(lái)的問(wèn)題進(jìn)行了深刻的思考，指出：1848年“歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒(méi)有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)的程度”［9］512，西歐工業(yè)化的資本主義在1848年時(shí)尚且具有較大發(fā)展空間。

第四，論證了建立社會(huì)主義社會(huì)的方式。馬克思、恩格斯認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取現(xiàn)存政權(quán)，必須用暴力革命的方式，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人的目地是通過(guò)對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度暴力推翻而實(shí)現(xiàn)的，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)國(guó)家正確挑戰(zhàn)，指出“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆”［8］256。新生的社會(huì)主義革命要面對(duì)各國(guó)反動(dòng)政府的聯(lián)合鎮(zhèn)壓，就需與西歐發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)主義革命聯(lián)合并取得勝利。在巴黎公社時(shí)期進(jìn)行的試驗(yàn)失利后，馬克思、恩格斯并未放棄對(duì)革命方式的持續(xù)探索，通過(guò)分析研究進(jìn)一步提出了在可能的條件下進(jìn)行普選權(quán)爭(zhēng)奪并以和平方式進(jìn)行斗爭(zhēng)，奪取政權(quán)的策略。強(qiáng)調(diào)“如果舊的東西足夠理智，不加抵抗即行死亡，那就和平地代替”［10］307，尤其是民主發(fā)展程度較高，對(duì)于組織議會(huì)斗爭(zhēng)有利的資產(chǎn)階級(jí)制度，對(duì)于合法的斗爭(zhēng)比如普選權(quán)、議會(huì)席位的獲得與爭(zhēng)取不應(yīng)該一律排斥。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代表性政黨，應(yīng)意識(shí)到開(kāi)展政治性的議會(huì)合法斗爭(zhēng)是“一件新武器”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于革命方式和手段的運(yùn)用，應(yīng)該根據(jù)各國(guó)情況的差異和現(xiàn)實(shí)條件自主選擇。

第五，提出了落后國(guó)家跨越卡夫丁大峽谷直接進(jìn)入社會(huì)主義的構(gòu)想。在19世紀(jì)中葉資本主義發(fā)展進(jìn)入新階段，馬克思、恩格斯根據(jù)資本主義得到發(fā)展所需的新條件，指出：“由廣泛的國(guó)際交往所引起的同工業(yè)比較發(fā)達(dá)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達(dá)的國(guó)家內(nèi)部產(chǎn)生類似的矛盾?！保?］61-62并指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命具有在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的落后國(guó)家爆發(fā)的可能性。在回復(fù)俄國(guó)查·蘇里奇的信中，馬克思對(duì)俄國(guó)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了初步判斷：“如果俄國(guó)繼續(xù)走它在1861年所開(kāi)始走的道路，那它將會(huì)失去當(dāng)時(shí)歷史所能提供給一個(gè)民族的最好的機(jī)會(huì)，而遭受資本主義制度所帶來(lái)的一切極端不幸的災(zāi)難?！保?1］129而且，在西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的影響下，俄國(guó)可以利用村社的公有制形式作為起點(diǎn)直接向社會(huì)主義過(guò)渡，然后在公社中應(yīng)用一切由資本主義所創(chuàng)造的積極成果，然后跨越資本主義的“卡夫丁大峽谷”。俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后要經(jīng)過(guò)一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)渡時(shí)期，才能逐步建成合格的社會(huì)主義。

總之，馬克思、恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的一般本質(zhì)和基本規(guī)定性的原則預(yù)測(cè)和普遍性設(shè)想，指出了一切國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該具有的共性。在科學(xué)社會(huì)主義理論創(chuàng)立后，他們?cè)俅沃赋觯骸拔覀儗?duì)未來(lái)非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過(guò)程中得出的確切結(jié)論?！保?2］420而且強(qiáng)調(diào)，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是以具體的歷史為前提的，因此，其特征也不能作為單一的絕對(duì)原則，由于不同國(guó)家的歷史現(xiàn)實(shí)的差異，其實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路和形式也是多種多樣的，對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義的理論繼承者來(lái)講，要根據(jù)不斷變化的情況對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的具體路徑和現(xiàn)實(shí)條件進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的思考和總結(jié)。

［1］［德］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1972.

［2］［德］馬克思恩格斯全集：第18卷［M］.

北京：人民出版社，1964.

［3］［德］馬克思恩格斯全集：第39卷［M］.北京：人民出版社，1974.

［4］［德］馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1972.

［5］［德］馬克思恩格斯選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1972.

［6］［德］馬克思恩格斯全集：第20卷［M］.北京：人民出版社，1974.

［7］［德］馬克思恩格斯文集：第4卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［8］［德］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1972.

［9］［德］馬克思恩格斯全集：第19卷［M］.北京：人民出版社，1974.

［10］［德］馬克思恩格斯全集：第36卷［M］.北京：人民出版社，1974.

【責(zé)任編輯 王炳社】

On Marx and Engels’Some Theories about Socialism

ZHANG Jia-you，LIU Bin，WANG Lin
（College of Politics，Southwest University of Science and Technology，Mianyang 621010，China）

Marx and Engels are in close cooperation in the long term，and their historicalmaterialism and surplus value reveals the inherent contradiction of capitalism exists.They founded the theory of scientific socialism in criticism of capitalism，showing the bright future of socialism and golden road to human.Marx and Engels’theories on socialist society with dialecticalmaterialism and historicalmaterialism as the philosophical basis，because its understanding and reflections on socialism have been put into practice scientifically，the classicalwriters’thoughts about the socialism in early time became the logic starting point for China socialism.

classicalwriters；the theory of scientific socialism；problem awareness

A8

A

1009-5128（2014）21-0005-04

2014-07-14

張嘉友（1964—），男，四川邛崍人，西南科技大學(xué)政治學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代史研究；劉斌（1987—），男，山東濰坊人，西南科技大學(xué)政治學(xué)院碩士研究生，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代史研究；王琳（1989—），女，山西定襄人，西南科技大學(xué)政治學(xué)院碩士研究生，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代史研究。